Толкование Корана:
Цель изучения:
Группы людей, которым это было бы интересно:
Сегодня в мире наблюдается растущий интерес к изучению Корана, однако отсутствие у него какой-либо структуры, осложняет его понимание. Читатель нуждается в помощи, на что и направлен данный материал. Здесь приведены описания некоторых личностей, упоминаемых в Коране, а также события и учения с точки зрения христианина.
Для многих христиан, чье прошлое связано с исламом, отношение к Корану не является однозначным. Может быть, человек уже принял спасение через Иисуса Христа и тогда в скором времени возникает вопрос: а что же делать с Мухаммедом и Кораном?
Многим Коран прививался «с молоком матери», никогда не ставился под сомнение и не подвергался критике, поскольку это запрещено в традиционном исламе.
Новообращённый христианин может осмелиться, возможно, впервые в жизни, задать себе вопрос: является ли Коран Божьим Словом? Надеюсь, что данный материал поможет в этом разобраться.
Л. М. Абдалла, Стокгольм 1995
Слово «Коран» происходит от арабского «Аль Коран», что означает «чтение» или «декламация». В первые 22 года после создания он существовал только в такой форме, т.е. в устном пересказе. Коран в форме книги появился впервые только после смерти Мухаммеда.
Поэтому Коран представляет собой книгу, которую читают не только ради содержания. Для многих мусульман Коран исполняет свою настоящую функцию лишь в том случае, когда он читается по-арабски в характерном «распевающем» тоне, как это делал Мухаммед. Только тогда он признается действенным.
Сейчас развилось целое искусство, связанное с публичным чтением Корана, которое имеет свои требования, относящиеся к ритму и мелодии, с установленными паузами.
Например, в современном Египте, можно добиться большой популярности благодаря правильному чтению Корана. Официальные чтецы выступают по телевидению и радио, распространяют кассеты на рабочих местах, выступают на рынках практически каждый, день.
Коран составляли постепенно в то время, когда Мухаммед передавал свои «откровения», продиктованные ему, по его же словам, ангелом Гавриилом, Эти откровения запоминались или записывались окружающими на коже, ветках пальмы или белых камнях. После этого сам Мухаммед давал инструкции по размещению этих стихов в тексте, который подразделялся на главы, или т. наз. суры. Люди, которые запоминали стихи без записей, назывались «хафизами» - хранителями. Эти «хранители» текста Корана стали основным источником информации при записи Корана в форме книги, помимо записанных фрагментов текста.
По словам Мухаммеда, Коран был продиктован ему по-арабски ангелом Гавриилом. Если Коран переводится на другой язык, он теряет свой настоящий смысл, т.е. перевод может передать только содержание Корана, по мнению ислама. Из практических соображений мы ссылаемся на перевод понятного нам языка.
Первое «собрание» Корана было сделано 2 года спустя после смерти Мухаммеда, во время правления первого калифа Абу Бакра «хафизом» Заидом ибн Табитом. Это «собрание» называлось «листы» или «страницы» и хранилось у одной из вдов Мухаммеда, Хафсы. В виду того, что ислам охватывал весь Аравийский полуостров, Коран стал читаться на семи диалектах. Со временем возникли маленькие вариации в тексте.
Третий калиф, Усман, решил сделать официальную версию Корана и поручил это автору первой версии Зайду ибн Табиту вместе с тремя другими «хранителями» : Абдуллой ибн Зубаиром, Саидом ибн Ал Асом и Абдуллой ибн Харитом ибн Хишаном. Можно лишь удивляться, почему они просто-напросто не скопировали первую версию Корана. Единственное логическое объяснение - это то, что «Листы Хафсы» не являются полной версией Корана.
Когда официальный текст Корана был составлен, то все его другие версии сожгли. Только «Листы Хафсы» избежали в то время уничтожения огнем, хотя позднее и они были сожжены губернатором Медины Марваном. Такими мерами были пресечены все дискуссии относительно текста Корана, который был всё ещё далек от совершенства.
Источники цитат из Корана: в переводе И. Ю. Крачковского (Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей, Москва, 1990 г.). Так как нумерация в некоторых переводах различается, стихи могут быть по-разному пронумерованы, напр. 2:23/ 2:21.
Коран претендует на то, что он - Божье вечное совершенное слово. Традиционный ислам учит тому, что Коран существовал вечно, ещё до создания Богом мира. В определённый момент истории он сошёл к людям через ангела Гавриила, который продиктовал его Мухаммеду слово за словом, буква за буквой (Islam 1дга och livsnmnster, Hjarpe, AWE/GEBERS, 1979, стр. 15, 36-38).
1.
Оригинал существует на небе.«Он находится у матери книги у Нас, вознесён, мудр!» Украшения 43:3
Комментарий: Согласно Корану, у Бога на небе существует оригинал. Идея заключается в том, что Коран является точной копией небесного оригинала. Это означает, что Коран претендует на то, что он - копия Божьего вечного слова.
2. Бог может изменить или подтвердить ранее написанные книги
«...Для всякого предела - своё Писание. Стирает Аллах, что желает, и утверждает: у Него - мать книги.» Гром 13:38-39
Комментарий: Коран говорит о том, что Бог не обязан подтверждать ранее открытые Писания, т.к. он - Бог и таким образом выше своего собственного слова. Оригинал всё же существует у него.
3. Никакой нечистый не может касаться Корана
«Поистине, это ведь Коран благородный в книге сокровенной. Прикасаются к нему только очищенные.» Падающее 56:76-78
Комментарий: Так как Коран является Божьим словом, никакой нечистый не может его касаться. Под словом «очищенные» подразумевается как внутренняя, так и внешняя чистота. Поэтому каждый мусульманин должен ритуально омываться перед тем, как он прикоснётся к Корану. Существуют даже специальные приспособления, на которых лежит Коран, чтобы не касаться его напрасно.
ВЫВОД: Мусульмане верят в то, что ислам является изначальной религией. Мухаммед также не утверждал того, что он предоставил миру новые откровения, которые противоречили бы ранее написанным книгам (Islam lara och livsmb'nster, Hjarpe, AWE/ GEBERS, 1979,стр. 18). Коран преподносится как копия Божьего оригинала: мать-книга, от которой исходят все Божьи книги. Поэтому, по мнению ислама, Коран является Божьим вечным словом.
Достаточно большую часть своей деятельности Мухаммед посвятил убеждению людей в том, что он - Божий посланник, а Коран - Божье вечное слово. Читая Коран, можно обратить внимание на то, что при помощи различных аргументов слушателей пытаются убедить в его божественном происхождении.
1.
Коран соответствует ранее написанным книгам«Они говорят: Отчего бы не пришёл он к нам с ясным знамением от своего Господа?» А разве не приходило к ним явное доказательство в первых свитках?*) Таха 20:133
Комментарий: Раз за разом Коран использует следующий аргумент в защиту своей истинности: Коран подтверждает ранее данные писания от Бога, т.е. Библию.
Коран пересказывает части Библии, прежде всего Бытие и Исход, в остальном используются только имена и отрывки из Библии.
Является ли это знаком от Бога? Библия была составлена за 500 лет до Корана. По сути дела, то, что Мухаммед произвёл книгу, напоминающую Библию, не является чудом вообще. В то же время, Коран был бы великим чудом, если бы Мухаммед не имел доступа к библейским повествованиям, и все равно создал бы Коран.
Исламские источники говорят о том, что уже в девяти - двенадцатилетнем возрасте Мухаммед поехал вместе с торговым караваном в Сирию, где он впервые встретился с христианами. Нам также известно, что во время последующих своих поездок в Сирию он проявлял большой интерес к иудаизму и христианству. Мухаммед, кроме того, проводил много времени с несторианским монахом по имени Багира (The Holy Qur'an, Ali, стр. 7, запись 8) В той местности жили и христиане, и иудеи. В Медине было 3 иудейских племени. Несколько племён арабских бедуинов стали христианами, они имели даже своих епископов. Всё население города Надьран также приняло христианство. Даже в самой Мекке встречались рабы и солдаты-наёмники, которые были христианами. У Мухаммеда, таким образом, были все возможности для того, чтобы послушать и запомнить библейские рассказы с их персонажами. (Islam irа och livsmimster, AWE/GEBERS, 1979, стр. 31-32).
Мы также знаем, что в тридцати - сорокалетнем возрасте Мухаммед находился в религиозном поиске, уделяя достаточно много времени посту и медитации. Когда в сорок лет он получил своё первое «откровение», он не разорвал отношения с иудеями и христианами, о чём часто упоминается в Коране. Кроме того, многие христиане, а позднее, и иудеи, обратились в ислам.
Не удивительно, что Мухаммед ссылался на персонажи и события из Библии, ведь о них он слышал практически каждый день. В Коране встречаются именно те данные из Библии, которые можно пересказывать друг другу в устной форме. Нужно также отметить тот факт, что в Коране присутствуют детали, которые сильно отличаются от Библейских повествований, но, в свою очередь, существуют в иудейских и христианских апокрифах и легендах (см. стр. 18). Складывается впечатление, что те иудеи и христиане, которые рассказывали Мухаммеду о своей вере, не могли сами распознать разницу между материалом из Библии, апокрифами и легендами. Мы знаем, что и сегодня среди различных групп христиан существует подобная проблема, несмотря на достаточное количество литературы.
2. Иудеи обращались в ислам
«Скажи: «Подумали вы, если он от Аллаха, а вы не уверовали в него (но свидетель из сынов Исраила засвидетельствовал ему подобном, и он уверовал), а вы возгордились? Поистине, Аллах не ведёт прямо народ неправедный!» Пески 46:9
Комментарий: Некоторые иудеи обратились в ислам. Большая часть иудеев отвергала Мухаммеда как пророка.
В Медине возникло противостояние между иудейским меньшинством и мусульманами, (см. далее стр. 44)
3.
Коран явился на арабском языке«И поистине, это - послание Господа миров. Снизошёл к ним дух верный на твоё сердце, чтобы оказаться тебе в числе увещающих, на языке арабском, ясном. И ведь он, конечно, в писаниях первых! Разве не явилось для них знамением то, что знают его учёные из сынов Исраила? А если бы Мы ниспослали его на кого-нибудь из иноплеменников, и он прочитал бы его им, они бы в него не уверовали.» Поэты 26:192-199
Комментарий: Именно то, что Коран явился на арабском языке, истолковывается как сильный аргумент в защиту его божественности. Ни Ветхий, ни Новый Заветы не были переведены на арабский. Иудеи и христиане читали свои священные Писания на чужом языке. Но вот появляется материал на арабском, который претендует на схожесть с Библией, и, по утверждению Мухаммеда, абсолютно ей не противоречит. Тот факт, что Библия не существовала на арабском языке, затруднял для христиан и иудеев возможности доказательства того, что Коран, несмотря ни на что, отличается от Библии. И даже если им удавалось убедить в этом людей, Мухаммед объяснял, что они утаили истину или исказили перевод ранних Писаний.
4.
Никто не может написать нечто подобное«Или они скажут: «Измыслил Его он!» Нет, они не веруют! Пусть же они приведут подобный этому рассказ, если они говорят правду!» Гора 52:33-34
Комментарий: Очевидно Мухаммеда обвинили в том, что он сам выдумал Коран. Он же бросает вызов своим соперникам - написать нечто подобное, что они, по всей вероятности, не в состоянии были сделать (см. также суру «Корова» 2:23/2:21).
