1998

Второе послание, которое Павел писал Тимофею, похоже на завещание. Перед лицом смерти люди иначе оценивают жизнь. Как правило спадает пелена проходящих чувств и становится предельно ясно, что является самым важным и ценным.

Что мог бы сказать современный евангельский проповедник в такой ситуации, на что обратил бы внимание? Бесспорно, мы призвали бы жить свято и исполнять волю Божью! Это стало сегодня стандартным, хотя абсолютно правильным призывом. Но как не похожи на эти призывы главные наставления апостола Павла Тимофею! Вместо того, чтобы сказать своему юному другу: “Главное для тебя — свято жить”, Павел на протяжении всего письма подчеркивает: “Правильно учи, дорогой Тимофей!”

Конечно, апостол Павел не отрывал здравое учение от святой жизни. В этом послании он ясно указывает, что учение проявляется не только в словах, но и в жизни. Очевидно, Павел, как и все апостолы, и особенно Иоанн, который так много писал об Истине, считал, что правильная, святая жизнь должна идти вслед за правильным здравым учением. Конечно же апостолы хорошо понимали, что возможно правильное учение без святой жизни, но богоугодная жизнь без здравого учения — крайне сомнительна. Из этого можно сделать вывод, что правильно учить так же важно, как и правильно жить.

Сегодня это очевидное утверждение многими ставится под сомнение. Появляются люди, которые утверждают: “Не важно как и чему ты учишь, важно как ты живешь”. “По плодам их (т.е. не по словам) узнаете их,” — цитируют слова Христа приверженцы этого взгляда. И это выглядит очень привлекательно и как будто по-библейски. Но под покровом правильных слов к нам проникают неправильные идеи. Обобщенно эти идеи можно выразить так: “Важно, чтобы ты был добрым и хорошим человеком, поступал по совести, а как ты понимаешь Писание и во что ты веришь — не так важно. Все мы очень разные и должны принимать друг друга такими, как мы есть, а не навязывать идеи, которые ты считаешь правильными. То, что есть истина для тебя — для другого может быть и не истина”. Так часто говорят и думают образованные люди современного общества.

Но посмотрите как гармоничны тексты Нового Завета! Апостол Иоанн пишет: “Дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий не делающий правды не есть от Бога, равно и не любящий брата своего” (1 Ин. 3:10). И в этом же послании он пишет: “Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога” (1 Ин. 4:15). Какой удивительный, почти дословный параллелизм святой жизни и чистого учения!

“Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге” (1 Ин. 4:15), и “Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал” (1 Ин. 2:6). И снова видна прекрасная гармония жизни и учения. Для Иоанна бесспорно, что истинный христианин отличается уравновешенностью здравого учения и богоугодной жизни. Однако сатана всегда пытается нарушить это равновесие, он очень хотел бы, чтобы люди увлекались чем-то одним: либо совершенствовались в учении, забыв о жизни, либо сосредоточились на святом делании, забыв об исповедании Христа.

Битва против здравого учения началась не теперь. Первый бой произошел в Эдемском саду, когда враг человеческих душ внушил Еве исказить слова Божьей заповеди. Он истолковал предельно простое учение, данное нашим прародителям так, что они, усвоив ложное понимание Божьих слов, нарушили заповедь и подвергли себя Божьему гневу (2 Кор. 11:3).

Итак битва за человеческие души началась с битвы за учение. Если бы Адам и Ева держались буквального, консервативного понимания Слова Божьего, история человечества протекала бы иначе. Можно проследить всю историю Израиля, состоящую из отступлений от Слова Божьего и попыток вернуться к Нему, и увидеть как важно правильно хранить и понимать Слово Божье. Послепленная Иудея уже не оставляла Закон, но фарисеи и учителя Закона так сильно исказили его, добавив свои предания и постановления, что “стало у них Словом Господним: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного, там немного...” (Ис. 28:13). Так что когда пришел Мессия, они не узнали Его и распяли руками беззаконных.

Многие западные баптисты подчеркивают мысль: “Главное — наше общение не вокруг единого понимания догматики или отдельных отрывков Писания, а вокруг живого Христа. Важнее единство во Христе, чем единство во мнениях и взглядах. Где два баптиста — там пять мнений”. Но как обнаружить наше единство во Христе? Реально это означает, что один человек, ссылаясь на личное водительство Христа ведет себя одним образом, а другой, ссылаясь на то же водительство, в этой же ситуации ведет себя иным образом. Например понимание чуда превращения воды в вино в Кане Галилейской. Кто-то верит, что это был реальный исторический факт, дословно описанный очевидцем Иоанном, а другой убежден, что реального события в Кане не было, это символический рассказ, через который Бог хотел передать мысль о том, что через Иисуса Христа будут удовлетворены все человеческие потребности. Так по-разному можно понимать одни и те же события, если критерием Истины становится личное откровение во Христе. Как пишет Дж. Машен в книге “Христианство и либерализм”: “Реальным авторитетом для либералов может быть только опыт. Как его найти? Конечно, не голосованием в церкви. Ясно, что этот метод нереален. Следовательно, авторитетом становится индивидуальный опыт. Истиной оказывается только то, что помогает конкретному человеку. Но такой авторитет — не авторитет вовсе!”

Либерализму противостоит христианство, традиционно верящее, что Библия есть непогрешимое и безошибочное Слово Божье. В начале XX века такое богословие насмешливо назвали “фундаменталистским богословием”.

Евангельско-баптистское братство Советского Союза было надежно защищено от проникновения западного богословия коммунистическим “железным занавесом”. Кроме того, в условиях воинствующего атеизма практически единственным источником богословия была Библия. Эти два фактора обеспечили консервирующее действие русскоязычному богословию, поэтому битва за учение здесь шла главным образом между конфессиями, а не между либералами и фундаменталистами, как на Западе.

Однако с конца 80-х годов ситуация изменилась. Открытые границы, большое количество постоянно работающих миссионеров создали благоприятный фон для широкого проникновения в церкви ЕХБ различных форм либерального богословия. Наибольший риск для наших церквей представляют образовательные и издательские программы, проводимые иностранными миссиями.

Какие действия можно предпринять в этих условиях? Самое лучшее оружие в битве за учение — чистое Евангельское учение! Главной мишенью в сражении за учение становятся ненаученные и неутвержденные в слове Истины члены Церкви, которые могут ходить на богослужения десятки лет, но оказаться совершенно безоружными при первой же встрече с либеральной книгой или либеральным учителем. Следует научиться различать либерализм в учении. Сделать это весьма непросто, ибо обычно либералы себя ими не считают, а только тех, кто отвергает Христа как Спасителя.

Итак, битва за учение продолжается. И нет никаких оснований считать, что нам удастся отсидеться. Нам придется участвовать в этом сражении. Но когда же наступит ему конец? Может быть, “золотой век” Тысячелетнего Царства принесет успокоение? Но даже после тысячелетнего торжества справедливости и мира сатана вновь обольстит народы, находящиеся на четырех углах земли (Откр. 20:7). Как это ему удастся? Неужели он угрозами и насилием соберет их на брань со Станом святых? Конечно, он обольстит их ложными словами! Так что битва за учение будет продолжаться до времени Нового неба и Новой земли, на которых обитает правда, но победа в этой битве гарантирована не силой человеческой, а милостью и могуществом Божьим.

С. В. САННИКОВ,
директор Одесской богословской семинарии ЕХБ

БОГУ

“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь” (Матф. 22:37—38).

Прости, Господь, что не умею

Любить Тебя, как любишь Ты.

Я в покаянии не смею

Поднять склоненной головы.

Но милостив Ты, Всемогущий,

К Себе меня Ты вновь влечешь,

Иисус Христос, от века Сущий,

В обитель вечную ведешь.

Твоей любви, Творец Вселенной,

Не в силах грешный ум понять,

И я в тиши уединенья

К Тебе в молитве льну опять.

К Тебе стремлюсь я всей душою,

Всем помышлением ума,

Всем сердцем, крепостью своею,

Мой Бог, Спаситель и Скала.

Твоей святою благодатью,

Потоком истинной любви

По милости Своей, Создатель,

Коснись взывающей души!

Г. ГАЛАНОВА

№ 6 (14), ноябрь

БРАТСТВО ЛЮБИТЕ

Движимый Духом Святым апостол Павел дал нам такое наставление: "Братство любите..." (1 Пет. 2:17). Что же за братство мы с вами должны любить?

"Братство" -- это такая общность людей, где каждый друг другу брат. В мире тоже бывают большие многодетные семьи, целые народы, но братства там, зачастую, и нет... Библия говорит нам о новом братстве -- духовном, когда люди, некогда чужие, становятся родными и близкими друг другу настолько, что о них можно говорить уже как о едином организме. "Вы -- тело Христово, а порознь -- члены" (1 Кор. 12:27).

Тело Христово -- это Церковь, глава которой -- Христос. Кроме того, тело -- это храм живущего в нем Святого Духа (1 Кор. 6:19), Который пребывает в Церкви Божьей, давая ей жизнь. Как человек не живет без духа полноценной жизнью, так и Церковь духовно не живет без Духа Святого. Слава Господу, что евангельские христиане-баптисты являются таким братством, в котором живет Дух Святой, и через это братство и сегодня Он призывает грешников к покаянию и жизни вечной!

"Братство любите" -- не просто фраза, не эмоциональный призыв. Это заповедь Божья: "Да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 15:12). Христос любит Церковь Свою, и хочет, чтобы и мы ее любили как Он.

