БОЖЬИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЦЕРКВИ ЕХБ “БЛАГАЯ ВЕСТЬ”

Московская церковь “Благая Весть” на Войковской возникла в 1992 году. Вначале это был Центр изучения Библии, или, как его еще называли, Центр обучения христианскому образу жизни, который организовала миссия “Возрождение” Билли Грема после его евангелизационных собраний, проходивших в октябре 1992 года. Наш центр был одним из 30-ти существовавших тогда в Москве.

Люди встречались в нашем центре каждую неделю по воскресеньям в помещении школы З. и А. Космодемьянских. Сюда приходило в первые несколько воскресений примерно 300—400 человек, потом это количество стало немножко падать, и в течении месяца стабилизировалось до 120—150 человек. Так было 7 воскресений, пока миссия Билли Грема платила за аренду помещения и давала необходимый материал для занятий, приезжала их команда показывать видеофильмы, проводить тематические встречи, объяснявшие азы Библии и христианского образа жизни.

Начинали здесь служение три человека: Олег Кузин, Сергей Смагин и я. Мы были молодые верующие и горели желанием послужить Богу и центр был воплощением наших желаний. Люди, которые имели православный менталитет, называли нас “отец Олег”, “отец Дмитрий”, “отец Сергий” и пытались целовать ручки и прочее такое, так что у нас ушло много времени на то, чтобы отучить их от этих псевдохристианских привычек. Люди видели нашу искренность, открытость, желание рассказать им о Боге, и то, что мы были молоды, тоже их подкупало, хотя многие приходившие были уже в возрасте, с устоявшимися взглядами. Но когда они видели молодых людей, имевших что-то за душой, которые серьезно говорили им о Боге, люди откликались. Мы делали призывы к покаянию, люди поднимались с мест и каялись. Это было действительно служением Возрождения — так можно назвать потому, что возрождение или рождение свыше у людей, которые пришли к нам после собраний Билли Грема произошло не столько там, сколько вот в таких центрах, в частности, в нашем. И это было заметно по их глазам. Я очень хорошо помню глаза и Саши Барышева, и Сергея Алексеева, и Гали Галановой, и Шелепневых, и Прониных, и многих других, и я видел, как Дух Святой действительно касается этих людей, это чувствовалось, было явно, просто написано на лицах этих людей.

Было отрадно и примечательно, что к нам приходили люди интеллигентные, с высшим образованием, которые искали Бога, и нам очень не хотелось их упускать. Это как рыбаки, когда видят, что рыба в озере плавает большая, им хочется ее поймать, так и нам хотелось “поймать” этих людей.

Было отрадно, что люди интересуются. Хотя были и такие, которые были против нас, которые приходили сюда поспорить, но Бог давал нам мудрость так руководить этими общениями и занятиями по изучению Библии, чтобы не было споров, особых разногласий. Нам удавалось все сглаживать, успокаивать, примирять. Это было действие Духа Святого. Наши общения происходили в форме дискуссий, диспутов, в которых участвовал зал. Конечно, мы читали Слово, была проповедь, проводили тематические разборы Библии. Но была и живая дискуссия, люди могли встать в зале, задать вопрос и мы отвечали. Если мы не знали ответа, мы говорили: “Мы не знаем, но в следующий раз ответим, подготовимся”. Это было очень хорошо.

Поначалу нам никто не помогал. Мы втроем были и хором, и проповедниками, и обслуживающим персоналом для расстановки стульев. Что интересно, тогда не было никакой озвучивающей аппаратуры, но люди все слышали, нам хватало голоса. Мы не надрывались, не кричали, мы пели, проповедовали, а люди все слышали! Это, на мой взгляд, очень интересный феномен из истории церкви. Это было тоже действие Духа Святого, даже не смотря на плохую акустику помещения.

Когда прошло 7 воскресений, миссия Билли Грема перестала финансировать аренду помещения, и мы тогда людям сказали, мол, так и так, “хотите вы дальше собираться?” Все сказали: “Хоти-и-им!” Мы поставили ящик для пожертвований, сказали какая цена аренды, и все стали жертвовать деньги. Мы были вообще открытыми в финансовых вопросах. Были еще 20 000 рублей (по тем временам — крупная сумма), которые нам давали на евангелизацию и которые мы сэкономили. Их тоже использовали на оплату аренды, на приобретение литературы.