Что же им мешало? Навряд ли это касается языковой стороны Корана, т.к. в Мекке в то время жили известные и способные поэты, среди которых был и Имраул Кайс (The Sources of Islam, St. Clair Tisdall, T&T Clark, 1901, стр.9). Скорее всего, никто из них не мог создать книгу, по содержанию напоминающую Библию, так как, возможно, никакой другой арабский поэт в Мекке не обладал глубокими познаниями иудейских и христианских повествований.
Часто мусульмане указывают на то, что Коран написан на высочайшем и прекраснейшем арабском, и именно язык в Коране является доказательством того, что это Божье Слово. Языку Корана и впрямь присущ довольно высокий уровень, он поэтичен и эмоционален, и это признают многие эксперты. Другие же утверждают, что существует древняя арабская поэзия, возникшая задолго до появления Корана, которая стилистически и лингвистически относится к более высокому стилю, например, «Аль Муал-лакат» или «Макамат», написанные поэтом Харнри (Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 264).
5.
Коран - знак Мухаммеда«Они сказали: «Если бы ниспосланы были ему знамения от твоего Господа!» Скажи: «Знамения только у Аллаха, и я ведь только ясный увещатель». Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им...» Паук 29:49-50
Комментарий: В некоторых отрывках Корана слушатели требуют у Мухаммеда знака, доказывающего, что он - Божий апостол. Раз за разом указывается на то, что сам Коран - это знак Мухаммеда.
ВЫВОД; Ни один из приведённых аргументов не звучит особенно убедительно. Но если принять во внимание ситуацию, которая сложилась на Аравийском полуострове в 600-х годах, то вышеупомянутые доводы приобретают более весомое значение.
Эта тема является чрезвычайно важной, поскольку ислам учит, что Библия была фальсифицирована («мухарраф»). Иудеи и христиане (которые именуются в Коране как «обладатели Писания»), изменили якобы тексты Библии таким образом, что она стала смесью правды и лжи. Немедленно возникает вопрос: Когда же произошла фальсификация? Веда Коран учит тому, что его собственные тексты подтверждают предыдущие откровения, которые хранились у иудеев и христиан во времена Мухаммеда.
1.
Коран подтверждает предыдущие откровения«А когда пришло к ним Писание от Аллаха, подтверждающее истинность того, что с ними..» Корова 2:89
Комментарий: В данном контексте Мухаммед говорит об иудеях и христианах. Стих указывает на два важных вывода: Мухаммед верит в то, что Коран подтверждает ранние Писания от Бога; Мухаммед знает, что эти писания хранятся у иудеев и христиан.
2.
Обладатели Писаний притворились незнающими«И когда приходил к ним посланник от Аллаха, подтверждая истинность того, что с ними, часть тех, кому даровано Писание, отбрасывали писание Аллаха за свои спины, как будто бы они не знают.» Корова 2:95
Комментарий: Мухаммед принимал Коран как «подтверждение истинности того, что с ними» («муссадикун лима махум»), т.е. Библии. Обладатели Писаний должны были подтвердить, что Коран пришёл от Бога. Вместо этого Мухаммед утверждал, что часть их отвергала Божье Слово и притворялась, что не знает, что написано в Библии.
3. Иудеи и христиане изучали Библию во времена Мухаммеда.
«И говорят иудеи: «Христиане - ни на чём!» И говорят христиане: «Иудеи - ни на чём! А они читают писание..» Корова 2:107
Комментарий: Мухаммед знал, что у иудеев и христиан есть разногласия в толковании Библии, но он также знал, что обе группы занимаются изучением одного и того же Писания. Глагол «читают» указывает на то, что это происходило в 600-х годах.
4.
Христиане читали и заучивали Библию«..Будьте рабами мне, вместо Аллаха, но будьте раввинами за то, что вы учите писанию, и за то, что вы изучаете.» Семейство ИмранаЗ:73
Комментарий: Мухаммед был возмущён тем, что некоторые христиане утверждали, что Иисус сказал народу поклоняться Ему, а не Аллаху. Мухаммед обнаружил, что это - ложь, и что так не написано в Книге (о чём, между прочим, упоминается). Ещё раз указал он на тот факт, что христиане изучали и заучивали стихи из Библии, и поэтому должны знать лучше.
5. Иудеев и христиан призывают придерживаться Библии.
Комментарий: Мухаммед опять возмущён тем, что обладатели Писаний (те, кто ранее читали Книгу) не принимают ни его, ни Коран как пришедших от Бога. Так как он убеждён в том, что Коран подтверждает Библию, он призывает иудеев и христиан придерживаться Библии, и тогда они смогут увидеть истинность и божественность Корана. Такой призыв не имел бы никакого смысла, если бы Библия не была доступной и достоверной.
б. Слушателям советуют обратиться к Обладателям Писаний
«Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читали писание до тебя. Пришла к тебе истина от твоего Господа; не будь же из колеблющихся!» Иунус 10:94
Комментарий: Слушателей призывают обратиться к тем, кто ранее читал книгу, т.е. к обладателям Писаний, с тем чтобы убедиться в достоверности Корана. Этот призыв становится бессмысленным, если бы их книга была фальсифицирована.
ВЫВОД: Этих немногих стихов достаточно для того, чтобы убедиться - Мухаммед был уверен в том, что Коран подтверждает ранее написанные книги, т.е. Библию. Поэтому он смело призывает иудеев и христиан держаться Библии, а в случае, если у них возникнут сомнения, советует обращаться к обладателям Писаний.
Мы также видим, что Коран подтверждает, что ранее написанные Писания существовали во времена Мухаммеда. Их читали, изучали, заучивали на память как христиане, так и иудеи.
Мухаммед исходит из того, что обладатель Писаний знает Библию, и поэтому он (Мухаммед) не может понять, почему иудеи и христиане не принимают его за Божьего посланника, а Коран за слово Божье.
Ответ на вопрос, когда же исказили Библию, теряет всякий смысл:
- Этого не могло произойти до появления Корана, поскольку Коран призывает иудеев и христиан придерживаться именно Библии, а кроме того, советует людям обратиться к обладателям Писаний, если они сомневаются в правильности Корана. Таким образом, во времена Мухаммеда Библия была достоверной.
- Этого не могло произойти и после появления Корана, так как сохранилось приблизительно 4000 рукописей Нового Завета, которые относятся ко времени до Мухаммеда. (Evidence that demand a verdict, McDowell, Campus Crusade for Christ, 1972, cтp 46).
Все литературные критики согласны с тем, что современная Библия сходна с той, которая существовала в 600-е годы.
В большинстве ранних сур заметно положительное отношение Мухаммеда к обладателям Писания, т.е. к иудеям и христианам. Это вполне естественно, поскольку он полагал, что Коран фактически подтверждает Библию. Отношение к обладателям Писаний меняется уже позднее, когда большинство иудеев и христиан не признали Мухаммеда пророком, а Коран Божьим Словом. Поэтому в Коране можно найти как положительное, так и отрицательное отношение к обладателям Писаний, в зависимости от ситуации.
1. Иудеи получили Божью книгу и задание хранить её
«Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники...» Трапеза 5:48
Комментарий: Коран показывал свою принадлежность к Торе, т.е. книгам Моисея. В книгах Моисея был заложен Божий закон и стандарт, как основа и путь, данные Богом. Этой основы придерживались также и пророки Ветхого Завета. Всё это, согласно Корану, было собрано в Божьей Книге, ставшей законом для иудеев. По этой Книге поступали даже иудейские раввины и книжники. Кроме того, они получили задание хранить и защищать («истазфаза») Божье Слово.
2.
Иудеев призывают придерживаться Писаний«...и они изучали, что было там. Жилище последнее лучше для тех, которые богобоязненны. Разве вы не образумитесь? А те, которые держатся за писание и выстаивают молитву... ведь Мы не губим награды делающих добро!...» Преграды 7:168-169
Комментарий: Коран обещает иудеям, которые придерживаются Ветхого Завета и уделяют время молитве, что они примут участие в вечной жизни. Это говорит о том, что Мухаммед признавал их основу, т.е. Писание, но также и о том, что многие из них жили не по Библии.
3. Иудеям и христианам не нужно бояться суда
«Поистине, те, которые уверовали и которые исповедуют иудейство, и сабии, и христиане, - кто уверовал в Аллаха и последний день и творил благое, - нет страха над ними, и не будут они печальны!» Трапеза 5:73
Комментарий: В этом стихе, по всей вероятности, говорится о том, что те иудеи и христиане, которые держатся своей веры, попадут на небо, и им не нужно бояться суда. Проблема же состоит в том, что в ряде других стихов указывается на то, что необходимо также верить и в Коран как в Слово Божье, и в Мухаммеда как Божьего посланника (2:40-41/2:38, 3:31/3:29,4:150-151/4:149-150, 7:157/7:156,33:40/33:40,61:6/61:6). Отличительным является то, что наряду с мусульманами, иудеями и христианами упоминаются и сабеи, которые поклонялись идолам.
4. Ученики Иисуса - истинные верующие
«И вот внушил Я апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего посланника!» Они сказали: «Мы уверовали, свидетельствуй, что мы предались!» Трапеза 5:111
Комментарий: Коран признаёт то, что ученики Иисуса - истинные верующие (см также Семейство Имран 3:52/3:45). Это те ученики, которые написали Евангелия и описали события, относящиеся ко времени жизни Иисуса на земле. Они были свидетелями Его смерти и Воскресения. Благодаря ученикам христианство распространилось в Римской империи. Это, на первый взгляд, само собой разумеющееся мнение, очень важно поскольку ислам учит, что Библия искажена иудеями и христианами (Islam lara och livsmonster, Hjarpe, AWE/GEBERS, 1979, стр. 17). Как же тогда теоретически вообще возможно искажение Нового Завета после того, как Евангелие было распространено в больших масштабах? Так что вопросы: «когда?», «как?», «кем?» и «зачем?» остаются без ответа.
5. Последователи Иисуса занимают более высокую позицию, чем неверные.
«Вот сказал Аллах: «О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения.» (Семейство Имрана 3:48)
Комментарий: Смерть Иисуса я прокомментирую позднее. Интересным же является то, что последователи Иисуса занимают более высокую позицию, чем неверующие.
ВЫВОД: Коран содержит положительные высказывания, как об иудеях, так и о христианах. И это вполне понятно, учитывая его позитивное отношение к их книге, то есть Библии. К сожалению, нужно отметить, что Коран содержит и множество негативных высказываний, обращенных к местным иудеям и христианам за их непризнание Мухаммеда и Корана.
Мухаммед утверждал, что Коран подтверждает ранние Писания.
Но даже самый обычный читатель Библии очень скоро замечает, что в некоторых повествованиях и деталях Коран сильно отличается от Библии. Поскольку все эти отклонения проанализировать в одной работе невозможно, я коснусь лишь некоторых из них. Отдельные примеры взяты из небиблейских материалов. Учение Корана об Иисусе раскрыто в другой части этого пособия. Приведённые мною примеры записаны согласно Библейской хронологии.