К сожалению, все чаще доводится слышать, что "мы должны любить Бога больше своей церкви, больше своей конфессии", то есть, попросту говоря, больше братства... Но как это может быть? Как можно любить голову больше тела, Бога любить больше братства? -- Они едины! "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17:21--22).

Многие привыкли считать Церковью нечто абстрактное, не имеющее ни видимых границ, ни определений, ни даже хоть какого-то единства... Но такое вот "братство" любить очень легко и просто. Все человечество тоже любить легче, чем какой-то конкретный народ, а тем более конкретного какого-нибудь человека. "Братство любите" -- призыв любить не только (и не столько) "всю Вселенскую Церковь всех времен и народов" сразу, сколько конкретно в данный момент, день и час конкретно братство ЕХБ России! И по тому, как мы любим это видимое братство, эту Церковь Божию на земле, Господь и определяет сейчас нашу любовь к Нему Самому. Как сказано: "Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1 Ин. 4:20--21). "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал. 6:10).

Кто же нам братья? Конечно же те, кто с нами одного Духа, одной веры и одного крещения, кто участвует с нами в Хлебопреломлении, кому мы можем доверить проповедовать с нашей церковной кафедры, кого мы приветствуем братским лобзанием. А действительность нынче такова, что это только евангельские христиане-баптисты! Они наши братья не только по рождению свыше, но и по общей судьбе, по одному с нами имени. Конечно, не имя определяет принадлежность к Царству Небесному, а то, рожден ли новый гражданин для этого Царства Духом Святым или нет. Но принадлежность к имени (или иначе -- "деноминации") также важна. "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!" -- пел псалмопевец (Пс. 132:1), а потому верующие, рожденные от одного и того же Духа непременно стремятся к единству и общению. "К святым, которые на земле, и к дивным Твоим -- к ним все желание мое" (Пс. 15:3). Верно, что одна только принадлежность к поместной церкви не спасает, а спасает Кровь Иисуса Христа. Но ведь и дела тоже не спасают, но как только человек рождается свыше, от него должны исходить непременно добрые дела, а иначе вера его окажется мертвой. Точно также и истинная церковь -- хоть и не спасает простым членством в себе, но рожденный свыше человек не может не стремиться присоединиться к ней, как к своим братьям по Духу.

Господь Иисус Христос так определил братство: "Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь" (Матф. 12:49--50). Исполняющие волю Божью и наши братья тоже. А те, кто не исполняет -- лжебратья, хоть они и называют себя христианами. "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала..." -- скажет таким Христос (Ин. 8:44).

Написано, "чтобы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге" (1 Кор. 12:25), "чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1:10). И не может быть такого тела, у которого рука или нога действовали бы сами по себе, не беспокоясь об остальных частях тела и не слушаясь указаний головы, разве что это -- больной человек какой-нибудь, и не Церковь, не братство, не "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3:15). Так уж исторически сложилось, что именно братство баптистов в своем вероучении до сих пор следует Слову Божьему во всей точности. "Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его" (1 Ин. 5:3).

Наши братья по вере существуют со Дня Пятидесятницы, когда родилась Церковь Божия на земле. Они держались истинного учения среди пыток и казней в Римской империи. Они не поддались светским соблазнам после подчинения Церкви государству при императоре Константине. Они сохраняли простую Евангельскую весть и жизнь в Духе, когда официальная церковь поделилась на касты "духовенства" и "мирян", когда решать богословские вопросы стали люди невозрожденные, но наделенные званиями "архиепископов", "митрополитов", "кардиналов", "пап", дававшие им право голоса на "Вселенских соборах".

Наши духовные братья существовали и после раскола официальной церкви на католичество и православие. Их никто не определял, имени им не давал, о них почти ничего не написано из-за того, что написать могли только их враги; но они, неизвестные, были Церковью в полном смысле, были братством, ибо Господь сказал: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф. 16:18). После Реформации, когда некоторые положения римского католичества были отменены протестантами, были христиане, не остановившиеся на полпути в своем желании следовать за Господом. Может быть их тогда впервые и назвали "баптистами", хоть и "ана..." (перекрещенцами). Несмотря на жестокие репрессии к ним как католиков, так и протестантов, несмотря на клевету и попытки прировнять их с разного рода воинственными еретиками, они выстояли и веру сохранили! Из них образовались миролюбивые менониты. Это тоже было братство, Церковь Божия на земле. Избегая гонений от официальных католических и протестантских властей тех стран, где жили, они переселились в Россию, где после духовных возрождений образовались сначала братские менониты, а затем и настоящие баптисты, соединившиеся с русскими братьями по вере -- штундистами, водными молоканами и евангельскими христианами, а впоследствии и с баптистами Германии, Англии и Америки.

Английские братья произошли из истинных христиан в англиканской церкви, боровшихся за полное очищение церкви от языческого наследия. Их назвали "пуританами". От них отделились те, кто хотел идти за Господом во всех вопросах жизни. Это и были баптисты. Спасаясь от преследований протестантских властей, баптисты эмигрировали в Америку, где добились величайших успехов в деле Божьем, несмотря даже на притеснения со стороны бывших братьев-пуритан!

Многих и многих еще можно назвать нашими братьями в истории Церкви в различные века и в разных странах (моравских братьев, индепендентов, "захаровцев", Армию спасения, дэрбистов, конгрегационистов), однако к началу ХХ века истинно следующие за Христом верующие слились в Баптистское братство, т. е. крещеных по вере христиан.

Как же нам не любить все это братство, прошедшее такой тернистый и трудный путь? Как не желать общаться именно с баптистами? "Если же ходим во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 1:7). Как не тянуться к тем, с кем имеем одни и те же понятия о воле Божьей, с кем мы согласны вместе исполнять все заповеди Господни, с кем нет спора о том, что грех, а что нет, с кем у нас одна община и одно имя! К сожалению, не все баптисты устояли: появились модернистские, либеральные церкви, церкви с кальвинистским уклоном, с мирскими обычаями. Но слава Богу, что в России есть евангельские христиане-баптисты, сохранившие верность Евангелию! И это не смотря на попытку истребления властями в 30-х годах, несмотря на репрессии 60-х и 80-х, несмотря на внутренние болезни и расколы, истинные дети Божьи остались верны братству! Как не порадоваться за братство ЕХБ, что в 90-х в Москве, в России и на всей территории бывшего СССР образовалось сразу несколько десятков молодых и духовно здоровых церквей? Слава Богу!

"Братство любите" -- это значит: любите евангельских христиан-баптистов точно так же, как Бога нашего. В любви к ним -- наша любовь к Богу! "Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него... Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга" (1 Ин. 4:7--9,11). Любя братство ЕХБ меньше, мы на самом деле любим меньше Бога, так как "кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец,"-- так говорит Писание (1 Ин. 4:20).

Братство баптистов -- это мы с вами, и мы не "одна из веточек на ветви протестантизма дерева христианства", как воображают некоторые, а Церковь Божия, Невеста Христова, Тело Его, братья Его и друг друга, царственное священство, народ святой, взятый в удел, причастники Божьего естества и наследники Царства Небесного! Мы имеем на земле, однако, не только эти звания, но и земное имя семьи истинных христиан -- ЕВАНГЕЛЬСКИЕ христиане-баптисты! Братья, любите свою духовную семью!

Братья, сестры, я люблю наше братство!

Мы имеем во Христе все богатство!

Бог нас сильно возлюбил,

Потому нам подарил

Смертью Сына на кресте Божье Царство!

И. КОЛГАРЕВ,

главный редактор журнала "Баптист" в 1995 г.

ПОУЧЕНИЕ ПРОПОВЕДНИКУ

В одной стране, где верующие в течение долгого времени имели различные притеснения, пришло время, когда о Боге можно стало говорить безбоязненно. Многие, даже те, кто не совсем ясно представляли Христово учение, начали свидетельствовать о Нем. В числе прочих был один молодой проповедник.

Как-то раз, проходя по улице возле одного дома, он увидел пожилого мужчину. Подумал: “Возможно, этот старый человек никогда не слышал о Боге. Почему бы мне не зайти и не сказать ему несколько слов о спасении?” Подумал и зашел... но получилось совсем по-другому.

Старик сидел на крыльце, перед ним лежала худая, старая по виду, лохматая собака. Проповедник подошел, поздоровался. Старик в ответ также поздоровался, затем, кивнув в сторону собаки, как бы объясняя, сказал:

— Вот приютил, а то, смотрю, беспризорная бегает. Жалко стало собаку, подумал, умрет без пищи, а то и кто-нибудь покалечит, забьет. — И, помолчав, спросил, — А ты, я слышал, проповедник, говоришь о Боге?

— Да, — ответил проповедник и хотел было уже рассказывать о чем он обычно говорил, но старик опередил его.

— А ты не интересовался, что с теми людьми потом происходит, как у них жизнь после проповеди твоей складывается?

— Мое дело посеять, а взращивает Господь, и Он о каждом, я верю в это, позаботится.

— У этой собаки тоже когда-то были хозяева. Собака постарела и, может быть, они решили, что теперь пусть Господь о ней позаботится, может быть, даже вспомнили место из Писания, где сказано, что и ворону Бог дает пищу, когда птенцы его кричат к Богу. Взяли и оставили ее на улице. Правильно ли они решили?

Проповедник вспомнил своего отца-охотника, его многочисленных собак, вспомнил его заботу о них и ответил:

— Я думаю, неправильно.