Каждое воскресенье мы дарили духовные книги и люди уходили, может, не с толстой книжкой, но с брошюрой обязательно. Мы видели по задаваемым нам вопросам, что людей интересует и поэтому могли подбирать соответствующие книги. Через несколько месяцев у каждого, кто приходил, была дома хорошая для тех времен христианская библиотечка. Люди могли на собрании слышать Слово Божие, иметь здесь общение, но также могли и в своих домах читать духовную литературу и постигать истины, которые были важны для их духовного роста. Это тоже здорово оказало влияние на многих членов церкви. Литература была только евангельско-баптистская. Единственное, мы еще иногда дарили книгу А. Меня, а в основном дарили Билли Грема и других российских и зарубежных баптистских авторов.

Позже, где-то через полгода, мы увидели, что наша группа становится церковью. К тому времени ходило 70—100 человек, из них постоянных и возрожденных людей было 30—40. У остальных было какое-то эпизодическое посещение, я бы сказал, приближение.

Мы видели какие-то контуры служения, которое должно быть. У нас было несколько семей, где обратились к Богу и муж, и жена, и дети. Мы поняли, что для них нужно создавать специальное семейное общение. Но мы все были холостыми и не могли с ними общаться на семейные темы. Мы могли преподавать истины Библии, но для работы с семьями нужен еще и опыт семейной жизни. С этого момента мы стали молиться, чтобы Бог дал нам женатого брата, который смог бы стать здесь пресвитером.

К тому времени в служении нам стала помогать молодежь из Центральной церкви ЕХБ. Они приходили, пели, помогали, проводили разборы Библии. Многие молодые люди, семьи, которые сейчас у нас в церкви трудятся и несут служение, это те, которые пришли из Центральной церкви с одной из молодежных групп. Это и Шаровы, и Бескровные, и Бердовы, и Харитоновы, и Нефедовы. Может они сами еще были молодые, но нам их присутствие очень помогало.

Следует отметить большую поддержку сестер Наташи Горловой и Наташи Степановой, потому что они были фактически единственными, кто был с нами с первых дней. Мы занимались со взрослыми, а они начали служение с детьми. Тем, что у нас была своя Воскресная школа, мы выгодно отличались от всех других 30-ти центров в Москве. Многие пришли с детьми в нашу церковь только из-за того, что у нас была Воскресная школа. И это заслуга сестер и большое благословение нам, что они трудились здесь и трудятся до сих пор.

На Речном вокзале был еще один центр, но он закрывался, поскольку преподаватели и служители там были с Украины и уезжали. Тогда некоторые пришли оттуда к нам, и так два центра были объединены.

Мы решили, что отдельно надо сделать служение для мужчин, поскольку с новообращенными мужчинами получалось так, что они находились на положении “прихожан” в больших церквах и не реализовали себя как служители. Через некоторое время такой мужчина терял вообще все способности к служению, которые Бог ему сначала даровал. Мне приходилось это видеть, как человеку и молодежному служителю в Центральной церкви. Мы молились, чтобы у нас были братские собрания, чтобы были служения и отдельно для сестер. Приглашали сестру Флору из Центральной церкви, чтобы она проводила встречи с сестрами, чтобы насколько это возможно поменять мышление людей и их взгляды с мирских на христианские относительно любви к миру, образу жизни, отношения к жизни, и так далее.

Конечно, нам проще было работать с молодежью, поскольку мы сами были молодые и знали проблемы молодых. И молодежь была изначально более активна, что до сих пор еще наблюдается в нашей церкви.