1. Каин, Авель и ворон
«И послал Аллах ворона, который разрывал Землю, чтобы показать ему, как скрывать скверну его брата. Он сказал: «Горе мне! Я не в состоянии быть подобным этому ворону и скрыть скверну моего брата». И оказался он в числе раскаявшихся.» Трапеза 5: 34
Комментарий: В Библейском повествовании о Каине и Авеле нет ни слова о вороне (Быт. 4:1-16). Откуда же Мухаммед взял ворона, который помогал в похоронах Авеля? Можно было утверждать, что Бог открыл новую деталь, однако эта деталь есть в легенде об Адаме, Еве, Каине и Авеле и записана в «Пирке Рабби Елиазер». (The Sources of Islam, St. Clair Tisdall, T&T Clark, 1901, стр. 15)
2. Жены Ноя, Лота и Фараона
«Аллах привёл притчей для тех, которые не веровали, жену Нуха и Лута. Обе были за рабами из Наших рабов, и обе изменили им. И приводит Аллах притчей тех, которые уверовали, жену Фируана. Вот она сказала: «Господи! Сооруди мне у Себя дом в раю, и спаси меня от Фируана и его дела...» Запрещение 66:10-11
Комментарий: Проблема состоит в том, что Библия не говорит ничего плохого о жене Ноя и ничего хорошего о жене Фараона.
3.
Отец Авраама«И вот сказал Ибрахим отцу своему Азару...» Скот 6:74
Комментарий: Согласно Книге Бытия 11:26 отца Авраама зовут Фарра. Имя может измениться при переводе с одного языка на другой, но в этом случае - разница слишком большая.
4.
Авраам отказывается от идолопоклонства«Вот сказал он своему отцу и своему народу: «Что это за изображения, которым вы поклоняетесь?» Пророки 21:53
Комментарий: В суре Пророки 21:51 -75/21:52-74 приведён длинный диалог между Авраамом и его приближёнными, где он противопоставляет многобожию веру в единого Бога. Вполне возможно, что Авраам спорил и говорил об этом с людьми. Его слова звучат абсолютно правильно, но об этом диалоге в Библии не упоминается.
5.
Авраам и раскалённая печь«Сказали они: «Постройте ему сооружения и бросьте его в огонь!» Стоящие в ряд 37:95
Комментарий: В некоторых отрывках Корана говорится о том, что идолопоклонники злились на Авраама, поскольку своим учением о едином Боге он выступал против них. Пару раз описывается, как для Авраама готовится огненная печь, куда он и ввергается. Бог же спасает его от печи.
Рассказ колоритен и напоминает о том, как Бог спас Сидраха, Мисаха и Авденаго из печи в третьей главе Книги пророка Даниила. Проблема же заключается в том, что в Библии ни разу не упоминается о ввержении Авраама в раскалённую печь, об этом говорится в иудейской книге «Мидраш Рабба» (The Sources of Islam, St. Clair Tisdall, T&T Clark, 1901, стр. 16). Создаётся впечатление, что Мухаммед не знал, что именно исходит из Библии, а что из небиблейских источников.
6.
Авраам и Кааба"И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: «Не придавай мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением» Ходж 22:27
Комментарий: Согласно Корану, Авраам получил от Бога Каабу в Мекке, как священное место поклонения. Не существует источников или исторических доказательств из Библии и других материалов, которые могли бы подтвердить посещение Мекки Авраамом. Ислам утверждает, Авраам и его сын Измаил построили Каабу.
Мы знаем, что Кааба была священным местом для сабеев, религия которых была распространена в Мекке до ислама (Islam lara och livsmonster, Hjarpe, AWE/GEBERS, 1979, стр. 30). Чёрный камень, вокруг которого ходят и который целуют, а также другие ритуалы, сопровождавшие пилигримское путешествие, принадлежали прежней религии и сохранились в исламе. В раннем исламе поклонялись Аллаху, повернувшись в сторону Иерусалима, позднее, через 1 год и 4 месяца в Медине направление изменилось к Каабе в Мекке(2:142-143/2:136-139иТЬе Holy Qur'an, Али, запись 141)
7.
Иосиф и жена Потифара«Когда она услыхала про их ухищрения, то послала к ним и приготовила им места для возлежания и дала каждой из них нож и сказала: «Выйди к ним!» Когда же они увидели его, то возвеличили его, и порезали себе руки, и сказали: «Сохрани Аллах! Это - не человек, это - только благородный ангел» Иусуф 12:31
Комментарий: В Библии действительно говорится о том, что жена Потифара хотела соблазнить Иосифа (Быт. 39:1 -20). О каком-либо конкретном пиршестве, где бы приглашённые женщины получили по ножу, и при виде красавца-Иосифа начали кричать и резать себе руки, то ли для того, чтобы не совершить такой же грех, как жена Потифара, то ли потому, что потеряли контроль над собой во время приёма пищи, ничего не указывается.
8.
Моисей - приёмный сын жены Фараона«И сказала жена Фируана: «Услада очей мне и тебе! Не убивайте его; может быть, он принесёт вам пользу, или мы возьмём его за сына...» Рассказ 28:9
Комментарий: Пересказ Корана о том, как Моисей попал в дом Фараона, во всем совпадает с библейским, кроме одной детали. В Коране он усыновлён женой Фараона, а в Библии - дочерью (Исход 2:10)."
9.
Чудесное путешествие Моисея с незнакомцем«И вот сказал Муса своему юноше: «Не остановлюсь я, пока не дойду до слияния двух морей, хотя бы прошли годы.» Пещера 18:59
Комментарий: Этот отрывок Корана повествует о путешествии, предпринятом Моисеем и незнакомцем. Незнакомец, поступающий по заданию Бога, топит корабль, убивает ребёнка и строит стену. Позднее этот человек поясняет Моисею свои поступки. Он затрагивает глубокую причину, которую нетерпеливый Моисей изначально не понял. Это интересная легенда, которая не имеет под собой библейской основы.
10. Моисей и Аарон перед фараоном и его волхвами
«...он, конечно, ваш старший, который научил вас колдовству. Я отрублю вам руки и ноги накрест, распну вас на стволах пальм...» Та ха 20:74
Комментарий: Волхвы фараона видели, что Божья сила больше их собственной. Тогда фараон грозился распять их и отрубить им руки и ноги. Об этом ничего не написано в Книге Исход.
Нужно также отметить, что ни распятия, ни обрубания конечностей не практиковались в древнем Египте, о чём Мухаммед не знал. С другой стороны, он был знаком с наказанием такого рода, которое он сам же и предложил для противников ислама (сура Трапеза 5:33/5:37).
11. Фараон и Аман
«И сказал Фируан: «О Хаман, выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей небес и поднимусь к богу Мусы...» Верующий 40:38,39
Комментарий: Кто же был этот Аман, которого фараон просил построить огромный дворец, чтобы взойти аж до Бога Моисея?
Аман упоминается в нескольких местах Корана вместе с фараоном. Создаётся впечатление, что Мухаммед представлял Амана своего рода «премьер-министром» фараона. В Книге Исход не говорится ни слова ни о фантастических планах постройки дворца, ни об Амане. В Библии упоминается Аман, который был «премьер-министром» в Персии при царе Артаксерксе (Есфирь 3;1). Может быть, Мухаммед просто перепутал?
12. Гора Синай висела над головами израильтян в пустыне
«И вот вытянули Мы гору над ними, точно она туча, и думали они, что она падёт на них...» Преграды 7:171
Комментарий: Коран учит, что когда Моисей и дети Израиля были у горы Синай, то гора поднялась от земли и висела над их головами в виде гигантской тучи.
В Книге Исход 19:16-19 описываются сильные проявления Божьего присутствия на горе в виде грозы, огня, дыма, грохота и землетрясения. Ни слова не говорится о поднятии всей горы в воздух.
13. Моисей, Аарон, золотой телец и самирит
«Сказал Он: «Мы испытали твой народ после тебя, и их сбил с пути самирит.» Та ха 20:87
«.. .нам было приказано нести ноши из украшений народа, и мы их ввергли; так же вверг и самирит»; и вывел он им тельца телом с мычанием. И сказали они: «Это-Бог ваш и Бог Мусы, но он забыл.» Та ха 20:90
Комментарий: Рассказ о Моисее, Аароне и золотом тельце подробно описан в Библии (Исход 32:1-35) Там написано, что Аарон, по единогласному мнению народа, собственноручно сделал тельца и сказал: «Это - твой Бог, Израиль, тот, который вывел тебя из земли Египетской.»
В Коране же, самирит предлагает и сам делает тельца, тогда как Аарон остается невиновным. В стихах 20:97/20:97, когда самирит принимает поучения от Моисея, он узнает, что прах от его идола развеется в море.
Кто же этот самирит, который не упоминается в Книге Исход? Придумал ли Мухаммед это имя из ничего?
Существует непонятная связь между самиритом и золотым тельцом в Библии. Имя «Ал Самирит» по-арабски означает «самарянин». После смерти царя Соломона (932 до р.Х.) Израиль разделился на два государства. Столицей северного государства со временем стала Самария, город, основанный в 875 году до р.Х., то есть спустя более ста лет после Моисея и Аарона (Bibel-fakta i forg, Libris, 1986, стр. 272). Первого царя северного государства звали Иеровоам, Он позволил сделать двух тельцов и сказал: «Вот твой Бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской» (1 Царств 12:25-31), - то есть в точности те слова, которые использовал Аарон несколько сот лет назад. Может быть, Мухаммед перепутал золотых тельцов, несмотря на то, что между ними прошла пара сотен лет, и поэтому говорит о том, что самарянин сделал тельца?
Самаряне, как этническая группа, возникли гораздо позже, после победы ассирийцев над Северным Царством и пленения ими народа в 722 году до р. Хр. Израильтяне, которые остались в той области, смешались с другими народами, и так образовались самаритяне. Поэтому совершенно исключено, что при изготовлении золотого тельца с Аароном был этнический самарянин.
14.
Мариамь и дева Мария"O sister of Aaron! Thy father was not a man of evil, nor thy mother a woman unchaste!" Maryam
19:28«...И Мариам, дочь 'Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в неё от Нашего духа. И она сочла истиной слова её Господа...» Запрещение 66:12
«О, сестра Харуна. не был твой отец дурным человеком, и мать твоя не была распутницей.» Мариам 19:29
Комментарий: Коран утверждает, что отца Марии звали Имран. Новый Завет умалчивает имя отца Марии. Откуда же Мухаммед берёт имя «Имран»?
Стоит отметить, что слова «Мария» и «Мариамь» звучат абсолютно идентично по-арабски - «Мариам». Поэтому легко спутать этих двух Мариам, Нам известно, что отца Аарона, Моисея и Мариамь звали Амрам (1 Пар. 6:3), что схоже по звучанию с Имран. По-видимому, эти две личности перепутались.
Следующий отрывок из Корана (19:28/19:29) повествует о рождении Иисуса и о том, как народ начинает сомневаться в чистоте и невиновности Марии, где новорождённый Иисус держит речь в защиту своей матери.
Вновь складывается впечатление, что Мухаммед перепутал двух «Мариам», т.е. Мирьям (сестру Аарона и Моисея) и деву Марию. В Библии нет сведений о братьях Марии. В то же время мы знаем, что Мариамь, которая жила более 1000 лет до Марии, была сестрой именно Аарона (Исход 15:20).
15.
Талут (Саул) и Гедеон«И когда выступил Талут с войсками, он сказал: «Аллах испытывает вас рекой. И кто выпьет из неё, тот не мой; а кто не вкусит её, тот мои, кроме тех, кто зачерпнёт горсть рукой.» Корова 2:250
Комментарий: Талут идентифицирован с царём Саулом (The Holy Qur'an, Ali, note 284). В Библии ничего не написано о том, что армия Саула будет испытана подобным образом. В тоже время, это точное описание того, как была испытана армия Гедеона (Суд.7:4-6).
Этому трудно найти другое объяснение, кроме того, что Мухаммед опять перепутал времена и события.
16.