— А теперь ты подумай, правильно ли ты поступаешь: приручаешь человека, говоришь ему о Боге, затем оставляешь его, говоришь сам себе, что у тебя и так забот много, мол, пусть Господь о нем позаботится, ты, главное, посеял в нем семя.

— Что же делать? Неужели совсем не говорить о Христе?

— То, что ты говоришь о Христе, хорошо делаешь. Но к этому надо прилагать сердце. Люди ведь не кирпичи: как захотел, так и построил. Прежде чем решиться сказать о Господе, помолись сердечно, чтобы Господь положил, что сказать человеку, как вместить его и иметь о нем попечение: будь то в молитвах твоих, а если нужно, и делом. Иной раз, может, и говорить ничего не нужно, а помолчать, выслушать человека, посострадать в его переживаниях. И если сердце твое будет приготовлено к доброму делу, если отзывчиво будет к чужому переживанию, к жизни другого, если душу другого будешь почитать наравне со своею, то, несомненно, придет успех в твоем деле. А так — одна суета да разорение и без того уже разоренным душам будет.

Выслушал проповедник старика, подумал и согласился с ним. И в дальнейшем, прежде чем сказать о Христе, всегда молитвенно приготавливал себя, иногда только выслушивал людей, принимая живое участие в их переживаниях. Труд был нелегким, зато окружающие нашли в нем верного и отзывчивого друга, звавшего их ко Христу.

А. Чувьюров,
г. Санкт-Петербург

№ 5 (13), сентябрь

МОЛОДЕЖЬ ЖАЖДЕТ ВОДЫ ЖИВОЙ

Летом братья из нашей церкви дьякон Сергей Смагин и Александр Алексейцев ездили в Брянскую область. Вот их рассказ о поездке.

С. СМАГИН: Саша поехал в отпуск к своим родным, а я проявил желание к нему съездить. Интересно, что когда я решил ехать, начальник меня не отпускал, тогда я помолился, и Бог открыл мне двери — отпустили. Я боялся, что начальник мне вопросы будет какие-то задавать, помолился, и он мне ни одного вопроса не задал! То есть я ехал под благословением Божьим со всех сторон.

Когда приехал туда, я начал свидетельствовать о Боге Сашиным родным, и целый день беседовал с его мамой. Она очень восхищалась, что слушает живое Божье Слово. В Брянске жить тяжело, зарплату там не платят, продуктов нет, и Бог через наш приезд благословлял Сашиных родителей — в лесу они набрали столько ягод, сколько никогда даже не видели, а отец его вдруг нашел работу.

Когда я приехал к Саше, надо было найти какой-нибудь труд, чтобы послужить Господу, и мы начали собирать местных подростков.

А. АЛЕКСЕЙЦЕВ: Молодежь там сидела на лавочках, а мы просто подходили и знакомились с ними, беседовали на духовные темы. Задавали им вопрос: “Вы молитесь?” Кто отвечал: “Молюсь”, кто стеснялся, кто говорил: “Да, бабушка меня когда-то учила”. В основном, конечно, знают молитву “Отче наш”. Сергей рассказал им тогда об этой молитве, что она означает, как ее понимать. Потом мы говорим: “Давайте сегодня все, кто еще ни разу не молился, помолимся, чтобы нам собраться завтра в 3 часа дня поиграть в волейбол, чтобы погода была хорошая!” Не знаю, почему Бог так положил нам на сердце назначить игру именно на 3 часа дня? Все согласились, мы помолились. И вот на следующий день мы просыпаемся, а на улице льет ливень. Мы досадуем: “Вся погода испортилась...” А Сергей говорит: “Ничего, все будет с погодой нормально!” И точно — в 2 часа тучи стали рассеиваться, мы пришли на поляну, Бог послал нам и сетку, и мяч для игры. Ровно к 3 часам дождь закончился и появилось солнце! Я говорю: “Ну что, ребята, кто скажет, что Бога нет? На 3 часа договаривались, и собрались: значит, хорошо молились!”

С. СМАГИН: Играли в волейбол и старались находить такие моменты, чтобы сказать им о Боге.

А. АЛЕКСЕЙЦЕВ: Играли на мороженное: победившие угощают, и после игры пошли в кафе, взяли мороженное. Вечером собрались у костра, там разговаривали с ними, раздавали христианскую литературу. Они задавали вопросы, мы отвечали.

В основном мы говорили с теми, с кем играли днем в волейбол и кто вечером приходил на костер. Ребята к нам располагались.

С. СМАГИН: Костер жгли вечером часов до 12, до часу. Там разных возрастов ребята были. И Бог так благословил нас, что у нас не было комплексов в общении ни с маленькими, ни с большими. Спрашивали: “Когда будем еще играть в волейбол?” Многие приехали сюда, к своим бабушкам, из разных городов: из Минска, из Белоруссии, даже из Подмосковья. Мы давали им адрес нашей церкви, приглашали к нам.

Ходили на дискотеку. Конечно, не плясали, а свидетельствовали, старались найти с молодежью какой-то контакт. И хотя мы находились там мало, надеемся, что это принесет впоследствии добрые плоды. Там мы увидели явно, что дискотеки — это страшное зло. Может быть нам иногда и стоит посмотреть на то, чем живет сейчас неверующая молодежь, чтобы сердца наши начали наконец-то сокрушаться и появилась бы ревность, желание вытащить их оттуда.

В поездке мы занимались двумя направлениями: евангелизацией подростков с улицы и проповедованием в местной церкви. Мы преподали верующим “индуктивный метод чтения Библии”, бабушки восхищались.

Когда мы уезжали, в церкви нас провожали, бабушки приносили нам варенье, пригласили набрать в саду груш, дали кабачков, провожали до самого вокзала. В другом селе, откуда мы уезжали в Москву, нам в церкви дали слово, проповедовал и я, и Саша. мне понравилась эта церковь, там хор очень сильный, хорошо поет. Молодежь, человек 10, пошла нас провожать. Когда я ехал обратно, были также очень интересные беседы с неверующими пассажирами.

В общем, жаждущей Слова Божьего молодежи там очень много. Проблема верующих Брянской области в том, что их пастор в плане евангелизации совсем не трудится с молодежью в своем районе. Наверное это общая беда всех сел: никто не идет им свидетельствовать о Христе. Если пастор пожилой, то с местной молодежью контакта нет. Если бы верующую молодежь городов направлять в села, там бы им нашлось много работы и много пользы, ведь задача Церкви — евангелизировать: “Идите и научите!” — сказал Христос. В Москве и городах уже много раз проповедано, а в деревнях люди жаждут слышать Евангелие, а им некому его рассказать. Если бы можно было приехать в такую деревню на год, пожить там и потрудиться с молодежью, думаю, в церквах она бы заметно увеличилась! Но если мы не несем неверующим Благую весть, то сатана преподносит свою — в яркой обертке, и похищает их души. Это очень важный вывод из всего увиденного.

Если будут еще такие поездки, я готов хоть каждый день куда-то ездить.

ТЕРПИМОСТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ГРЕХОМ

Терпимость является добродетелью, но она может стать и непростительной слабостью характера. Мы восторгаемся личностью, которая терпимо относится к различиям во взглядах, если речь не идет об основных принципах. Такое отношение допускает наличие разных мнений и методов, разнообразие концепций. Из-за второстепенных вещей не стоит становиться мучеником.

Но иногда терпимость переходит в гнусность. Такая терпимость молчит, когда богохульствуют и бесчестят Христа. Она не желает противостоять злу. Но когда решается вопрос об истине — молчание равносильно лжи! Терпимость, которая допускает обман и несправедливость, является грехом. И тот, кто говорит, что Иисус Христос был всегда терпимым, должен прочесть 23-ю главу Евангелия от Матфея — уничтожающее осуждение лицемерия. Это место Библии показывает, что Господь негодовал, видя лицемерие религиозных лидеров. Также следует прочесть Откровение, 2:18—20, где Господь осуждает церковь в Фиатире, потому что она терпела у себя лжепророчицу Иезавель. Апостол Павел тоже не терпел зла.

Сегодня, однако, в евангельских кругах такая манера поведения считается неуместной. А Павел предал Именея и Александра сатане, “чтобы они научились не богохульствовать” (1 Тим. 1:20), а Александра Медника он публично заклеймил из-за его злого поведения. И апостол Иоанн имел мужество назвать дела Диотрефа, который любил первенствовать, тем, чем они были (3 Ин. 9). Создается впечатление, будто сегодняшняя церковь потеряла способность к библейской нетерпимости. Роберт Г. Ли по этому поводу сказал: “Мы живем в мире мягкотелого богословия, паралоновой морали, резиновых убеждений и философии суеты, преподносящих давно известные истины, но смысл которых мы утеряли”.

Один миссионер в Индии метко определил: “Терпимость стала настолько терпимой, что терпит и зло. Нам, как духовным трусам, грозит опасность потонуть в нашем уютном мирке”.

Такая терпимость делает возможным нахождение за церковными кафедрами лжеапостолов и негодных делателей, выдающих себя за “апостолов Христа”. С. Бакстер писал, показывая сходство времен пророка Илии с нашим:

“Причина того, что сегодня люди (хотя и с болезненным дружелюбием) терпят лжеучителей за нашими церковными кафедрами заключается в том, что мы слишком любезны. Мы скорее позволим проповедовать ересь и соблазнять души, чем “раним” чувства проповедника; лучше помолимся Ваалу, чем стерпим засуху. Самое лучшее, что мы должны были бы сделать с такими “пророками”, так это во имя Христа принародно предать их анафеме”.