Мы продолжали молиться о пресвитере, потому что видели, что надо работать с новыми семьями. В то время в Центральную церковь и в нашу вновь образующуюся общину ходил брат из Конго Шарль Кумба, благословенный очень брат, искренний, добрый, богобоязненный. Он помогал трудиться в миссии “Возрождение” Билли Грема в одном из служений. Там же работал Михаил Иванович Чекалин, который занимался молитвенным служением, выпускал Молитвенные бюллетени миссии “Возрождение”, собирал молитвенную информацию по регионам и по Москве в частности. Мы везде ходили, искали пресвитера, спрашивали в Центральной церкви пресвитеров, Золотаревского Сергея Николаевича, кого бы они нам посоветовали, и никого не находили. Мы как-то забыли о Михаиле Ивановиче, у него тогда недавно родился пятый сынок, Мишенька, и он был весь в делах семейных, в работе и в Центральной церкви появлялся редко. Однажды, когда мы пришли за очередной партией литературы в миссию “Возрождение” на Октябрьском поле, увидели там Шарля, он шел по лестнице со второго этажа и мы стали говорить ему в полушутку, в полусерьез: “Шарль, ну найди нам пресвитера! Найди нам пастыря, Шарль! Мы уже измучились, ну найди нам!” Тут Михаил Иванович спускался с дипломатом по лесенке. Шарль посмотрел на него и говорит: “Вот идет ваш пастырь!” Мы ухватились за эту идею. Но я думаю, что это был промысел Божий, потому что мы много молились заранее, и не знали, кто это будет. Миша, когда мы к нему подлетели с Сергеем Смагиным, и сказали: “Ты будешь у нас пастором, пошли к нам!” стал махать всеми четырьмя конечностями и сказал, что нет, никогда, что он не думал об этом и не хочет.

Но мы как-то эту идею не бросили, стали молиться о нем конкретно, потому что мы знали его как молодежного руководителя, он был дьяконом Центральной церкви. Мы видели его качества, которые, на мой взгляд, выгодно отличали его от других молодежных лидеров: богобоязненность, стремление к святости, благочестивому образу жизни, и что он не только этому учит, но и сам старается так жить. Я возымел дерзость пойти к Золотаревскому Сергею Николаевичу, пресвитеру Центральной церкви, и говорить с ним о Чекалине, чтобы он его как-то “направил в нужное русло”. И вот, мы видим, что он хорошо “направил” его, так, что он сегодня уже здесь!.. Это шутка, а если серьезно, — Сергей Николаевич поговорил с ним и сказал, что пора ему думать об этом, поскольку он уже перешел свой возраст работы только с молодежью.

У нас люди готовились к крещению, нам нужно было совершать вечерю и человек, дьякон, который бы смог сделать это.

К тому времени у нас 30 человек уже были крещены и на вечерю к нам приходил Олег Иванович Терентьев, дьякон Центральной церкви. Первые 30 человек приняли крещение в Строгино, это был незабываемый праздник, братья и сестры заключили завет с Богом. Сегодня они уже служители церкви. Это и Ирочка Коленченко, и Галя Шелепнева, и перечислить всех времени не хватит. То, что люди приняли крещение, каким-то образом повлияло и на других, и еще неопределившиеся увидели, что ничего страшного с этими людьми не случилось, их никто не съел, никто не выпил кровь, никто их детей не принес в жертву, не заставили заниматься “свальным грехом”, как говорили о баптистах. Такие вопросы нам задавали, и людей, которые сюда приходили, это касалось тоже. Они верили в Бога, но вот эти предрассудки, которые они имели против баптистов, их держали. Мы не скрывали, что мы баптисты, и так людям и говорили, что я, Олег и Сергей – мы баптисты, а вы – нет. “Вы приходите к нам, изучаете Слово, но с названием как хотите”. Само изучение Слова их подвигло к тому, что нужно принимать крещение по вере, они поняли это сами. Кто понял это первым, принял крещение, другие – позже. После первого крещения в 30 человек, были еще два по 15 человек. Можно сказать, что церковь здесь уже была.

Мы были не рукоположенными служителями, но служили и не искали в общем-то рукоположения. Некоторые вот ищут рукоположения, у них проблемы возникают из-за этого, что кого-то рукоположили, а их не рукоположили, а у нас не было такой мысли искать этого. Мы делали то, к чему нас призвал Бог. У меня мысль была открыть Христа этим людям. Тем, которые уже во взрослом состоянии, или в пожилом, но еще не знают Бога. Бог только-только открылся им, и это было чудесно, — видеть, как Дух Святой действует. Люди приходили и многие свидетельствовали о том, что Бог делает в их жизни, как Бог им помогает, как поддерживает, как исцеляет. Были и такие свидетельства, когда приходили, говорили: “Меня Бог сегодня исцелил!” Для людей было чудом, что Слово Божье открывалось им, что они начинали понимать Слово, что Бог с этих страниц Библии говорит с ними лично, не просто через уста проповедника, а лично — при чтении, при молитве.