Мудрый Соломон«И унаследовал Сулейман Дауду и сказал: «О люди, научены мы языку птиц, и даровано нам всё! Поистине, это - явное преимущество!» И собраны были к Сулейману его войска джиннов, людей и птиц, и они распределялись. А когда дошли до муравьиной долины, одна муравьиха сказала: «О муравьи, войдите в ваше жильё, пусть не растопчет вас Сулейман и его войска, не замечая этого.» Он улыбнулся, засмеявшись от её слов, и сказал ...» Муравьи27:16-19 «Он сказал: «О знать, кто из вас придет ко мне с её троном, прежде чем они придут ко мне покорными?»... Сказал тот, у которого было знание из книги: «Я приду к тебе с ним, прежде чем вернётся к тебе твой взор». Когда же он увидел его утвердившимся у себя, то сказал...» Муравьи 27:38-40
«Ей сказали: «Войди во дворец!» Когда же она увидела его, приняла за водную пучину и открыла свои голени. Он сказал: «Ведь это дворец гладкий из хрусталя». Муравьи 27:44
Комментарий: В Библии действительно написано о мудрости Соломона и о дворце (1 Пар. 1-11). Но в описании Соломона в Коране присутствует огромное количество заметных и фантастических деталей, которые отсутствуют в Библии, например:
Об этом ничего не написано в Библии, но в иудейских книгах: П Таг gum of the Book of Ester, (The Sources of Islam, St. Clair Tisdall, T&T Clark, 1901, стр. 24).
Ещё раз открывается то, что Мухаммед слышал иудейские легенды, но не понял, что эти детали не принадлежат Библии, по-этому весь рассказ передан в Коране.
17. Зу-л-карнайн (Александр Великий)
«Они спрашивают о Ду-аль-Карнайне. Скажи: «Я прочитаю вам о нём воспоминание,«Пещера 18:82
Комментарий: Кто же этот Ду-аль-Карнайн (имя означает: «господин двух рогов»), который описан в суре 18:83-101/18:82-101.
В приложении №6 к The Holy Qur'an, Али, стр. 73 8, мы читаем: «Сейчас большинство в исламском мире приняли, что под словом Ду-аль-Карнайн подразумевается Александр Великий.»
Проблема же заключается в том, что этот идолопоклонник описывается в тексте как истинный верующий (сура 18:86,95, 98/ 18:85,93,97).
Складывается впечатление, что Мухаммед не знал о том, что Александр Великий был идолопоклонником, и думал, что только он имел истинную веру в единого Бога.
18.
Дева Мария и Захария«И Господь её принял её хорошим приёмом, и возрастил её хорошим ростом, и поручил её Закарии...» Семейство Имрана 3:32
Комментарий: Согласно Корану, Захария, отец Иоанна Крестителя, получил задание воспитать Марию. Об этом не написано ни слова в Библии, но упоминается в христианской апокрифической арабской книге «История нашего святого Отца веков, плотника», (The Sources of Islam, St. Clair Tisdall, T&T Clark, 1901, стр. 53). Опять же создается впечатление, что Мухаммед не видел разницы между Святым Писанием и материалом из небиблейских источников.
19. Захария не может говорить
«Он сказал: «Господи! Сделай мне знамение». Он сказал: «Знамение твоё, что ты не будешь говорить с людьми три дня, иначе как знаками...» Семейство Имрана 3:36
Комментарий: Согласно Корану, Захария требует знак от Бога о том, что у него будет сын. Божьим знаком стала немота Захарии на протяжении трёх дней. В соответствии с Евангелием от Луки 1:18-20 Захария онемел из-за своего неверия, и его немота продолжалась до рождения Иоанна Крестителя, т.е. девять месяцев (Лук.1:59-64).
Опять Мухаммед пропускает детали при пересказе библейского повествования.
20.
Мария рождает Иисуса«И понесла она его и удалилась с ним в далёкое место. И привели её' муки к стволу пальмы. Сказала она: «О если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!» Мариям 19:22-23
Комментарий: Всё описание рождения Иисуса у пальмы в суре 19, которая выливается в защитную речь новорождённого Иисуса, содержит много деталей, отличных от описания в Евангелиях от Матфея и Луки. Но некоторые из этих моментов рассказа Корана присутствуют в христианских апокрифах, В арабском апокрифе "The Gospel of Infancy" («Евангелие младенчества», The Sources of Islam, St. Clair Tisdall. T&T Clark, 1901, стр. 58) написано, что Иисус уже по рождению мог говорить.
Опять же это указывает на то, что Мухаммед не мог отличить, что было из Библии, а что - из других источников.
21.
Иисус пророчествовал о Мухаммеде«И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому Ахмад...» Ряды 61:6
Комментарий: Мусульмане часто спрашивают, известно ли нам это пророчество о Мухаммеде (Мухаммед и Ахмед происходят по-арабски от одного корня). В Библии нет ни одной фразы о том, что Мухаммед или Ахмед придёт. Единственный, о чьём приходе говорил Иисус, это Святой Дух (Иоан 14:15-25, 15:26, 16:4-15, Деяния 1:4-8). Дух сошёл на учеников в день Пятидесятницы, как и обещал Иисус (Деян 2:1-4).
22.
Иисус - всего лишь человек«
Мессия, сын Мариам, - только посланник...» Трапеза 5:79 «И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?...» Трапеза 5:116«Скажи: «Если у Милосердного есть ребёнок, то я - первый из поклоняющихся.» Дым 43:81«Аллах, вечный; не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один!» Очищение (веры) 112:2-4
Комментарий: Коран учит, что Иисус, который, очевидно, был рождён от девственницы, был всего лишь человеком. Коран отрицает, даже категорически, что Бог открылся в Иисусе, или что Иисус - Божий Сын.
Что же касается библейского утверждения об Иисусе, как о Божьем Сыне, то Мухаммед абсолютно не повял этого. В исламе это выражение истолковывается буквально, физически, т.е. Бог якобы имел сексуальные отношения с Марией и у них родился сын. Христианская троица в Коране представлена так: Отец, Мария и их сын Иисус. В понимании Мухаммеда христиане поклоняются трём богам, двое из которых - всего лишь люди!
23.
Иисус никогда не умирал«...и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, в сомнении о нём, нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его, - наверное, нет, Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!» Женщины 4:156
Комментарий: Коран отрицает распятие и смерть Иисуса.
24. Спящие в пещере
«Или ты полагаешь, что обитатели пещеры и ар-Ракима были чудом среди наших знамений?» Пещера 18:8
«Ты думаешь, что они бодрствуют, а они спят, и Мы ворочаем их направо и налево, и собака их растянула лапы на порог...» Пещера 18:17
«И оставались они в пещере своей триста лет и прибавили ещё девять.» Пещера 18:24
Комментарий: В суре 18:9-26/18:8-25 мы читаем о некоторых людях, которые проспали в пещере более трехсот лет. Бог следил за тем, чтобы во сне они поворачивались на правую и левую стороны. Они могли спать спокойно, так как собака охраняла вход в пещеру. После такого «марафонского» сна они проснулись и подумали, что проспали только один день или несколько часов. На самом деле они проспали 309 лет. Откуда эта история? В соответствии с пособием "The Sources of Islam", St. Clair Tisdall, T&T Clark, 1901, стр. 48, эта история взята из легенды на латинском языке, записанной Грегорием оф Туре в книге «История Мучеников».
Удивительно то, что Мухаммед не понимает, что это всего лишь легенда, и даже указывает точное число лет, проведённых в пещере - 309.
ВЫВОД: Теперь, когда мы проанализировали некоторые отклонения, изменения лиц и событий, смешение небиблейского материала и текста Библии, складывается впечатление, что Мухаммед получил большую часть информации от иудеев и христиан, которые не знали сами, что исходит из Библии, что является вымыслом, а что - смесь того и другого. Поэтому Мухаммеду было очень трудно, практически невозможно, выяснить самому, что же относится к Священному Писанию. Как мы отмечали ранее, сам он был убеждён в том, что Коран соответствует предыдущим откровениям.
Ислам утверждает, что Коран - Божье безошибочное слово, которое Мухаммед получил под диктовку ангела Гавриила. Если же Коран показывает, что источником его написания был человек, это подрывает основы всего ислама, который покоится на Коране.
Как мы уже заметили, Коран содержит некоторые отклонения от Библии. Вопрос же заключается в том, могут ли обе книги быть истинными, несмотря на то, что они противоречат друг другу.
Со временем в Мекке и Медине возникли дискуссии, касающиеся как самого Мухаммеда, так и Корана как Слова Божьего, Мухаммед утверждал, как мы отмечали ранее, что Коран соответствовал предыдущим откровениям от Бога, т.е. Библии. Проблема возникла, когда большинство иудеев и христиан не приняли Мухаммеда как Божьего посланника. Тогда Мухаммед обрушился с обвинениями на своих противников.
1. Обладатели Писаний расходятся во мнениях о Библии
«Мусе Мы даровали писание, но стали разногласить о нём...» Худ 11:112
Комментарий; Здесь Мухаммед направляет критику не против Библии, а против обладателей Писаний, которые по-разному истолковывают Книгу. Это предупреждение повторяется постоянно в Коране. Нужно признать, что подобный феномен существует и сегодня, когда христиане и иудеи расходятся в толковании Писания.
2.
Христиане сознательно искажают Библию«А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это - от Аллаха», а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это. Не годится человеку, чтобы ему Аллах даровал писание, и мудрость, и пророчество, а потом он сказал бы людям: «Будьте рабами мне, вместо Аллаха...» Семейство 'ИмранаЗ:?
Комментарий: Здесь Мухаммед обращается к небольшой группе христиан, которые настаивали на том, что Иисус заповедал народа поклоняться Ему больше, чем Богу. Мы знаем о том, что согласно Библии, Иисус никогда не говорил ничего подобного. Если же группа христиан и утверждала это ошибочно, то тогда Мухаммед прав в том, что они сознательно исказили Библию. Опять же критика направлена на небольшую группу христиан, а не на саму Библию.
3.
Иудеи фальсифицируют Божье Слово«Среди них есть простецы, которые не знают Писания, а только мечты. Они только думают. Горе же тем, которые пишут Писание своими руками, а потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену!» Корова 2:73
Комментарий: Здесь Мухаммед обращается к группе иудеев из Медины. Он утверждает, что среди знающих Писания были безграмотные люди. Такой информации об иудеях, живших в Медине, у нас нет, но вполне возможно, что некоторые из них были неграмотны и никогда не изучали Слово Божье. Затем он также обвиняет иудеев в том, что они собственноручно писали Книгу и утверждали, что это - Слово Божье. Это Писание можно было купить довольно дешево. Достаточно любопытен тот факт, что противники Мухаммеда обвиняли его именно в этом. Интересно было бы получить ту книгу, которую Мухаммед называет лживой. Возможно даже, что продавались частичные переводы Книг Моисея на арабский язык, которые люди сами могли прочесть и убедиться, что Коран отклоняется от Библии. К сожалению, нужно отметить, что если иудеи Медины написали свою версию Ветхого Завета, то оправдать их действия нельзя ничем.
4.
Бог сам меняет Свою Книгу«Стирает Аллах, что желает, и утверждает; у Него - мать книги.» Гром 13:39
Комментарий: Это впечатляющее утверждение о том, что Бог Сам изменяет и подтверждает Свое Слово, становится понятным в случаях, когда кто-либо пытается спорить с Мухаммедом обо всех отклонениях Корана от Библии.