Терпимость, избегающая критиковать церковную бюрократию;

терпимость, ведущая миллионы людей к вечному проклятию своим поврежденным евангелием;

терпимость, зашедшая так далеко, что своего руководителя почитает за “наместника Бога”, в то время как он клеймит проклятием христиан, следующих чистому Евангелию;

терпимость, называющая детей Божиих сектантами, если они осуждают почитание икон, поклонение Марии и другие человеческие лжеучения;

терпимость, отсылающая покаявшихся туда, откуда они пришли — в их греховное окружение —

— Такая терпимость греховна!

Раньше верующие умирали за истину. Что же случилось с Церковью святых мучеников? ОНА СТРЕМИТСЯ К ПОПУЛЯРНОСТИ В МИРЕ! Вот в чем причина того, что у нас появляются лжеучителя. Мы любой ценой не хотим неприятностей, это удерживает нас от конфронтации и вмешательства, даже когда это является нашей прямой обязанностью. Нам легче идти вместе с толпой, плыть по течению. Ведь так соблазнительно промолчать среди инакомыслящего окружения! Мы “забиты” и в меньшинстве не осмеливаемся постоять за истину. Мы потеряли способность негодовать (сравните Мф. 21:12— 13; Ин. 2:13-17), и потому находимся в плачевном положении. Мы специалисты избегать принятия решений, потому что просто не желаем действовать. Иногда ради дружбы мы даже становимся слепыми и не можем восстать против неправды. Когда какой-нибудь христианин высказывается против либеральной книжки, потому что в ней отрицается боговдохновенность Священного Писания, находятся защитники автора, которые вам говорят: “Но вы же не знали его лично! Он был доброжелательным, благочестивым человеком!”

Д. Адамс совершенно прав, говоря: “В некоторых кругах настолько велик страх перед разногласиями, что проповедники и следующая за ними церковь готовы ради сохранения мира заплатить любую цену, даже отречься от Божьей истины. Мир — это библейский идеал, но ведь и чистота библейского учения тоже! Мир в церкви не может быть куплен ценою утраты чистоты. Такая цена была бы слишком высокой!”

Экуменизм и терпимость сегодня очень популярны. Все чаще говорят: “Соберемся все вместе! Не будем касаться вопросов, приводящих к разногласиям! Догмы разъединяют, любовь объединяет, — нам необходимо единство!”

Что нам действительно необходимо, так это решительная борьба за нашу веру, когда на нее нападают и клевещут. Мы можем снисходить к незначительным вещам, но обязаны проявлять святую нетерпимость, если речь идет о Божьей истине!

Вместе с Мартином Лютером мы должны сказать: “На том стою и не могу иначе!”

В. МАКДОНАЛЬД

НАЧАЛО МУДРОСТИ – СТРАХ ГОСПОДЕНЬ!

Жил-был один старец. Был он незнатен, да и ученостью не отличался. Единственное, что у него было — это страх пред Богом, страх допустить дурной помысел или поступок. И жил он в той местности, в городе, где проживал человек, известный своею книжностью, ученый муж. Люди хвалили его ученость, хвалили и его воздержанность в жизни. Много приходилось слышать старцу о том ученом муже и, бывало, иногда приходили такие мысли, что вот бы и ему немного ума того ученого, его учености да книжности. Но тутже приходило раскаяние: “Прости меня, Господи, что роптал на то, что имею. Если угодно тебе дать рабу Твоему короткий ум, то и за то славлю Тебя. Славлю за то, что я имею и за сокрушение пред Тобою, что не отнимаешь этого от раба Твоего, и что от многих великих грехов спас и охранил меня”.

Однажды пришел тот ученый муж к старцу. Удивился старец, сказал ему:

— Много раз я слышал о тебе, о твоей учености и воздержанности. Бывало, и каялся пред Богом, что позволял зависти к твоей учености увлекать меня. Ныне рад и благодарю Бога, что обрадовал раба Своего твоим посещением.

— Эх, — молвил тот ученый муж. — Я бы всю свою книжность отдал, если б имел такой дар, как у тебя, старче: страх пред Богом, благоговение пред Ним.

Удивился старец:

— Я-то думал, что хорошо, наверное, живется людям, когда они могут произвольно поступать так, как хотят.

— Может и есть люди, — ответил тот ученый муж, — которые поступают по греховным своим наклонностям и радуются своему произволу. Я хоть и не делаю больших грехов и с помыслами борюсь, но печально мне. Печально оттого, что ненависть ко греху у меня не от сердца идет, а от ума. Страшно мне иногда становится, что нету страха пред Богом и не грешу я только потому, что грех суетен. Вот ты молишься, каешься, благодаришь и всегда как бы имеешь Бога в себе, а мое сердце пустое. Рад был бы я иметь такой же дар, как у тебя, старче.

Помолчал старец, затем сказал:

— А ты благодари и за день, и за пищу, и за деньги, что Бог посылает. Может, иной раз и в размышление входить не надо о промысле Божьем, а так только поблагодарить и, глянь, увидит Бог смирение твое и даст благоговение пред Ним, смирение и сокрушение, и не будет уже той печали.

Поблагодарил тот ученый муж старца и ушел, а старец подумал, что и впрямь страх пред Богом есть дар от Бога, коль так тяжело человеку без него. И еще больше стал благодарить Бога.

А. Чувьюров,
г. Санкт-Петербург

№ 4 (12), май

СВОБОДА

“К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти...” (Гал. 5:13).

Возвращаюсь с работы домой. Собираюсь перейти дорогу и у самой проезжей части на возвышении вижу огромную рекламу. Рекламируются какие-то американские сигареты и я читаю написанное крупными буквами на щите: “Полная свобода”. Еще через несколько шагов другая реклама. На картинке красуется флакон духов и надпись: “Дух свободы”. Как бы сама собой напрашивается мысль: что же это за дух такой, который так навязывает свою свободу на каждом шагу? И о какой свободе здесь идет речь?

Обратимся теперь немного в прошлое, к Библейской истории про израильский народ. Когда мы размышляем над их жизнью, перед нами невольно возникает вопрос, приводящий поначалу в недоумение: “Как же могло так случиться, что народ, избранный Богом быть светильником Его истин во всем мире, так ожидавший обещанного Мессию, — резко отвернулся от Него, когда Он наконец пришел к ним? Откуда взялись такая неприязнь и ненависть?”

Внимательно вникнув в суть Евангелия, мы можем найти ответ на этот вопрос. Оказывается, народ не устраивал именно ТАКОЙ Мессия. Люди-то ожидали того, кто придет и даст им свободу от ига Римской империи, сильного лидера, способного предоставить им необходимые жизненные блага и преимущества. Но Христос пришел в мир прежде всего как Освободитель от ига внутреннего, как Спаситель от греха, гнездящегося в сердце у каждого и еврея, и римлянина.

Но для того, чтобы это освобождение произошло, — учил Иисус Христос, — необходимо глубоко осознать свою нужду в этом и, доверясь Ему, пребывать в Слове Божьем и стать истинным Его учеником (Ин. 8:31-36).

И путь, по которому призывал идти Христос — путь не легкий. Это путь несения креста, который сильно давит плечи, натирает мозоли, ранит тело (Лук. 14:27). Это путь самопожертвования и распятия своего “я” (Гал. 5:24).

Но человеческое “я” не хочет просто так умирать, оно всеми силами старается воспротивиться этому. Так было во времена пришествия на землю Мессии, так оно есть и в наши дни...

И вот я снова еду по Москве, и вижу то тут, то там вызывающие лозунги крикливых реклам. Захожу в вагон метро и оказываюсь прямо напротив одной из них. Популярная в народе газета “Я — молодой” старается польстить современной молодежи, публикуя большими буквами на весь лист: “Смерти нет”. Остается только внизу поставить имя автора цитаты: “сатана”. Но, видимо, еще не пришло время открыто подписываться. Он еще маскируется, чтобы увлечь еще несколько сотен тысяч или миллионов душ.

Может быть, кто-то должен все-таки объявить, чьи это слова доносятся с рекламных афиш, из статей современной прессы, с телеэкранов? А может и мы не знаем этого? Что ж тогда получается: слепой ведет слепого? Или мы уже привыкли ко всему этому? Или уснули?

Да, самое страшное, когда призванные быть солью земли и светом миру попадаются в эти ловушки, умело расставленные дьявольскими руками. Так же попался израильский народ — и распял Мессию вместо своего ветхого “я”!

Некоторые сейчас говорят, что “настала эра небывалого рассвета Христианства и опасаться нам нечего, потому что Бог все равно не допустит, чтобы мы от Него уклонились, так что можно немного расслабиться”. Так незаметно, оправдывая вожделения плоти, нам пытаются привить мирские ценности: самопоклонение; стремление к наслаждению, угождению всем своим желаниям; наплевательское отношение к ближним и церкви, и пр. (2 Пет. 2:19).

Христа пропагандируют почти как героя знаменитых рекламных клипов: “Прими это и тотчас боль прекратится, проблемы решатся и ты будешь счастливым и довольным!” “Тебе ничего не надо делать, только прими лекарство и оно сделает все за тебя само!” Не удивительно, что такие псевдохристианские идеи идут рука об руку с либеральным богословием, пытающимся убедить нас что, оказывается, не вся Библия есть Слово Божие, а только те места, где говориться о том, что Бог нам дает.