Я на всю жизнь запомнил глаза и реакцию Сергея Алексеева, как он реагировал на каждое слово, которое говорилось с кафедры, на каждое слово, которое читалось! Меня лично эти глаза вдохновляли говорить еще и еще. Наши общения продолжались по 4 часа, не было никакого перерыва, никто не уставал. Мы говорили: “Может, кто хочет выйти или уйти домой?” Никто не уходил, все оставались. Мы никого не заставляли, не держали, но люди хотели знать о Боге, жаждали Слова Божьего. Это было примечательно, слава Богу!

Потом Михаил Иванович стал бывать и говорить у нас проповеди. Это была уже большая помощь, потому что мы к тому времени рассказали уже все, что знали, и бывали случаи, когда мы все говорили на одну и ту же тему, слава Богу, что не одно и то же, а дополняя друг друга. А когда Михаил Иванович пришел, у него был уже опыт проповеди в такой стабильной общине, как Центральная церковь.

Тогда же начала свое служение и певческая группа церкви. У нас были попытки создать хор, но они не увенчались сразу успехом, зато молодежь – Ира Овчинник, Света Погодина, Анжела (сейчас она Харитонова), Лена Ширинговская, которая сейчас в Америке, Яна Агузярова (сейчас она Нефедова), Света Сапа, - эти сестры начали служение пением. Им подпевали Ваня Кленов, Олег Кузин, Саша Тархов (все они сейчас в других общинах несут служение). Такое молодежное пение, может быть, было не совсем стройным, профессиональным, но радостным и благословенным, и люди чувствовали, что искренним. Мне кажется, и я думаю, многие со мной согласятся, что вообще подкупила искренность тех людей, которые говорили о Боге или пели о Боге.

Хочется здесь отметить Люду Шустерову, которая несла музыкальное служение в нашей церкви очень активно до того, как начала организовываться певческая группа. У нее неповторимый, хороший голос, она умеет играть на гитаре, пианино, она играла и на общем пении, и часто пела на гитаре добрые христианские песни. Это было большое подспорье, большая помощь. Люда пришла в церковь и приняла крещение не из Центральной церкви, а из мира. Это было большое благословение для церкви. Хотелось бы, чтобы она и сейчас больше и активнее служила в церкви.

Таким образом у нас стала формироваться община. Когда Михаил Иванович уже более основательно решил ходить к нам на проповедь, нести какое-то служение внутри общины, к этому времени у нас стали проходить регулярные братские общения, семейные богослужения, которые вел Михаил Иванович для пришедших к нам семей – Шелепневых, Прониных, Барышевых, отдельных сестры и братьев, у которых были половинчатые семьи, где кто-то верующий, кто-то неверующий. И это было тоже благословение, как я вижу сейчас.

Также у нас было регулярное молодежное общение на квартире Сергея Смагина по пятницам, и сестры регулярно встречались, не так часто, как братья, но раз в месяц тоже. В этом была жизнь общины. Мы занимались активно евангелизацией и прочим служением здесь в районе.

И Михаил Иванович согласился все-таки стать пресвитером церкви. На членском собрании он был избран пресвитером, а меня избрали дьяконом церкви. Потом было наше рукоположение, нас рукополагал Николай Сергеевич Золотаревский и Иван Семенович Гнида в этом зале школы.

Мы видели большое значение для церкви в молитвенном служении. У нас было хорошее молитвенное молодежное собрание, которое проходило по понедельникам на квартире Сергея Смагина. Я тоже бывал там, она проходила благословенно. Позже появились другие молитвенные группы, молитвы по воскресеньям, понедельникам, вторникам (братское), четвергам (молодежное). Это благословение для нас сейчас, для развития церкви, для служения.

Таким образом община наша зародилась, стала развиваться. Потом стал формироваться какой-то актив братьев, выявлявшийся на братских общениях. Они сейчас несут служение и административное, как Сергей Пронин и Михаил Ждан, и духовное. Выявлялись такие служители как Саша Барышев, Миша Шелепнев. Может, у них не такое громкое служение, но оно тоже благословенно, потому что пред Богом нет несущественных служений, каждое – существенно. И всегда, когда к нашей церкви присоединялись новые люди, они находили свое место, и вносили свой неповторимый колорит в церковь, свое видение, черты своей души, характера. Как есть неповторимый запах у духов в парфюмерии, который состоит из многих ароматов, веществ. Вместе они составляют особое благоухание. И церковь есть своего рода благоухание Богу и каждый является компонентом этого фемиама, возносимого к престолу Божьему.