А с другой стороны, полностью противоречит словам Иисуса: «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт.» (Луки 16:17)
«Небо и земля прейдут, но слова мои не прейдут» (Луки 21:33)
5. Бог заменяет старые стихи Корана на лучшие
«Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него.,.» Корова 2:100 «А когда Мы заменяем одно знамение другим, - ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: «Ты - только измыслителъ!» Да, большинство из них не знает!» Пчёлы 16:103
Комментарий: Это место Корана - о тех стихах («вуа»), которые исчезли или потерялись. По всей вероятности, некоторые суры со временем изменились. Противники Мухаммеда это заметили
и обвинили его в том, что он сам составил свои откровения.
Мусульмане получили доказательство того, что эти изменения произошли согласно Божьему плану и пришли от Него. На этих стихах построено учение о «замене» («насакха»). Это учение, вкратце, гласит, что если два стиха Корана противоречат друг другу, то правильным является последний. Согласно учению ислама («Улама»), существует 225 стихов Корана, которые были заменены (Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 57).
ВЫВОД: Нигде в Коране Мухаммед не обвиняет Библию, к которой он относится с уважением. Коран учит, что эти книги существовали у обладателей Писаний. Он верит также, что Коран подтверждает ранние откровения. С другой стороны, Мухаммед обвиняет поместных христиан и иудеев в том, что они сознательно извращают слова Библии в своих переводах и записях. Учение о том, что христиане и иудеи изменили Библию, приняло окончательную форму тогда, когда ислам, вскоре после смерти Мухаммеда, распространился в так называемом христианском мире, и при сравнении Корана с Библией видны были расхождения по многим пунктам. Так как Коран, согласно исламу, был безошибочным Словом Божьим, Библия трактовалась как изменённая, и как смешение правды и лжи. Обратный вариант был полностью исключён, Во время появления Корана Мухаммед утверждал, что Коран подтверждает Библию, и поэтому является истиной. После же появления Корана мусульмане стали настаивать на том, что Библия не подтверждает Коран, и поэтому не является достоверной.
Мусульмане часто говорят, что они верят в Иисуса Христа, и спрашивают, несколько удивлённо, почему мы не верим в Мухаммеда. Поэтому интересно рассмотреть, как Иисус описывается в Коране. Коренное отличие ислама и христианства заключается в отношении к Иисусу Христу, Кто же он, рождённый от девственницы? Зачем он вообще родился в этот мир?
1. Иисус рождён девой Марией
«И ту, которая сохранила свою скромность... И Мы вдунули в неё от Нашего духа и сделали ее и ее' сына знамением для миров.» Пророки 21:91
Комментарий: Коран подтверждает рождение Иисуса девой, зачатие Марией от Духа Святого, и то, что это было знамением для всего мира.
2. Мария и ребёнок Иисус получают убежище у холма
«И Мы сделали сына Маркам и мать его знамением и дали им убежище у холма с покойным пребыванием и источником.» Верующие 23:52
Комментарий: После родов Марии нужно было удалиться. Бог устроил место на холме, где был источник. Где находится Иосиф - Коран умалчивает.
3. Иисус - Божье Слово и Божий Дух
«...Мессия. Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха и Его слово, которое он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребёнок...» Женщины 4:169
Комментарий: В этом стихе Корана Иисусу присваиваются могущественные имена: «Божье Слово» и «дух Его». Оба выражения имеют в виду факт зачатия Божьим чудом. Но для того, чтобы люди не истолковали учение Корана об Иисусе неверно, стих заканчивается успокоением, что Иисус - всего лишь Божий апостол, как Мухаммед и многие другие. Кроме того, стих заканчивается «атакой» на триединство и заверением, что у Бога нет сына.
4.
Иисус сотворён по подобию Адама«Поистине, Иса пред аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» — и он стал.» Семейство Имрана 3:52
Комментарий: Коран учит, что Иисус - всего лишь человек. Ислам не делает других выводов из того, что Мария зачала от Божьего Духа, кроме того, что Иисус сотворён по подобию Адама.
5. Чудеса Иисуса в Коране
« ... Я пришёл к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в неё, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокажённого и оживлю мёртвых с дозволения Аллаха...» Семейство Имрана 3:43
Комментарий: Коран признаёт, что Иисус совершал чудеса, но только с Божьего дозволения и с Его помощью. О том же, что Иисус сотворил птицу из глины, примерно также, как Бог сотворил человека, ничего не написано в Библии, но в апокрифической книге «Евангелие Томаса - израильтянина» (The Sources of Islam, St. ClairTisdall, T&TClark, 1901, стр. 57).
6.
Иисус принял Евангелие от Бога«...Мы... отправили вслед Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие...»Железо 57:27
Комментарий: Коран учит, что Иисус получил Евангелие («Инжил») от Бога. Это слово всегда употребляется в Коране в единственном числе и понимается мусульманами как книга, которая была продиктована Иисусу примерно по такой же схеме, что и Коран был продиктован Мухаммеду. Поэтому мусульмане часто удивляются, когда встречаются с четырьмя евангелиями, которые записаны учениками Иисуса, в той простой форме, в которой они переданы. Часто это трактуется как доказательство того, что Библия изменена и настоящий «Инжил» потерялся.
7.
Бог никогда никого не рождал«Скажи: «Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один!» Очищение (веры) 112:14
Комментарий: Эта сура выражает важнейшее учение Корана, а именно - учение о единстве Божьем («тавхид»). Коран отвергает всякую мысль о триединстве как противоречащую учению о едином Боге. Бог никогда не рождал сына.
8. У Бога нет сына
«Скажи: «Если у Милосердного есть ребёнок, то я первый из поклоняющихся.» Дым 43:81
Комментарий: Мухаммед утверждает, что Богу абсолютно невозможно иметь сына, и обещает первым поклониться этому сыну, который, согласно Корану, просто не может существовать.
9.
Иисус отрицает триединство«И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?...» Трапеза 5:116
Комментарий: Можно только удивляться, откуда взялись такие интересные мысли. Библия никогда не утверждала, что Иисус предпочитал поклонение Себе и Марии вместо поклонения Богу. Кроме того, стих указывает на то, что Мухаммед считал, что христианское триединство включает деву Марию, а не Святого Духа
Во что же ещё оставалось верить Мухаммеду? Он видел, как «христиане» склоняли колени и молились перед статуэтками и картинами Марии и младенца Иисуса. Мухаммед истолковал это, как нечто несовместимое с верой в единого Бога. Библия же учит:
10.
Иисус никогда не умирал«...и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам. посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нём, нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его, - наверное, нет, Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!» Женщины 4:156
Комментарий: Какое противоречие С Библией! Уже в Ветхом Завете мы видим, что Мессия пострадает и умрёт за грехи людей (Ис. 53). Большие отрывки Евангелия и других частей Нового Завета повествуют о страданиях и смерти Иисуса на кресте. В Библии мы находим даже свидетелей Его смерти и Воскресения. Почти все апостолы Иисуса отдали свои жизни именно за это свидетельство.
Существует много разных объяснений этих стихов, но фактом остается то, что большинство учителей Корана учат, что Иисус Христос никогда не был распят или умер. Написано: «но это только представилось им.»
Существует учение, которое говорит о том, что Бог забрал Иисуса на небо до распятия, а другой человек преобразился и стал похож на Иисуса. Таким образом, арестовали и распяли не того человека! Тот, который придумал эту гигантскую подделку - это сам Бог! Поэтому он позволил всем ученикам, даже матери Иисуса, верить в то, что это был Иисус, хотя на самом деле, «это только представилось им».
Откуда же это странное толкование?
Очень легко предположить, что те «христиане», с которыми Мухаммед говорил о распятии Иисуса и Его смерти, были под влиянием гностиков. Они верили в смесь хелленизма и христианства. Гностики верили в царство света и царство тьмы, где духовное, например, душа и дух человека принадлежат царству света, а материя и тело человека - царству тьмы. Царство света было создано хорошим богом, а царство тьмы - злым. Это привело ко лжеучению, что у Иисуса не было физического тела, как у нас, но что-то типа «духовной оболочки». Его страдание и смерть на кресте, таким образом, становятся бессмысленной «смертью оболочки». Часть гностиков, например, Басилидес, который жил в Александрии в 120 -140 гг после р.Хр., вообще отрицали смерть Иисуса на кресте. Его учение звучало следующим образом:
«...Когда тот нерождённый, неименуемый Отец увидел их угнетение, то он послал своего перворождённого Нуса - тот, которого также называют Христос, - чтобы освободить тех, кто верит в него от силы тех, кто сотворил мир. Для народа Арконтеев сошёл он немедленно на землю, как человек, и творил чудеса. Поэтому он не страдал, а (делал это) Симон Киринеянин, которого заставили нести его крест. Этот, по незнанию и заблуждению, распят, так как Христос изменил его, чтобы верили, что он (Симон) есть Христос. Сам же Иисус приобрёл вид Симона, стоял рядом и смеялся над ними (Арконтенми и их народом). Так как он был бестелесной силой и нерождённого Отца Нус, он мог, по желанию, принимать любой вид, и таким образом, вознёсся к тому, кто послал его, и высмеял их, так как его не могли удержать и он был невидим для всех. Из-за этого, те, которые знают это, освобождены от созидающей мир силы Арконтеев. И не надо признавать распятого, но того, кто пришёл в виде человека, образно распятого, именуемого Иисус...» («Иисус к матери Терезе», Tergel, Verbum, 1973, стр. 29)
Если принять то, что «христиане», которые информировали Мухаммеда находились под влиянием гностиков, то становится понятным, как Мухаммед мог написать стих, противоречащий всему Новому Завету.
11. Умер ли Иисус всё равно?
«А те из вас, которые упокоятся и оставят жен...» Корова 2:241 «...Я был свидетелем о них, пока пребывал среда них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними...» Трапеза 5:117 «Вот сказал Аллах: «О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне...» Семейство Имрана 3:48
«И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда воскрешён буду живым!» Марйам 19:34
Комментарий: В суре 2:240/2:241 написано: «Те из вас, которые упокоятся («йутаваффун» ) - это слово должно означать смерть, так как речь идёт о вдовах.
То же слово используется об Иисусе в суре 3:55/3:38 ».. .упокою тебя («мутаваффика»). В соответствии с The Hans Wher Dictionary of Modern Written Arabic слово «мутаваффан» означает: «сошедший», «мёртвый». То же слово используется, когда Иисус говорит Богу в суре 5:117/5:117 «...Ты меня упокоил («таваф-файтани»). По словарю Ханса Вера «тувуффиа» означает «умереть».
Картина не проясняется и тогда, когда новорождённый Иисус говорит в суре 19:33/19:34 о трёх великих и уникальных днях его жизни на земле, что соответствует Библии. Имеется в виду его уникальное рождение, смерть и Воскресение.
Некоторые авторизованные переводчики Корана предпочитают читать эти стихи в свете 4:157/4:156 - «...а они не убили его и не распяли, но это только представилось им...».
Что же касается традиционного перевода слов младенца-Иисуса о своей грядущей смерти и воскресении, то это объясняют тем, что Иисус ещё раз придёт в этот мир. Тогда он умрёт и воскреснет, как все остальные смертные люди.
12.
Иисус пророчествовал о Мухаммеде«И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исраила! Я-посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому - Ахмад..» Ряды 61:6
Комментарий: В этом стихе Коран приводит две основные причины пришествия Иисуса в мир. Он явился для того, чтобы, как Мухаммед, подтвердить ранее данные откровения, т.е. Тору (книги Моисея - прим. пер.), а также для того, чтобы пророчествовать о пришествии Мухаммеда. Ахмад и Мухаммед - две формы одного и того же имени по-арабски.