Не удивительно также и то, что такое свободное исповедание Евангелия несет с собой столь же свободное отношение к посещению церкви: “Сегодня пойду на собрание, а в другое воскресенье посижу дома — отдохну. А потом схожу еще в какую-нибудь церковь. Ну, а если кому-то это не нравится, — вообще могу уйти, я и так делаю им большое одолжение, присутствуя на их богослужениях...” И почему-то отходят на задний план слова из 1 Кор. 12:25 — “Дабы не было разделения в теле,... а все члены одинаково заботились друг о друге”. Свободное отношение к церкви, семье, безответственность, стремление подчинить все своей воле, даже Бога, — кто же вдохновитель всех этих идей?

Известный харизматический лидер в своей книжке “Бесы, разговор начистоту” пишет: “Бог хочет, чтобы мы Ему указывали”, ссылаясь при этом на Ис. 45:11. Не веря своим глазам, открываю Библию и читаю совсем противоположное: “Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих, и хотите Мне указывать в деле рук Моих?”

Странно, но если начинаешь откровенно говорить обо всем этом, тут же находится кто-нибудь “терпимый к чужим недостаткам ради общего единства”, кто указывает тебе на “узость твоих взглядов” и “крайнее сектантство”. Дело не только в том, кто к какой деноминации принадлежит. Принадлежность к деноминации не является абсолютной защитой от всех уловок лукавого. Гораздо важнее всем своим сердцем принадлежать Христу, чтоб дьяволу совсем не осталось места для размещения своих идей и взглядов. “Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?” (Рим. 6:16).

Если уж и говорить о свободе, то о той, к которой нас ведет Сам Христос путем послушания Божьей воле. Путь этот не легкий и не широкий, но зато верный и истинный. “Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2 Пет. 1:10-11).

А. ПИЛИПЕНКО,
проповедник Московской церкви ЕХБ “Благая Весть”

НЕ СУЖУ

"Не суди, не судимым ты будешь" --

Да, аминь, это фраза Христа!

Хорошо, когда ближних не судишь,

Плоть свою не спускаешь с креста.

Замечательно, если от брёвен

В покаянии чистишь глаза,

Не кричишь прокурором: "Виновен!"

И не пишешь с себя образа...

Только жаль, этой фразой Христовой

Прикрываются часто все те,

Кто не хочет жить жизнию новой,

Кто не распял свой грех на кресте.

Совершая над Словом кощунства,

Возлюбив ересь в мыслях своих,

Говорят, чтоб не трогал их чувства,

Уважал заблуждения их.

А ведь сказано в Библии ясно:

"Обречённых на смерть ты спасай!"

Хоть, конечно, молчать безопасно,

Но нам сказано: "И обличай!"

Разве можно жить страусом в мире,

Где за души людские война,

С головою в "песочной квартире",

Будто Истина есть не одна?!

Не обидится тот, кому скажешь:

"Вы испачкали сзади пальто",

Поспешит отряхнуться и даже

Вам "спасибо" он скажет за то.

Почему ж возмущаются люди,

Слыша вопль: "Испачкал вас грех!"

Не хотят очищаться? "Не судим, --

Говорят, -- Не суди и ты всех!"

Не сужу, Суд ведь будет на Небе,

Но хочу всех заблудших спасти,

Ведь живет Дух Святой в моем теле,

Надо людям свет Божий нести!

Не годится смотреть с плюрализмом,

Как уходят родные во тьму,

Как играются с экуменизмом,

Как поверили, да не тому!

Не любовь это, если созиждет

Некто хату на самом краю,

"Нету большей любви, коль за ближних

Кто положит всю душу свою!"

И. КОЛГАРЕВ

НЕ УНЫВАЙ!

В минуты скорби и разлуки

Не опускай безвольно руки,

Но сердцем к горнему стремись

И воле Божьей покорись.

Не унывай и не печалься,

Но помни: будет в жизни счастье.

Ты верность Господу храни,

От истины не отступи.

Стремись смирить себя пред Богом,

Чтобы идти святой дорогой

И искру Божию нести

Тем, кто не видит свет в пути.

И не ропщи в скорбях и муке,

Но возводи в моленье руки.

Не проклинай свою судьбу,

Не говори, склонив главу,

Что ты несчастен и убог

И что забыл тебя твой Бог.

Господь всегда с тобой идет

И к счастью вечному ведет.

Смирись, приняв любую долю

Как всеблагую Божью волю.

Уж радость светит в небесах,

Хвала пусть будет на устах!

Г. Галанова

№ 3 (11), апрель

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?

См. ссылку.

ДАР БОЖИЙ

Никто не войдет в рай, не получив на земле право на вечную жизнь. Только обладающий Божьей жизнью может там жить.

Для того и пришел на землю Христос, “чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Ев. от Иоанна, 10:10). Почему необходимо иметь новую, вечную жизнь? — Потому что люди мертвы по грехам и преступлениям своим (Посл. Ефесянам, 2:1, 5). Мы смотрим на идущего по улице человека и говорим: “Он живой”. Что же мы имеем в виду? Ни что иное, как то, что его тело живо. Бог же, глядя на него, дает ему совсем другую оценку:

“Он мертв”. Мы говорим о временной жизни, а Бог — о вечной.

“Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем” (Ев. от Иоанна, 3:36). С одной стороны — жизнь, а с другой — смерть и “гнев Божий”. Отказ от дара жизни приводит к гибели.

Естественная или физическая жизнь начинается рождением, так же начинается и духовная жизнь. “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”, “Должно вам родиться свыше” (Ев. от Иоанна, 3:3,7). Без рождения не может быть жизни.

Христос должен войти в ваше сердце, и в тот момент, когда Он это сделает, вечная жизнь станет вашим достоянием. О, мой друг, христианская религия — это мертвая, холодная, формальная вера. Только жизнь Божья в вашем сердце сделает христианство уникальным. Наши родители дали нам физическое рождение, но его недостаточно. Наше второе, духовное рождение делает Бога нашим не только Творцом, но и Отцом.

При втором рождении в человеке происходит радикальная перемена. “Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Посл. Коринфянам, 5:17). Без этой перемены не может быть жизни. Когда в сердце человека поселяется Христос, все становится новым. Получив возрождение, вы будете ненавидеть все греховное, что любили прежде, и любить святое, что прежде ненавидели.

Родиться свыше — это значит перейти от смерти в жизнь. Когда наступает смерть, вы перейдете из одного состояния в другое. Но вы входите в Царство Божие еще здесь, живя в теле. Духовный человек уже имеет в себе Божью жизнь и она будет жить с ним и в вечности, тогда как даже хороший, нравственный, но не рожденный свыше человек мертв, — он не имеет самого главного — жизни вечной. Ни внешний вид, ни поведение, ни исповедание веры недостаточны. Быть похожим на христианина — не значит им быть. Исповедовать христианство — это одно, а обладать вечной жизнью — совсем другое. Для того, чтобы иметь Божье естество, нужно получить жизнь от Бога.

Христианство — это не только этическая система или моральный кодекс, но прежде всего внедрение в наше сердце новой, Божественной жизни действием Духа Святого. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, (Христос) дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились” (Ев. от Иоанна, 1:12—13).

Нам присуще по природе грешить, и мы не перестанем грешить до тех пор, пока наша природа не переменится. “Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Посл. Римлянам, 6:23). Наша природа будет всегда проявлять себя, иначе она не может. Новое рождение дает человеку новую природу, поэтому оно так необходимо. Только Божественная жизнь может существовать на Небе, а природная, греховная туда не войдет.

Рождение свыше происходит моментально. Если вы проверите по Библии места, говорящие об обращении грешников, вы заметите, что в большинстве своем они происходили моментально: в день Пятидесятницы ко Христу обратилось сразу 3 тысячи, апостол Павел по дороге в Дамаск — сразу, тюремщик в Филиппах тоже. Да разве может быть иначе? Предположим, что я предлагаю вам подарок. До определенного времени вы не имеете его, но как только подарок перешел из моей руки в вашу, вы моментально становитесь его владельцем. Вечная жизнь —• тоже подарок, дар. До определенного времени вы не имеете этой жизни, но когда вы покаетесь в грехах перед Богом (обратитесь к Нему), Он ее вам вручит. Не бывает постепенного обращения, жизнь всегда приобретается сразу. Обращенный непременно знает, что с ним произошло, знает, что прощен и получил вечную жизнь. “Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную” (1 Поел. Иоанна, 5:13). Не просто чтобы мы “надеялись” или “догадывались”, а ЗНАЛИ.

Спасение — это дар. Вы не можете заслужить или заработать свое спасение, прощение грехов и жизнь вечную. Более того, вы не можете получить все это, пока не примете как дар. Вы должны прийти, как нищий и принять спасение, как вы приняли бы рождественский подарок. Разве знаменитый “блудный сын” из притчи мог что-нибудь заплатить своему отцу за прощение? Конечно нет! А получил в подарок: обувь, одежду, перстень и откормленного теленка для пира. Вот так и нам дается вечная жизнь. “И сия жизнь в Сыне Его”, во Христе. Не в церкви, не в нравственности, не в религии, но — в Иисусе Христе только. До тех пор, пока вы не обратитесь в молитве к Нему, вы не получите жизнь, потому что ее нигде и ни в ком больше нет.

Вне Христа нет жизни. Если я не имею Христа, я не имею жизни и погибну. Почему вы погибнете? Иисус Христос отвечает: “Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь” (Ев. от Иоанна, 5:40). Не “не можете”, но “не хотите”. Если же вы хотите принять дар вечной жизни, то вы должны принять Иисуса Христа как своего личного Спасителя.