Не только братья должны активно участвовать в служении, но и сестры. Мы считаем, что сестры должны быть диакониссами. У нас было две диакониссы, но вторая, Вера Дмитриевна Ульянина уехала с мужем Антоном Ивановичем в другой город. Сейчас диакониссой является Нина Сергеевна, благословенная сестра. Ее надо отметить, с нее многим сестрам следует брать пример в плане ее жертвенности, поскольку не было среди сестер такой сестры, которую можно было попросить: “Сестра, сделай” — “Пожалуйста!” Нина Сергеевна была воистину безотказным человеком, как и Вера Дмитриевна. Поэтому они были представлены на церковный совет и перед церковью на должность диаконисс.

Мы видим, что сейчас есть много сестер, которые могли бы стать такими служительницами церкви, наделенными полномочиями: Галя Галанова, Инна Фризман, Светлана Андреевна Гурфинская, Надя Шмелева, Надежда Ильмурзина, Таня Дума, Алефтина Маковенко, библиотекарь, другие сестры.

Сергей Смагин, рукоположенный дьякон, сейчас активно трудится с организацией Библейских занятий по индуктивному методу. Мы долго молились на молитвенных группах о том, чтобы в церкви было изучение Библии. Видя важность этого, мы пробовали по-разному это делать. Разбивали зал на несколько групп, типа воскресных школ для взрослых, но это все не очень получалось. Мы видим сейчас ответ на наши молитвы. Господь услышал их и побудил Сергея Смагина, Мишу Калинина и других братьев и сестер заняться этим с тем, чтобы члены церкви могли изучать Библию более целенаправленно, более продуктивно для себя и через это возрастали в вере, в познании Истины. Это очень важно. Многие уже охвачены этим служением, и если оно будет развиваться – будет чудесно. В методе есть программа, разработанная и для семей, и для детей, для молодежи, для людей среднего возраста, это хорошая база, которой могут пользоваться все члены церкви.

Отметить можно и Библейскую школу “Эммаус”, которую ведет Инна Фризман. Это тоже ответ на молитвы. Если индуктивный метод – это более серьезная ступень изучения Библии, то школа “Эммаус” — это начальная ступень, тематическое изучение Библии, необходимое для новообращенных членов церкви.

То же самое можно сказать о молитвенном служении. Оно развивается и уже имеет большое благословение в служении Нины Сергеевны, которая ведет воскресную группу для сестер. Следует отметить также молитвенное служение, которое ведет Инна Фризман для матерей, молящихся о своих детях.

Сейчас мы думаем, что в церкви должно быть больше служителей, наделенных полномочиями и служителей, которые могут и сами наделять полномочиями других с тем, чтобы каждый служитель имел ответственность и рукоположение. Мы думаем над этим, потому что это очень важно.

Есть несколько типов руководства общиной. Тип спиритуалистический, как бы “духовный”, не в плане духовности человека, а в плане руководства: кому что Бог на душу положит, то и делаем, по наитию. Так часто бывает, к сожалению, но Господь руководит и здесь мудро. И есть другой тип, когда есть система, структура комитетов, дьяконских советов. Мне кажется, что должно быть разумное совмещение одного типа с другим, поскольку один тип часто вносит анархию, люди не знают, чем заниматься, мы не всегда все можем правильно понимать повеления Духа Святого. Что касается структурного метода управления общиной, то он часто может быть чисто человеческим, угашающим Духа Святого. Здесь важно иметь мудрость, чтобы совместить эти два метода, и они вместе бы действовали. Мы думаем и молимся об этом сейчас.

Мы видим, что уже образуются группы и спортивного служения, и служения с подростками, и молитвенного служения, и изучения Писания, и семейного служения.

Мы сейчас имеем три чисто семейные группы – старшего возраста, ее ведет М. Чекалин, среднего возраста, которую веду я, и, вместе с ним, мы ведем группу тех, кто только вступил в брак или собирается. В этом мы тоже видим благословение и помощь членам церкви и общение, где люди могут дружить.