Мусульмане часто спрашивают, известно ли нам это пророчество о Мухаммеде (Мухаммед и Ахмед происходят по-арабски из одного корня). В Библии нет ни одной фразы о том, что придет Мухаммед или Ахмед. Единственный, о Чьём приходе говорил Иисус, это Святой Дух (Иоан 14:15-25,15:26,16:4-15, Деяния 1:4-8). Дух сошёл на учеников в день Пятидесятницы, как и обещал Иисус (Деян 2:1-4).
ВЫВОД: Даже если в Коране нет материала непосредственно из Нового Завета, в нём всё равно присутствует информация об Иисусе, которая соответствует Новому Завету, например: рождение от девы; совершение чудес; его книга называется «Евангелие»; Он- Мессия, Божий Апостол и т.д..
Существуют также отдельные данные, которые отклоняются от Нового Завета. Самое же серьёзное отклонение - это то, что Коран отрицает божественность Иисуса, Его смерть на кресте, а этим и всё примирение. Мысль о том, что Бог примирил с собой весь мир во Христе, не присутствует в исламе. Иисус - не спаситель и не посредник между Богом и человеком. Он только лишь пророк, как Моисей, Мухаммед или кто-либо другой. Проблема, с христианской точки зрения, заключается в том. что если убрать божественность Иисуса и Его смерть за наши грехи, то не остаётся Евангелия. Но именно таким и является представление Корана об Иисусе.
1 Словарь современного письменного арабского Ханса Вера - прим. пер.
Мусульманское вероисповедание гласит: Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммед - его Апостол.
Мухаммед не только Божий посланник, но он также запёчатлён на всё апостольство. После него не может быть больше апостолов и других откровений.
Ниже приведены некоторые важные события из жизни Мухаммеда:
570 г. Рождение Мухаммеда. Его отец, Абдалла, умер до рождения сына.
576 г. Мать. Амина, умирает, когда Мухаммеду было 6 лет. Ему разрешается жить у своего дедушки (по отцу), Абд Ал-Мутталиб, а позднее - у дяди (по отцу) Абу Талиб.
579 г. В 9-12 - летнем возрасте Мухаммед первый раз в своей жизни едет с караваном в Сирию. Там он приобретает первый опыт общения с обладателями Писаний.
593 г. В 23 года Мухаммед начинает работать на богатую вдову по имени Хадиджа. Он проявляет большой интерес к обладателям Писаний в Сирии, где он и проводит много времени в беседах с христианским монахом Бахирой.
595 г. В 25 лет Мухаммед женится на богатой Хадидже, которой тогда было 40 лет. Он становится уважаемым в Мекке человеком. Со временем Мухаммед начинает уделять много времени посту и уединенной молитве. Важным для него становится вопрос монотеизма. Кто такой Аллах? Его собственного отца, которого он никогда не видел, звали, кроме всего прочего, Абдалла («слуга Аллаха»).
610 г. В 40 - летнем возрасте Мухаммед получает свое первое откровение на горе Хира за пределами Мекки, после продолжительного периода поста в уединении. Он получил видение, в котором ангел Гавриил обнял его крепко и три раза приказал ему читать: «Икра!». Это было чрезвычайным событием в жизни Мухаммеда. Он возвратился домой и рассказал обо всем своей жене, Хадидже. Его трясло от страха. Сам он сомневался в том, что откровение может быть от Бога. Но Хадиджа утешила Мухаммеда и вместе со своим двоюродным братом Варагой (который был христианином), ей удалось убедить Мухаммеда в том, что он истинно избран Богом на апостольство.
Мухаммед начал своё служение в Мекке, где ему и его учению оказывали сильное сопротивление. Прошло три года, прежде чем Мухаммед получил новое «откровение». Со временем это стало происходить более часто.
616 г. Гонения против мусульман в Мекке усиливаются, и некоторые бегут в Абессинию.
622 г. Этот год считается началом исламского календаря, Мухаммед, а с ним примерно 150 мусульман бегут в Ятриб (современная Медина). Это событие называется «эмиграция» (Аль ХиЙра). Многие в Медине принимают Мухаммеда за Божьего пророка. Мусульмане под руководством Мухаммеда предпринимают атаки против вооружённых торговых караванов и племён бедуинов. Происходит распространение ислама.
Большинство иудеев в Медине отвергают Мухаммеда, как Божьего пророка. Спустя два года после откровения, полученного Мухаммедом в Медине, он изменяет направление молитвы от Иерусалима к Мекке. Первое иудейское семейство Бану Куануга переселяется в Сирию в Зг. АХ (624). Другое иудейское семейство Бану Надир убегает в 4г. АХ (625), после того, как своей собственностью им пришлось заплатить за возможность покинуть область.
Намного худшая участь постигла семейство Бану КураЙза. Мужчин {примерно 600 человек) казнят, а женщин и детей забирают в рабство.
630 г. Мухаммед занимает Мекку без борьбы, с отрядом в 10 000 человек. Он разрушает идолов в Каабе (Мекка), но сохраняет многие ритуалы старой религии, особенно те, которые совершались во время пилигримных походов.
Мухаммед становится правителем на Аравийском полуострове.
632 г. Мухаммед умирает и его хоронят в Медине.
Если мы обратимся к Корану, с тем чтобы там почерпнуть больше информации об этом удивительном человеке, то мы обнаружим, что глубокое описание его жизни там отсутствует, а есть лишь несколько деталей.
1. Мусульманин должен слушаться Бога и Мухаммеда.
«.. .в тот день, когда их лица будут повергнуты в огне, они скажут: «О, если бы мы повиновались Аллаху и повиновались посланнику!» Сонмы 33:66
«...А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот подучит великую прибыль,» Сонмы 33:71
Комментарий: Ислам требует подчинения не только Аллаху, но также и Мухаммеду. Призыв к повиновению Аллаху и его апостолу звучит в Коране несколько раз (см. также суру Свет 24:51-54/24:50-53).
Многие на западе удивляются тому, почему «Хадис» («традиция») имеет божественный авторитет в исламе. В Хадисе записаны все дела и высказывания Мухаммеда при различных обстоятельствах (это также называется «сунна Мухаммеда»). Учитывая тот факт, что Коран раз за разом призывает к подчинению Мухаммеду, авторитет Хадиса становится понятным.
2. Мухаммед - печать пророков
«Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только -посланником Аллаха и печатью пророков...» Сонмы 33:40
Комментарий: Выражение «печать пророков» означает, что Мухаммед есть последний пророк, и всякое пророчествование прекратилось вместе с ним. Коран, согласно исламу, является Божьим заключительным откровением.
3.
Мухаммед не совершал чудес«И поклялись они Аллахом - важнейшей из их клятв: если придёт к ним знамение, они обязательно уверуют в него. Скажи: «Знамения - у Аллаха, но как вы узнаете, что, когда они придут, они не уверуют?» Скот 6:109
Комментарий: Тот факт, что Мухаммед не совершал чудес, часто вспоминают в связи с Кораном. Мухаммед не скрывает этого факта, но раз за разом указывает на Коран, как Божье чудо.
4.
Коран - чудо Мухаммеда«Они сказали: «Если бы ниспосланы были ему знамения от твоего Господа!» Скажи:«Знамения только у Аллаха, и я ведь только ясный увещатель». Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им...» Паук 29:49-50
Комментарий: В Коране четко говорится: Мухаммед не совершал знамений, но сам Коран - знамение Божье.
5 Мухаммед видел Гавриила два раза
«...на высшем горизонте, потом приблизился и спустился, и был на расстоянии двух луков или ближе Звезда 53:7-9
«И видел Его он при другом нисхождении» Звезда 53:13
Комментарий: В этих стихах Корана речь идёт об ангеле Гаврииле. В соответствии с The Holy Qur'an, Ali, запись 5092, Мухаммед видел ангела Гавриила в двух случаях: во время призвания на служение, а в другой раз - на расстоянии. Али предполагает, что второй случай произошёл во время его ночного путешествия из Мекки в храм Иерусалимский (см. следующий раздел).
6.
Ночное путешествие Мухаммеда в Иерусалим«Хвала тому, кто перенёс ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он - всеслышащий, всевидящий!» Перенес ночью 17:1
Комментарий: Коран утверждает, что Мухаммед перелетел из Каабы в Мекке в храм в Иерусалиме. Согласно Ибн Исхаку, Айша, одна из жён Мухаммеда, рассказала, что его тело оставалось дома во время его ночного путешествия в Иерусалим. В Коране отсутствуют детали того, что Мухаммед увидел в Иерусалиме. Знал ли вообще Мухаммед, что в Иерусалиме в то время уже не осталось храма, а только руины, например, стена плача? В Хадисе существуют различные версии того, что увидел Мухаммед во время путешествия, которое вместе в ангелом Гавриилом совершалось на спине лошади по имени Бурак. По Хадису, составленному Ибн Исхаком (есть также в книге «Сират Ибн Хишам»), Мухаммед встретился с Авраамом, Моисеем, Иисусом и другими пророками в храме Иерусалима, где он вёл их в поклонении Аллаху. Согласно этому Хадису, не складывается впечатление, что в Иерусалиме в 600 - х годах не существовало храма.
Согласно другому Хадису, составленному Кутадой, о чем говорится также в книге «Мискат ал Масабих», Мухаммед с помощью ангела Гавриила предпринимает полёт через 7 небес, в которых он встречается с различными пророками, Иоанн-креститель и Иисус находились на втором небе, а например. Авраам, на самом верху, на седьмом небе. После этого Мухаммед и Гавриил полетели в сам рай, который описывается как прекрасный сад. (The Sources of Islam, St. ClairTisdalI,T&T Clark, 1901, стр. 76-82; Islam ISra och livsmonster, Hjarpe, AWE/GEBERS, 1979, стр. 44).
7. Мухаммед обвиняется как ложный пророк
«Да, они сказали: «Пучки снов! Да, измыслил он его облыжно! Да, он поэт! Пусть же он придёт к нам со знамением, как посылались первые!» Пророки 21:5
Комментарий: Здесь приводится список обвинений в адрес Мухаммеда.Есть в Коране и другие места подобного рода.
8. Мухаммед обвиняется, как и все остальные пророки
«Так ведь и тем, кто был пред ними, не приходил посланник без того, чтобы они не сказали: «Колдун или одержимый!» Рассеивающие 51:52
Комментарий: Мухаммед указывает на тот факт, что сопротивление современников во все времена было обычным явлением для любого пророка. Поэтому он чувствовал себя вполне нормально, когда на него посыпались различные обвинения. Его отношение к критике несколько изменилось, когда он достиг большей власти. Тогда противникам Мухаммеда приходилось его опасаться, чтобы избежать наказания.
9. Мухаммеду разрешено иметь неограниченное количество жен
«О пророк!. Мы разрешили тебе твоими жёнами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу, и дочерей твоего дяди со стороны отца, и дочерей твоего дяди со стороны матери, и дочерей твоих тёток со стороны матери, которые выселились вместе с тобой, и верующую женщину, если она отдала самоё себя пророку, если пророк пожелает жениться на ней, - исключительно для себя, помимо верующих.» Сонмы 33:49
Комментарий: Обычным мусульманам разрешалось жениться на четырёх женщинах одновременно. Но Мухаммеду разрешалось иметь неограниченное количество жен, так как он - Божий апостол. Что же касается женщин, взятых в плен, то не нужно было следовать правилам брака, они были даны Аллаху в обмен. Стих продолжается словами: «Мы знаем, что мы установили для них относительно их жён и того, чем овладели десницы их...» (33:50). Выражение «ма малакат ауманухум» («чем овладели десницы их»), указывает часто именно на военный обмен, т.е. плен, как об этом и написано в предыдущем стихе. Действительно, эти женщины становились рабынями. Женщин со стороны противника ожидала ужасная участь, если исламская армия одерживала победа. Этот факт подтверждён знаменитым собирателем хадисов, Ал Байдави (Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, crp, 382).