Человеческие планы спасения всегда основаны на заслугах. Только Божий план спасения основан на благодати. Бог говорит: “Благодатию вы спасены” (Посл. Ефесянам, 2:8). Благодать противоположна заслугам. Одно исключает другое. Если спасение по благодати, оно не может быть по заслугам, а если по заслугам — уже не по благодати. Благодать — это одно из самых прекрасных слов в Библии. “Евангелие благодати Доживи” — это та Благая Весть, которую нам собственно и принес Христос.

Все человечество продалось сатане, греху и смерти, — таков был выбор Адама и Евы. Иисус Христос пришел и уплатил за нас выкуп, взяв на Себя наши грехи и наказания. Произошло наше ИСКУПЛЕНИЕ. Он выкупил нас на рынке рабов сатаны, заплатил Свой кровью на кресте. Теперь, когда цена полностью уплачена смертью Иисуса Христа, Бог может давать нам спасение даром. В нас нет ничего доброго, чем бы мы могли угодить Богу. Бог оправдывает нас от ада и смерти только на основании совершенной 2 000 лет назад жертвы Христа. Итак, благодать — это незаслуженный дар. Спасение, прощение грехов и жизнь вечная даются людям даром, хотя они того и не заслуживают. “Он (Иисус) есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира” (1 Посл. Иоанна, 2:2).

“Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой” (Деян. Апостолов, 16:31). Не важно что вы думаете или как сейчас верите, важно одно: приняли ли вы Христа как своего Спасителя, доверились ли Ему, возложили ли все свое упование на Него и стали ли дитем Божьим? Все созданные человеком религии нужно окончательно отбросить, их основатели и вожди давно умерли. Мертвый Христос тоже не мог бы спасать. Но Он не только умер, но и воскрес. Он жив вовеки! Только воскресший Христос спасает! Иисус сказал; “Я есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ев. от Иоанна, 14:6). Другого пути нет. Примите Его сердцем в молитве как вашего личного Спасителя и вы никогда об этом не пожалеете!

О. И. СМИТ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ФАКТЫ

Христос воскрес! Воистину воскрес!

Кто не слышал этого радостного приветствия христиан? Все слышали. И что наша Пасха празднуется в честь воскресения из мёртвых Иисуса Христа, тоже слышали. Это кажется невероятным -- был Человек казнён, умер, обмотан в погребальные пелены, положен в могилу, и вдруг ожил! Трудно поверить, но тем не менее это факт. Не просто сказание какое-то "седой старины", или литературный образ, а, говоря современным языком, научно установленный исторический факт.

Самые точные сведения об этом событии содержатся, как известно, в Евангелиях, из которых любой желающий может составить себе полную и объективную картину происшедшего.

Кроме того о воскресении свидетельствует просто само существование Христианской Церкви на земле. Её не было бы, если бы Христос не воскрес (если б ученики это только придумали, выкрали тело, заменили другим человеком на кресте и т.д.). Только представьте, что тот, за кем вы пошли, оставив всё, кто говорил вам о том, что он Бог и что только он спасает от ада, вдруг оказывается казнён и -- мёртв. Да никто и пальцем не пошевелил бы для реанимации учения такого учителя. А Христос воскрес. Он нарушил весь ход мировой истории этим фактом. После Него Земля стала уже совсем другой планетой, не мыслимой без Христа и веры в Единого Бога.

Однако не многие знают, что не только Евангелия рассказывают о воскресении Иисуса Христа. Имеются настоящие документы той эпохи, широко известные среди всего научного мира, неопровержимо свидетельствующие об этом событии.

Историк Иосиф Флавий жил тогда же и оставил такое сообщение:

"В это время выступил Иисус Христос, человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел: когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой".

Есть сообщение тогдашним властям Лабиритиоса, который в момент воскресения оказался рядом с местом погребения Иисуса Христа. Он и сопровождавшие его чиновники видели падение камня от входа в гробницу и поднявшуюся над этим местом ярко сияющую фигуру, о чём они и поспешили доложить.

Биограф правителя Иудеи грек Гермизий писал также и биографию Пилата. Ему также пришлось быть свидетелем воскресения, о чём имеется его запись:

"Приблизившись ко гробу и находясь в шагах ста пятидесяти от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало светло, очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющего облака. Оно опустилось ко гробу и над землёй там показался человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время ко гробу справа от нас шла женщина, она вдруг закричала: "Открылось! Открылось!" И в это время нам стало видно, что действительно очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собою поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, стало тихо, обыкновенно. Когда мы приблизились ко гробу, то оказалось, что там уже нет тела погребённого человека".

Один из членов тогдашнего иудейского Синедриона, Маферкант, который, кстати, и расплачивался с Иудой 30-ю серебренниками, в своём произведении "О правителях Палестины" описывает, как он стал свидетелем воскресения. Маферкант был казначеем и шёл расплачиваться со стражей, охранявшей запечатанный гроб со Христом. Он расплатился, но не успел далеко уйти, как раздался удар грома и громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвращаясь назад ко гробу, он издали увидел исчезающее сияние над гробом. Маферкант был уполномочен тогдашними религиозными верхами Иудеи расследовать факт воскресения, что он и сделал, подтвердив его непреложность.

Всего имеется 230 дошедших до нас свидетельств этого чудного события. Не все из них восхваляют Иисуса, но для нашего расследования важно наличие самого факта. Стоит упомянуть ряд ещё важных свидетелей, имена которых любой сможет сам отыскать в соответствующей исторической литературе и проверить. Это Уриста Галилеянин, Ганой Месопотамский, Шербрум отец, Фернан из Сарепты, врач Манания, Павий Антиохский и другие. Есть и директива тогдашнего императора Римской империи на сообщении о новой религии: "Причислить И. Христа к числу богов, сделать бюст и поставить в пантеоне".

Важность воскресения огромна! Сам собою, просто так, мог воскреснуть только Бог, Кем Себя и называл Иисус Христос. Не верите, что Он так Себя называл? В Евангелии от Иоанна написано: "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам" (8:25). Еврейское слово, обозначающее имя Бога -- "Иегова" -- переводится русским словом "Сущий". Так Бог назвал Себя Моисею (посмотрите книгу Исход, 3:13--14).

Что же может для нас значить, что Иисус Христос воскрес? То, что Он Бог. А что Он Бог, значит для нас то, что всё, о чём Он говорил -- истина, а значит -- мы должны в Него уверовать и стать христианами. Не по обязанности какой-нибудь, не по обряду или традиции, а -- от сердца, по совести, честно и навсегда!

И. К.

№ 2 (10), март

НАУЧИ МЕНЯ, ГОСПОДЬ, МОЛИТЬСЯ!

Научи меня, Господь, молиться,

Всей душой своей к Тебе взывать.

Пусть сильнее сердце будет биться,

От любви и счастья трепетать.

Лишь в Тебе — спасенье и отрада,

Лишь с Тобой — святая благодать.

Мне другой судьбы, Господь, не надо,

Помоги с Тобой лишь пребывать.

Г. ГАЛАНОВА

ТВЕРДОСТЬ И МУЖЕСТВЕННОСТЬ

"Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь"

И. Нав. 1:8.

Наш Господь создал небо и землю, заселил ее всякими животными, а затем создал личность, которая имела образ и подобие Божие, и этой личностью был Адам -- человек, мужчина. Он был настолько совершенным, что на земле "не нашлось помощника, подобного ему" (Быт. 2:20). Мужчина первым ступил в сад Эдема чтобы возделывать и хранить его, он познакомился со всеми зверями, дал им имена и затем Господь создал из его ребра Еву -- женщину.

Похоже, что не случайно Господь создавал в таком порядке. Мужчине, как разведчику, надлежало освоить неизведанный еще мир, а затем встретить жену и быть для нее и гидом и наставником. Прошли тысячелетия, но определенная Богом роль мужчины осталась та же. В первую очередь это относится к мужчинам, исповедующим Иисуса Христа Господом и Спасителем. Мужчина-христианин "есть образ и слава Божия" (1 Кор. 11:7). Это не просто "высокое звание", это очень ответственная "должность", особое земное служение. Господь обо всем, что творится среди людей, будь то в семье, в церкви или в обществе, спрашивает в первую очередь и главным образом с мужчин.

Для примера можно прочитать историю грехопадения. Ева дала запретный плод мужу своему и он ел (Быт. 3:6). Он забыл заповедь Божью, которой должен был научить и свою жену, ослабил свою твердость и мужественность, и стал слушаться жену. Да, женщина, начав управлять мужем, была виновна, однако Бог, "ходящий в раю во время прохлады дня" не к ней обратил Свое слово. "И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?" (Быт. 3:9). К мужчинам обращается Господь и сегодня. И это преимущество -- за все отвечать -- никто у мужчин отнять не может. Фраза "жена да боится мужа своего" (Еф. 5:33), возможно, говорит именно об особой ответственности мужчин перед Богом.

Увы, сами мужчины не всегда охотно исполняют роль главы семьи, да и роль ведущей силы в церкви тоже. Часто мужчины похожи на детей, ждущих, что за них кто-то примет решение. Э.Л. Коул пишет так: "Церкви заражены незрелыми мужчинами. Теми, кто бесстыдно утратил духовное лидерство, оставив его женщинам. Отказавшись от власти в доме, мужчина сейчас движется к тому, чтобы снять с себя ответственность и в церкви. Как много церквей, где женщины практикуют дары Духа, женщины учат, организовывают и управляют, женщины возносят хвалу и поклонение Отцу. От женщины можно получить духовность, но сила всегда приходит от мужчины. Церковь, семья, нация сильны настолько, насколько сильны там мужчины. Мужчины, вы будете держать ответ!"