Также есть служение домашних групп. Над этим нужно еще работать и работать, потому что домашние группы нуждаются в руководстве и поддержке. Здесь еще многое по наитию. Нам кажется, что здесь нужно больше структуризации и ответственности лидеров, ведущих эти служения. Это дело будущего и процесса, в котором находится сейчас наша община.

Конечно, есть в церкви и другие планы. Наша цель – это проповедовать Евангелие и обучать тех, кто откликается на эту проповедь христианскому образу жизни, благочестию и святости. Это та цель, которую Христос дал в Великом поручении Своим ученикам, и мы должны ее сейчас также исполнять.

Но конечно, все, о чем мы говорим сейчас, наполняет эту цель, служит содержанием этой цели. Мы видим, что церковь уже имеет какую-то стабильность, как мне кажется, хотя бывают и всякие неожиданности, но в принципе можно сказать, что церковь сформировалась, вступила в период, когда она должна размножаться. Поэтому мы должны молиться, думать о том, чтобы открывать еще одну общину.

В Москве другие церкви, например, Тушинская, хотят быть церквями-гигантами, эдакими “монстрами евангелизма”. Пусть Господь их благословит и посмотрим, что из этого выйдет. Но мы думаем, пускай мы будем небольшими, но нас будет много! Большая церковь неповоротлива и не может сразу ориентироваться и давать того тепла, общения и единства, которое можно получить в небольшой общине в 200—300 человек. Мы думаем, что наша церковь не должна быть больше этого количества людей. Мы видим исполнение нами Великого поручения Христа в том, чтобы открывать новые общины, “почковаться”, отделять наших братьев и сестер для совершения служения, и для осуществления этой цели мы будем молиться в течении зимы регулярно, каждый вторник, о том, чтобы Господь усмотрел создание еще одной новой церкви или группы людей, которая могла бы заняться этим.

Мы думаем, что это тоже благословение для нашего района, поскольку в Северном округе нет ни одной баптистской церкви, кроме нашей. Нет даже никаких автономных или отделенных церквей, мы одни. В нашей Северной префектуре, судя по карте, вполне могли бы быть минимум 4 общины: на Речном вокзале, в районе Динамо или Аэропорта, в Дегунино-Бескудниково и в районе метро Полежаевская. Может, Господь усмотрит и где-нибудь в других местах. Здесь возможно сотрудничество с другими общинами, которые согласятся также участвовать.

Отдельная и большая тема – о нашем здании, и в общем-то церковная газета “Наша Семья”, исполнителем-редактором которой является Игорь Колгарев, уже писала на эту тему. Была статья Михаила Ивановича по поводу здания, и церковь в курсе событий.

Мы благодарны Господу, что Он благословил нас этим зданием, мы верим, что на том месте будет красивое здание, более вместительное для нашей церкви, что там будет зал на 300 мест. Верим, что там будет большое количество подсобных помещений: для Воскресной школы, занятий изучения Библии, молитвенных служений, то есть для полноценной церковной жизни. Просим всех, кто читает эти строки, молиться об этом. Мы верим, что Он услышит, потому что верим, что новое здание от Него.

Здание это было куплено фактически на деньги церкви, за исключением небольшого частного пожертвования, которое дополнило собранные нами деньги. Это большое, что Господь так расположил сердца членов церкви, что большую часть суммы мы собрали сами.

Сейчас идет ремонт этого здания, но мы все служения на неделе стараемся переносить туда. Когда это здание будет отремонтировано, оно заживет полноценной жизнью и будет центром евангелизации района, поскольку основная работа в этом здании, как мы предполагаем, будет проводиться именно с целью провозглашения Благой Вести и привлечения людей в церковь. Мы верим, что Господь благословит нас в этом и никакие препятствия, которые есть на этом пути, не помешают нам, потому что воля Божья “ко спасению всякого человека, чтобы все спаслись и достигли познания истины”, тем более жители такого города как Москва, которые далеки от Бога, не любят Бога и живут без Бога. Если это здание будет использоваться для таких целей, целей проповеди Евангелия, я думаю, Господь благословит нас.

Спасибо за внимание!