10.
Мухаммед получает брачный завет«После этого тебе не дозволяется больше женщины и заменять их другими жёнами, хотя бы тебя и поражала их красота, если не теми, которыми овладела десница твоя...» Сонмы 33:52
Комментарий: Этот завет «поступил» в 7 году АХ (692 г. после р.Хр.), когда Мухаммеду было 59 лет, и он имел 9 жен (всего у него было 11 жен и две наложницы). Трудно не согласиться, что этого, пожалуй, было достаточно, но право брать женщин из числа рабынь у него оставалось, чем он и воспользовался, когда взял свою служанку Мэри, коптическую христианку, в наложницы (The Holy Qur'an, AU, запись 3754).
11.
Мухаммед избегает порядка очереди«Ты можешь отсрочить той из них, кому ты желаешь, и дать приют той, кому желаешь и кого захочешь из тех, что ты отстранил. Нет на тебе греха; это - наиболее подходяще, чтобы глаза их прохлаждались..» Сонмы 33:51
Комментарий: По всей вероятности, среди жён Мухаммеда возникали споры, когда он пренебрегал их очерёдностью. Но у Аллаха нашлось простое решение проблемы. Он просто открыл Мухаммеду, что он освобождён от порядка очереди.
12.
Мухаммеду разрешается нарушать неудобные обещания«О пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жён? А Аллах - прощающий, милостивый! Аллах установил для вас разрешение ваших клятв...» Запрещение 66:1-2
Комментарий: Вероятно Мухаммед пообещал своим жёнам то, что ему со временем было сложно исполнять. Даже эта проблема разрешилась откровением о том, что обещание можно нарушить.
13. Женитьба Мухаммеда на бывшей жене его приемного сына
«И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах, и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней...» Сонмы 33:37
Комментарий: Исходя из фактов, представленных двумя известными толкователями Корана и собирателями хадисов Ал Байдави (том2, стр. 129)иАлЯлалан(комментарийкЗЗ:37), Мухаммеду понравилась Зайнаб после её свадьбы с приёмным сыном Мухаммеда, Зайдом. Это обстоятельство стало им известно. Когда между ними возникли проблемы, Мухаммед сказал Зайду: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» Но Зайд всё равно развёлсяс Зайнаб и тогда Мухаммед получил призвание от Бога жениться на ней. (Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 331).
Это было не единственным противоречивым браком, в который вступил Мухаммед. Он также женился на Айше, когда ей было 7 лет, и стал спать у неё, когда той было 9-10 лет, согласно повествованиям Ибн Хишам, том 3, стр. 94; Ибн Атир, том 2, стр 117,118; Мишкат Ал Масаби, стр. 262, 272 (Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 329).
14.
Угроза развода из-за сплетен«И вот пророк сообщил втайне какой-то из своих жён новость. А когда она передала это и Аллах ему открыл...» Запрещение 66:3 «Может быть, его Господь, если он даст вам развод, заменит ему жёнами лучшими...» Запрещение 66:5
Комментарий: Возможно, кто-то из жён Мухаммеда любил разглашать последние новости народу. Конечно, многих интересовали сплетни о речах пророка. Но Бог говорил через пророка его жёнам и угрожал им разводом. Более того, Бог угрожал, что даст Мухаммеду лучших жён, если те не исправятся.
15. Обещание благословения, если говорить тише Мухаммеда
«О вы, которые уверовали! Не поднимайте своих голосов выше голоса пророка и не обращайтесь к нему громко с речью, как обращаетесь друг к другу, чтобы не оказались тщетными ваши дела, а вы и не знаете. Те, которые понижают свои голоса у посланника Аллаха, - это те, сердца которых испытал Аллах для богобоязненности. Им - прощение и великая награда.» Комнаты 49:2-3
Комментарий: Кажется, что Мухаммед чувствовал себя неловко, когда кто-то говорил слишком громко. Аллах заметил проблему и послал эти стихи, которые вкратце указывают на то, что нужно говорить тише пророка, если не хочешь потерять прощение и награду.
16. У Мухаммеда нельзя засиживаться в гостях
«О те, которые уверовали! He входите в дома пророка, если только не будет разрешена вам еда, не дожидаясь её времени. Но когда вас позовут, то входите, а когда покушаете, то расходитесь, не вступая дружески в беседу. Это с вашей стороны удручает пророка, он стыдится вас, а Аллах не стыдится истины.» Сонмы 33:53
Комментарий: Мухаммеду, возможно, не нравилось, что люди шли к нему говорить и засиживались, будучи у него в гостях. Сам же он стеснялся им это сказать. Но Аллах вмешался посредством откровения с чёткими инструкциями поведения в доме Мухаммеда.
17.
Иудеев изгоняют из Медины«Он - тот, который вывел тех из обладателей писания, кто не веровал, из их обиталищ при первом собрании,.,» Собрание 59:2 «Если бы Аллах не предписал им выселения, то Он наказал бы их в ближайшем мире, а в последнем им - наказание огня.» Собрание 5 9:3-4
Комментарий: Этот погром пришёлся на богатое иудейское семейство Бану Надир, жившее в Медине, в 4 г. АХ (626 после р. Хр.). Они должны были быть счастливы, что им сохранили жизни, в отличие от мужчин в последнем иудейском семействе в Медине, Бану Курайза. Те были казнены в 5 г. АХ, а их женщины и дети попали в рабство. Согласно исламским источникам, 600-700 мужчинам отрубили головы (Сират Ал Расул, часть 2, стр. 148, 75; Китаб Ал Магхази, стр. 125, 126; Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 332-333; Islam lara och Hvsmunster,Hjarpe,AWE/GEBERS, 1979, стр. 53).
18.
Мухаммед делит имущество иудеев«И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах силён наказанием!» Собрание 59:7
Комментарий: Богатое иудейское семейство Бану Надир владело домами и фруктовыми садами в месте, которое называлось Фадак и находилось за Мединой. Мухаммед и его семья имели виды на этот участок и выменяли его на то, что семейство безопасно покинуло страну. Фадак, в последствии, перешёл к дочери Мухаммеда, Фатиме, как дар и наследство. Первый калиф, Абу Бакр, сослался на Хадис (который только он один слышал) о том, что дети пророка не могут иметь наследства. Тогда Мухаммед взялв собственность Фадак, оставив, таким образом, Фатиму без участка. Эта собственность стала предметом раздоров среди родственников многих поколений. (Nahjul Balaga, Reza, Tahrike Tarsile Qur'an Inc, 1978, стр. 517-529).
Мухаммед предполагал, что ему достанется большая часть наследства этого семейства. Поэтому Аллах проинструктировал мусульман о правилах, что нужно довольствоваться тем, что получили. Жаловаться не было смысла, так как. «Аллах силён наказанием!»
ВЫВОД: Невозможно не заострить свое внимание на том, насколько сильно в некоторых ситуациях Мухаммед злоупотреблял своим положением. Казалось, он получал отдельные откровения именно тогда, когда у него возникали личные проблемы, нужды или чтобы приобрести привилегии.
При ознакомлении с этими методами разрешения личных проблем Мухаммеда, трудно понять, как же эти стихи могли быть вечными и существовали у Бога еще до создания мира.
Непонятная жестокость, многочисленные связи с женщинами являются неотъемлемыми штрихами к образу этого, без сомнения, удивительного человека, называвшего себя Божьим апостолом.
Коран составляют отдельные учения, некоторые из которых описаны подробнее, чем другие. Учения, конечно же, со временем были систематизированы и собраны в единую доктрину. Я коснусь некоторых из учений и постараюсь рассмотреть некоторые пункты основ исламской веры, а также затрону важнейшее учение Корана: «Аллах - единственный Бог».
1.
Список учений о вере«...а благочестие - кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков...» Корова 2:172
Комментарий:
В этом стихе присутствуют 5 из б главнейших учений о вере, которые обычно располагаются в следующем порядке:
1. Аллах - Единственный Бог
2. Ангелы: Архангелы, более низкие ангелы и джинны
3. Книги: Таурат (Книги Моисея), Забур (Псалтирь), Инжил (Еван-гелия) и Коран. Первые три истолковываются как изменённые, смесь правды и лжи, а Коран - Божье заключительное откровение.
4. Пророки: Многие библейские пророки, а также некоторые другие. Мухаммед - последний пророк.
5. Предопределение: Все", что ни происходит - заранее предопределено Богом. Это записано («мактуб») до того, как совершится.
6. Судный день: Тогда все дадут отчёт Богу («хисаб»), и будет принято решение - пойдёт человек в рай или ад.
2.
Учение о едином БогеКомментарий: Никакое другое учение в Коране не важно так, как учение о едином Боге. Оно является фундаментом мусульманского вероисповедания: «Нет Бога, кроме Аллаха». Поэтому самым большим грехом в исламе является «ширк» - сделать кого-либо или что-либо равным Богу (Islam lara och livsmonster, Hjarpe, AWE/GEBERS, 1979, стр. И). В исламе христианское учение о троице несовместимо с учением о едином Боге.
3.
У Бога нет сына«И скажи: Хвала Аллаху, который не брал Себе детей, и не было у Него сотоварища в царстве...» Перенёс ночью 17:111
Комментарий: Коран отвергает мысль, что у Бога может быть сын. В Коране христианское триединство выражено так: Отец, Мария и их сын Иисус. Понятие «Сын Божий» понимается буквально, физически, а не духовно.
Что же касается выражения, что у Бога нет «сотоварища», то здесь используется арабское слово «шарикун», от которого происходит определение греха - «ширк».
4. 99
прекрасных имён Аллаха«
Он - Аллах, нет божества, кроме Него, знающий скрытое и созерцаемое. Он - милостивый, милосердный! Он - Аллах, нет божества, кроме него, царь, святой, мирный, верный, хранитель, великий, могучий, превознесённый; хвала Аллаху, превыше Он того, кого они придают Ему в соучастники! Он - Аллах, творец, создатель, образователь. У Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на земле. Он - великий, мудрый!» Собрание 59:22-24Комментарий: Христианину не трудно заметить, что все имена - библейские и подходят библейскому Богу. Конечно, выражение «Бог есть любовь»отсутствует, но, с другой стороны, есть другие похожие атрибуты, описывающие то, что Библия называет любовью.
Выражение «У него самые прекрасные имена» («лаху ал-асма ал хушна») - основа учения о 99 прекрасных именах Аллаха. Учение построено на 99 атрибутах, при помощи которых Аллах описывается в Коране. Мусульманские чётки построены на 99 именах. Они состоят из 99,33 или 11 шариков. Для полного списка 99 прекрасных имён см "Islam lara och livsmb'nster, Hjarpe, AWE/ GEBERS, 1979, стр. 14.
ВЫВОД: Эти шесть пунктов представляют собой основу исламской веры. Параллельно с верой («иман») идёт религиозное исполнение («дин»), которое рассматривается в следующей главе.