Господь не смиряется со снижением роли мужчины, хозяина дома, до "мальчика на побегушках". Не случайно в Библии еще и еще раз утверждается: "Всякому мужу глава Христос, жене глава -- муж, а Христу глава -- Бог" (1 Кор. 11:3), а женщины неоднократно призываются: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви" (Еф. 5:22-23).

В чем же состоит роль мужчины? Прежде всего -- в лидерстве. Братья поставлены нести служение в церкви (1 Тим. 3:2, 8, 12), они же должны быть лидерами в семье.

Семья начинается с мужа и жены, становящихся через венчание "одной плотью" (Быт. 2:24), потому-то братья призваны прежде всего правильно строить свои отношения с женою. Тут христианам нужна принципиальность и даже твердость. Э.Л. Коул говорил: "Равновесие -- это ключ к жизни. Поэтому мужчина должен научиться быть и мягким, и жестким". Муж должен быть главою -- "да и аминь!" Это значит, что муж является семейным священником. Это он ответственен за духовное состояние семьи, за проведение в доме ежедневных молитв и изучений Слова Божьего, за совместное посещение собраний церкви. Он должен уметь слушать и судить домашних в их спорах и разногласиях. Муж отвечает и за финансы семьи, за ним последнее слово: приобретать ту или иную вещь, или нет. Конечно, "без совета предприятия расстроятся" (Прит. 15:22), и тут не стоит упускать возможности посоветоваться с женой, но надо не слепо подчиняться ее нажиму, а и самому учиться думать о хозяйстве.

Вместе с тем, главное в отношении с женой -- любовь. "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:25). Жена не солдат и не заключенный, и твердость нужно сочетать с уважением и бережным, тактичным обращением. А в Библии сказано: "Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам преткновения в молитвах" (1 Пет. 3:7). Вообще, о том, как строить отношения с женой, можно узнать, читая о том, как Христос относится к Своей Церкви, это будет самый верный ориентир. Тут же стоит заметить, что любой глава, будь то в фирме или государстве, будет только тогда настоящим лидером, если будет считаться с подчиненными и их нуждами, снисходить к их немощам.

Важной обязанностью мужчины является труд. Муж испокон веков был добытчиком и кормильцем семьи. Даже при изгнании из рая, когда Господь определил Еве рожать в муках, Адаму сказал совсем другое: "Со скорбью будешь питаться от земли во все дни жизни твоей.. В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (Быт. 3:17, 19). Хотя при гонениях на Церковь найти работу всегда бывает трудно, но все равно нужно думать о пропитании семьи и искать всевозможные, разумеется, только Божьи, пути для получения материальных средств. "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тим. 5:8). Нужно верить, что Господь поможет при безработице, и, по крайности, стоит призвать помолиться церковь (испытывал -- действует).

Но семья состоит не только из супругов, есть и их дети, ибо Господь заповедал: "Вы же плодитесь и размножайтесь" (Быт. 9:7). И с детьми именно отцы должны заниматься, приобщая их к Богу, к нашей святой вере. Мужчины созданы не такими терпеливыми, как женщины, которые могут общаться с детьми, не уставая от их "проделок" и вопросов. Поэтому Господь специально предупреждает: "Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф. 6:4). Как можно наставлять деток наших любить Господа, если мы раздражаемся на них, злим их своими одергиваниями? Так ли с нами обходится наш Небесный Отец? "Внушай их (слова Господни) детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор. 6:6). Это обязанность отцов, а не матерей, призванных свидетельствовать о Боге скорее своим поведением, чем словом.

Вообще семья -- дело ответственное и сложное, оно требует от юнош твердости и мужественности, а не "лежания на диване". "Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться" (Матф. 19:10) -- настолько это серьезно. Но Господь сказал нам: "Не страшись и не ужасайся!"

Относительно служения в церкви нужно еще раз сказать, что братьям дано не только право быть пресвитерами, диаконами, проповедниками и учителями, но и обязанность быть лидерами! Церковь должна управляться твердой мужской рукой под властью Иисуса Христа. Сестры более эмоциональны, они принимают все близко к сердцу, потому могут судить где-то сгоряча, заботясь больше о своих детях и семье (это все крайне нужно). Братья более рациональны, спокойны, потому и церковные дела судить объективно им сподручнее. Для этого существует Братский совет, и если мужчины Церкви не хотят отдавать руль управления в женские руки (в церкви женщин-то -- большинство), они обязаны ходить на такие совещания и решать по воле Господней все вопросы, это настоящее мужское христианское служение.

Итак, мы видим, что на братьях строится основное служение в церкви. Это видит и сатана тоже. Потому-то так трудно мужчине прийти к Богу, смириться и покаяться, поэтому так мало братьев в церквах, а среди верующих -- мало служителей, мало следующих за Господом по узкому пути. Для мужчин искушений во много раз больше, но зато сила мужской молитвы, пения, мужского служения -- несокрушимая! Надо только не бояться и ею пользоваться.

Что касается того, что жены наши "больно бойкие", не хотят отдавать нам главенство, то можно вспомнить пример из Библии. Жена Авраама, Сарра, тоже тянулась к лидерству, и в Быт. 16:1-6 описано, как она решила взять вопрос наследия в свои руки, послав мужа к служанке Агари. И Авраам послушался, забыв обетования Божии о сыне от Сарры. Что же Господь? Нет, Он не призывает Авраама "качать права", обижаться, грубить Сарре. Его совет прост: "Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт. 17:1). Эти же слова можно принять и нам, мужчинам-христианам, всецело полагаясь на Бога, Который в таком случае Сам все устроит по тому порядку, какой Он определил изначально, поставив мужа господствовать над женою (Быт. 3:16), и мы читаем, что Сарра уже стала называть Авраама своим господином (1 Пет. 3:6).

Вывод один: мужчины должны быть тверды и мужественны, но без исполнения Духом Святым, без постоянного освящения перед Господом, без мира Божьего в сердце, без Христа -- и твердость может превратиться в нечто ужасное, не приносящее благословения. Поэтому, будем ходить перед Господом!

И. КОЛГАРЕВ

ДРУГИЕ, НО НЕ ТЫ!

Если Господь действительно “благоволил открыть в тебе Сына Своего”, тогда знай, что Он поведет тебя путем самоуничижения и сораспятия Христу, предъявит к тебе особые требования, о которых другие люди не будут знать, ибо у них свои поручения от Бога. Ты будешь иметь дело с Господом один на один, и не сможешь сравнивать себя с другими христианами. Бог поведет тебя не тем путем, каким идут другие, и каким раньше шел ты сам. Многое из того, что кажется позволительным для других, станет для тебя запретным.

Другие чада и служители Божьи смогут “выдвинуться наверх”, их деятельность встретит одобрение окружающих, они будут свободны в определении своих личных замыслов и претворения их в жизнь. Они смогут гордиться собой, величаться глубиной своей духовности, твердостью убеждений, силой молитвы, благочестивым поведением, затмят остальных своими дарами и талантами, похваляясь своими творениями в поэзии или музыке и их духовные успехи действительно будут налицо... Но ты — не так. Дух Божий не допустит, чтобы ты купался в людской славе: “И славы Моей не дам иному!” Ты будешь всегда в тени, “в великом терпении, в бедствиях, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, постах”, всегда униженным и “безумным Христа ради”, ничего не значущим в мире сем. Но если ты все-таки пожелаешь испить из чаши популярности, то эта измена самому себе приведет только к твоему полному разочарованию и ты будешь всю жизнь презирать себя и эти свои произведения. Ты увидишь отчетливо и ясно тщетность и суетность всего мирского, и бросишься снова к прежней своей усладе во Христе, чтобы впредь “хвалиться немощью своею... ибо сила Божия проявляется в немощи...”

Другие будут совершать такое служение, которое приносит быстрые и очевидные плоды, но тебе Господь не поручит такой работы. Он пошлет тебя на такой незаметный труд, что ты как апостол Павел вынужден будешь поддерживать его “деланием палаток”. Ты будешь трудиться многие годы до изнурения, так и не видя результатов. И даже когда подойдет пора собирать урожай, с таким упорством взращенный тобою из чистого зерна Правды Божией, — вдруг явится какой-нибудь Диотреф и настроит против тебя твоих же немногочисленных единомышленников. Ты можешь оказаться в церкви отверженным всеми, огорченным и опустошенным... но будешь взывать к Иисусу о даровании тебе новых сил, нового поля, где бы ты мог снова пахать почву для принятия Слова Божьего. И если ты настоящий муж Божий, ты снова возьмешься за труд и никогда не обернешься назад, хотя будешь четко понимать, что Бог всегда и везде кладет тебя тем первым камнем, место которого подчас в самой глубокой грязи и сырости и на котором затем кто-то будет строить здание в тепле и сухости.

Другие обязательно справятся со своими материальными трудностями, даже сумеют нажить капитал или вдруг получат за границей наследство, но ты так не сможешь, да и не должен! Ты посвятил себя Богу, и Он — “Наследие твое вовек”. Господь не допустит, чтобы ты нищенствовал, и в бедности — поддержит тебя, но богатства тебе не пошлет, ибо Он предусмотрел обогатить тебя другими сокровищами, которые дороже любого драгоценного камня на земле. Бог подарит тебе постоянную нужду в Боге. Он Сам возьмет на Себя твои житейские заботы, насыщая тебя “Водою живою”.

Другие смогут позволить себе фамильярность в общении с людьми, но не ты. Дух Святой, пребывающий в тебе и наблюдающий за твоим поведением, сразу же обличит твою совесть за каждое праздное слово или дурной помысел. Он напомнит тебе о каждой бесполезной покупке, о каждом часе твоей жизни, пролетевшем впустую. И вроде бы другим это будет позволительно, но только не тебе!

Другие смогут высказывать ропот и недовольство, сомневаться и отчаиваться, а ты — нет. Господь никогда не даст тебе отчета в Своих действиях, и ты не сразу и поймешь, какое дело Он хочет совершить через тебя. Ты будешь постигать это постепенно, принимая волю Божью. Ты будешь все время побеждаться Его любовью так, что никогда не захочешь уже остаться без Него! Тогда “ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем”. Ты поймешь, что всецело принадлежишь Господу, и Ему Одному служишь. Сердце твое преисполнится вечной радостью от осознания того, что Господь приблизил тебя к Себе и держит в такой исключительной зависимости от Себя и под таким благодатным руководством и такой охраной!

Именно эта тихая внутренняя радость и умиление, доверие и послушание Господу, созерцание Бога очами веры и любовь к Нему и есть ничто иное, как преддверие Неба, дыхание Вечности, печать и свидетельство нашего бессмертия!

* * *

СЕКТАНТЫ

Мы заехали к знакомым. Хозяева провели нас в сад, где много разных цветов. Вдруг во время беседы хозяин сказал:

— А вы знаете, моя жена называет вас сектантом.

Его жена вспыхнула, возмутившись, но я сразу успокоил ее, сказав:

— Не волнуйтесь, пожалуйста, и не сердитесь на мужа, что он проговорился. Я не обижаюсь, так как слышал и более неприятные слова. Но можете ли вы сказать, почему вы так меня называете?

— Потому что вы оставили свою религию и пошли в другую, баптистскую, — ответила она.

— И в этом моя вина?.. Разве я не имею права менять своих взглядов? Я знаю протестантов, перешедших в католичество и католиков — в православие. Почему же нельзя перейти в другую религию из православия?

— В протестантстве столько сект, а у нас православие одно, единое! — сказала она.

— Ну, это не так, — возразил хозяин дома, — помнишь, у нас с тобой был разговор и что я тебе говорил о сектах? — И обращаясь ко мне, продолжил. — Ведь она сама сектантка! Православие раскололось на несколько сект: Московская патриархия, заграничная Карловацкая, “Истинная православная” (катакомбная), Старообрядческая с беспоповцами и белокриничниками, Единоверческая, Украинская автокефальная, Униатская, “Богородичный центр”... — все они воюют друг с другом. Она возмутилась на мои слова, но ведь это правда! Вот поэтому я и перестал ходить в храм, не хочу быть сектантом.

Жена с нескрываемым недовольством посмотрела на мужа и, видя, что я не принимаю участия в их диспуте, спросила:

— А вы почему не выскажете своего мнения?

— Во-первых, мне было неудобно вмешиваться в ваш разговор и прерывать его, а во-вторых, было интересно вас послушать. Признаться, я согласен с вашим мужем, хотя сам, из вежливости, никогда не назвал бы вас сектанткой. Ведь протестантов, или, как вы их называете, “сектантов” в Америке больше 80 миллионов, а сколько православных? Не может быть, чтобы все были бы еретиками-сектантами лишь потому, что не признают православного учения. Но, правда, есть и такие. Вы слышали о “Свидетелях Иеговы”?

— Да, кое-что слышала, — ответила она.

— Они, например, не признают ада, хотя Сам Христос говорил о нем. Они учат, что “Бог есть любовь, а поэтому Он никого в ад не пошлет”. Это правда, что Бог — любовь, но люди сами идут в ад, отвергая жертву Христа... И ваша религия не признает многое сказанное Иисусом Христом, например: “Если кто не родится свыше не может увидеть Царствия Божия” (Ин. 3). Разве можно так поступать? Одни отбрасывают ад, другие — рождение свыше. Некоторые говорят, что не понимают, что такое “рождение свыше”. Возможно это так, но для того Господь и дал нам разум, чтобы мы задумались над тем, чего мы не понимает. Ведь вопрос о рождении свыше — огромной важности, так как без него мы никогда не будем со Христом в раю... Также православные совершенно изменили учение о том, что единым посредником между Богом и людьми является Иисус Христос, а ваше учение говорит, что надо обращаться к “святым”, “угодникам Божиим”, хотя они уже давно умерли. Вот мы и видим, как многие христианские конфессии далеко стоят от Христова учения. Люди, которые следуют этим лжерелигиям, действительно являются сектантами — людьми, оторванными от Христа...

В. КАЧИНСКИЙ,

США

ЧТО ПЕЧАЛИ МОИ?

Жизнь трясет, как открытый вулкан,

Льется лавой с огнем...

Конечно,

Все должна испытать я сполна

В этой жизни земной, быстротечной.

Все смогу, Всемогущий мой Бог,

Под Твоим я крылом и защитой,

Претерплю я все бури невзгод

На дороге, шипами увитой!

Что печали мои?

Будет день —

Улетят, как с деревьев листья.

Я же счастьем великим полна:

Вижу Лик Иисуса пречистый!

От сияния Лика Его

Все меняется в жизни долине,

Освящаются рядом со мной

И враги, и друзья, и родные.

Никакие невзгоды и тьма

Не отлучат от Господа!

Всюду,

Где возможно, и там, где нельзя,

Я Христа проповедовать буду!

Л. КОВАЛЕВА

№ 1 (9), февраль

УЗКИЙ ПУТЬ

см. ссылку.

СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО!

“Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку” (2 Кор. 8:11)

Дядя Толя Светличный был очень интересным, общительным человеком. Мы с ним одно время вместе работали в “общепите”: таскали мешки, коробки, ящики. В свободное время беседовали. Он несколько раз был у меня дома, все рассказывал, как нужно вести огородное дело, давая мудрые советы, раскрывал целительные тайны многих трав. Словом, хороший был человек, ничего не скажешь.

Я тоже думал посетить дядю Толю дома, приготовил небольшой Новый Завет. Жалко ведь смотреть на хороших людей, не знающих Бога. “Подарю, — думаю, — ему Евангелие, пусть читает, может и обратится к Господу.

Доброе было желание, а вот осуществить его как-то не получалось. То работа, то еще что-нибудь...

А недавно приехал грузиться на хлебозавод, хлеба в наличии не оказалось, пришлось ждать. Тут увидел старую знакомую — тоже в прошлом работала в “общепите”. Спросил, давно ли она дядю Толю видела, как он там поживает? А она, покачав головой, тихо ответила:

— Эх, дядя Толя, дядя Толя.. Его завтра хоронить будут!

Я опешил. А знакомая моя продолжала:

— Ехал с дачи на своем мопеде, попал под машину... Был дядя Толя — и нет.

На следующий день, выбрав, наконец, время, поехал к дяде Толе.

“Не ему, так другим скажу о том Евангелии, что дяде Толе подарить не успел!”

Сжимая его в руке, пробрался ко гробу.

— Слово, — говорю, — можно сказать?

— Слово на кладбище скажешь.

— Слово ведь у меня Божие!

— А, Божие.. Тогда не надо. Так и не дали.

Вот как бывает. Мечемся, суетимся, Хотя и желаем иногда доброго, а между тем людей, не знающих Бога, мимо нас на кладбище уносят! Как видно, добрые намерения и желания — еще не дела. Вот когда все задуманное, доброе, святое мы претворим в жизнь, тогда и обретем сердечный покой и благодать от Бога. И пусть наши дела, соделанные от сердца, и не обратят всех к Богу, но зато мы не будем чувствовать беспощадное угрызение совести и вину за гибель таковых. Ибо сделали все, что могли.

Запомним это, а также и то, что за не совершенный труд награды не получают.

П. ОЗЕРКОВ

Пос. Фабричный

ПЕСНЬ ПРОСЛАВЛЕНЬЯ

Творцу земли, Творцу небес

Песнь прославления пою

За птичьи трели, дивный лес,

За шелковистую листву!

За все чудесные деянья

И неземную красоту,

За звезд далекое мерцанье

Тебя, Господь, благодарю!

За мир, прекрасно сотворенный,

Но боле, что Иисус пронзенный

Грехи Голгофой искупил

И жизнь мою благословил!

Ты так велик и достославен!

Ты — Царь царей и Ты — наш Бог!

Благодарю, что не оставил,

Что в жизни мне идти помог!

Души напрасные терзанья

Мешали видеть чудный свет,

Который Божиим созданьям

Послал Господь, храня от бед!

За мир прекрасный и покой

Хвала Тебе, Господь Святой!

Тебе я славу возношу

За все Тебя благодарю!

ЗАВЕТ СВОЙ С ГОСПОДОМ ХРАНИ!

Как много в жизни преткновений,

Соблазнов, лжи и клеветы,

Но — проявляй во всем смиренье,

Завет свой с Господом храни!

Храни его как дар небесной,

Прекрасной вечной Чистоты.

Чтобы спастись от тленной бездны, —

Завет свой с Господом храни!

Когда опутают печали,

Или сомненье ум разит,

Иль ноша тяжка за плечами, —

Завет свой с Господом храни!

Г. ГАЛАНОВА

К Содержанию газеты / На Главную страницу