Эти пять столпов описывают, каким образом Бог желает, чтобы мусульмане проявляли свою веру. Ислам представляет отношения с Богом, как договор, имеющий определённые пункты и условия. Если человек исполняет положенные ему пункты, то Бог исполняет свои.
1.
Свидетельство«И бог ваш - Бог единый, нет божества, кроме Него...» Корова 2:163
Комментарий: Мусульманин должен часто повторять исповедание веры: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его». Достаточно любопытно, что дословно этого высказывания нет в Коране, а есть стихи подобного содержания.
Исповедание входит в ритуальную молитву, которой молятся 5 раз в день.
2.
Молитвы«Выстаивай молитву в обоих концах дня и в (близких) часах ночи...»Худ 11:116
«О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите, или осквернёнными - кроме как будучи путешественниками в дороге- пока не омоетесь..» Женщины 4:46
«О те, которые уверовали! Когда возглашено будет на молитву в день собрания, то устремляйтесь к поминанию Аллаха...» Собрание 62:9
Комментарий: Нет стиха, который бы чётко говорил о необходимости молиться пять раз в день, но некоторая информация содержится в суре Худ 11:114/11:116 (The Holy Quran, Ah, запись 1616,1617). При молитве нужно быть чистым и трезвым. Ритуальное омовение очень важно в исламе. Самая важная молитва - в пятницу днём, в святой для мусульман день.
3.
Пост«...
ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться пред вами белая нитка и чёрная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи...» Корова 2:183Комментарий: Мусульмане обязаны поститься весь месяц Рамадан. Поститься нужно от восхода до заката. Пост строгий, т.е. нельзя ни есть, ни пить. После заката разрешено и есть, и пить.
Ислам - религия, основанная на хороших делах. Мусульманин воспринимает пост, как важную часть стремления к раю.
4.
Даяние«И выстаивайте молитву, и давайте очищение, и кланяйтесь с
поклоняющимися.» Корова 2:40«Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам...» Покаяние 9:60
Комментарий: В многочисленных стихах Корана мусульман призывают к подаянию неимущим. Таким образом, никакой нищий не умрёт с голоду в мусульманском обществе («дар ал ислам»), Это также является причиной того, что сегодня нищенство - достаточно частое явление во многих мусульманских странах.
Также нужно заметить, что даяния могли использоваться во вспомогательных целях или для ободрения людей, которые только что обратились в ислам или находятся на пути к этому. Подаяние может также использоваться «на пути Аллаха», поскольку Коран часто говорит о битве за Аллаха, но также может использоваться и для нужд людей, занятых в служении ислама.
5.
Паломничество«И завершайте хаджи посещение ради Аллаха...» Корова 2:192
Комментарий: Каждый мусульманин, если он имеет возможность, должен раз в жизни посетить Мекку. Интересно, что многие из ритуалов, которые совершает мусульманин во время путешествия, Мухаммед сохранил от предшествующей исламу савейской религии (Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 296). Мусульманин верит, что путешествие в Мекку имеет очищающий эффект, и за совершение паломничества Бог прощает множество грехов.
«Умра» (мини-паломничество), - это поездка в Мекку не в период массового паломничества. Тогда не нужно выполнять всех ритуалов, которые обязательны при «настоящей» поездке.
ВЫВОД: Ислам - это религия, основанная на вере и хороших делах. Мусульманин воспринимает пять столпов (заповедей), как завет с условиями и обещаниями. Если человек выполняет свою часть договора, то Бог будет милостивым в день суда и позволит мусульманину попасть в рай. Мусульманин, не исполняющий религиозных обязанностей, может быть осужден на пребывание в аду. Но все происходит по воле Божьей, и Бог милостив ко всем мусульманам. Помимо этого, по традиции, Мухаммед будет молиться за всех мусульман в день суда. Так что даже те, которые не исполняли своих обязанностей, имеют надежду попасть в рай, несмотря ни на что.
Учение о суде - очень большая тема в исламе. Так как Иисус Христос никогда не умирал, не существует также и примирения во Христе. Учение Корана о «суде и милости» становится непохожим на учение Нового Завета.
1.
Два ангела записывают дела человека«Вот принимают два приёмщика, справа и слева, сидя.» Каф 50:16
Комментарий: Согласно исламу, два ангела следуют за каждым человеком: один сидит у него на правом плече, а другой - на левом, Ангел на правом плече записывает все хорошие дела, а ангел на левом - все плохие. В день суда («йум ал хисаб»), когда человек даст отчёт за свою жизнь, два ангела отчитаются обо всём, что сделал человек. Хорошие дела кладутся на правую чашу весов, а плохие - на левую. В зависимости от того, какая чаша перевесит, человек осуждается в рай или в ад. Всё происходит по воле Божьей, а Бог милостив ко всем мусульманам. Помимо этого, Мухаммед будет молиться за всех мусульман в день суда, что повышает их шансы попасть в рай,
2.
Все дела записаны«И всякая вещь, которую они сделали, - в писании, и всё малое и великое записано.» Месяц 54:52-53
Комментарий: Эти стихи подтверждают, что все записывается. Эта письменная работа совершается двумя ангелами, которые сидят на плечах у человека.
3. Если бы Бог наказывал справедливо, то все бы пошли в ад
«Если бы Аллах схватил людей за их несправедливости, то не оставил бы на ней никакого животного. Но Он отсрочивает им до определённого предела, когда же придёт их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят.» Пчёлы 16:63
Комментарий: Только благодаря Божьей милости на земле сегодня существует жизнь. Если бы Бог наказывал за каждый грех, то все люди давно бы умерли.
Этот стих похож на учение Библии о том, как мы унаследовали греховную натуру от Адама, результатом чего является то, что все люди грешат. Разница в том, что согласно исламу человек грешит, потому что Бог сотворил человека слабым, а не потому, что Адам и Ева согрешили (см. суру Женщины 4:28/4:32 «Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам, ведь создан человек слабым»).
4. Одно хорошее дело перевешивает десять плохих
«Кто придёт с добрым делом, для того - десять подобных ему, а кто придёт с дурным, тому воздастся только подобным ему...» Скот 6:161
Комментарий: Человек - грешен по природе, и склонен совершать больше зла, чем добра. Эта проблема разрешается таким образом - одно доброе дело покрывает десять злых. Если раз помолиться, то можно грешить десять раз и всё равно оставаться на нулевом уровне.
Здесь Библия и Коран различаются. По Библии, грешник имеет на себе вину перед Богом до тех пор, пока не примет благодать и прощение через жертву Иисуса Христа на кресте (2 Кор 5:17-21).
5.
Бог прощает того, кто кается«...Прости же тем, которые покаялись и последовали по Твоему пути, и охрани их от наказания геенны! Господи наш, введи их в сады рая, которые Ты обещал им...» Верующий 40:7-8
Комментарий: Это пример той молитвы, которой, согласно ожиданиям мусульман, Мухаммед будет молиться перед Аллахом в день суда. Коран говорит о прощении для тех, кто обратился; если Бог захочет, то человек получает спасение. Но до конца быть уверенным нельзя.
Такой отрывок вполне мог быть местом из Библии. Даже Иисус говорил часто о покаянии, как условии для спасения, как, например, в притче о блудном сыне, Луки 15:11-32.
Покаяние и вера, по Библии - обязанность человека перед Богом. Разница между Библией и Кораном в том, во что человеку верить, и в том, что сделал Бог, т.е. что Бог во Христе Иисусе примерил весь мир с Самим Собой. Таким образом, человеку предлагается прощение и спасение во Христе. Это примирение, которое согласно Библии является основой спасения, полностью отсутствует в исламе.
6.
Весы определяют - рай или ад«И вот тот, у кого тяжелы весы, - он в жизни блаженной. А тот, у кого легки весы, — мать его - «пропасть». А что даст тебе знать, что такое она? - Огонь пылающий!» Поражающее 101:5-8
Комментарий: На судном дне дела всех людей помещают на весы и исходя из результата, человек оправдывается в рай или осуждается в ад.
7. Человек неотделим от своей вечной судьбы
«И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в день Воскресения книгу, которую он встретит разверстой.» Перенес ночью 17:14
Комментарий: Никакой человек не может избежать судьбы. Все дела человека как бы прикованы к его шее, и в судный день прозвучит приговор.
8.
Бог наполнит ад«...Но правдиво было слово Моё: «Наполню Я геенну гениями и людьми вместе!» Поклон 32:13
Комментарий: Согласно Корану, ад будет заполнен джиннами и людьми. Можно только удивиться слову «вместе».
9.
В аду нет милости«И если они вытерпят, то огонь - убежище для них, а если будут просить милости, то не окажутся из числа тех, которым оказывают милость.» Разъяснены 41:23
Комментарий: Согласно Корану, нет благодати для тех, кто в аду. Даже Библия говорит о вечном наказании.
ВЫВОД: Согласно Корану, человек грешит, потому что Бог сотворил человека слабым, а не потому, что он унаследовал греховную натуру от Адама. Поэтому человек - не грешник, которому нужно примирение с Богом, но сам имеет способность слушаться Бога и делать то, что Бог от нас ожидает, и таким образом попасть в рай.
В Коране много говорится о суде. Суд основан на делах человека, хороших и плохих. Если человек кается, то Бог прощает грехи человека, если хочет. Человеку нельзя быть уверенным.
В Библии Бог твёрдо держится своего слова, и поэтому грех человека ведёт к наказанию. Наказание за грех - смерть (и духовная, и физическая) (Римл. 6:23). Так как Бог в Библии держится Своего Слова, но и любит человека одновременно, Христос предоставляет себя в жертву и несёт вину и наказание человека, чтобы таким образом примирить человека с Богом. Верующий, поэтому, может быть уверен в Божьем прощении во Христе Иисусе. Всё это изъято из ислама.
На первый взгляд, складывается впечатление, что небеса в Библии и рай в Коране идентичны, так как речь идёт о славе, которая ждёт верующего после смерти.
1.
Рай перед престолом Божьим«Те, которые носят трон, и которые вокруг него превозносят хвалу Господа их, и веруют в Него, и просят прощения тем, которые уверовали...» Верующий 40:7
Комментарий: Так же, как и в Библии, верующие собраны перед Божьим престолом для поклонения Ему.
2.
Рай для супругов«Войдите в рай, вы и ваши жёны, будете ублажены!» Украшения 43:70
Комментарий: Мужчине разрешается взять с собой в рай жену. Не описано подробно, чем будут заниматься жёны, в то время, пока их мужья развлекаются с другими прекрасными дамами.
3. В раю имеется всё, что угождает глазу
«Их будут обносить блюдами из золота и чашами; в них - то, что пожелают души и чем услаждаются очи...» Украшения 43:71
Комментарий: Коран описывает рай как прекрасный зелёныйсад. Там есть всё, что угождает человеческому глазу. Рай в Коране - видимый рай. Проблема в том, что Мухаммед мыслит об угождении плотском, даже таком, которое запрещено на земле. См. также суры 37:42-49/37:41-47,56:11-38/56:11-39.
4. В раю для мужчин содержатся красивые девственницы
«Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным?» Милосердный 55:56-57
«В них - добротные, прекрасные, - Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным? - черноокие, скрытые в шатрах, - Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным? Не коснулся их до них ни человек, ни джинны, - Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным? Опираясь на зелёные подушки и прекрасные ковры... Какое же.." Милосердный 55:70-77
Комментарий: Согласно Корану, в раю находится неопределённое количество прекрасных дам («хурун») с большими чёрными глазами. Эти девы, по словам Мухаммеда, будут услаждать мужчин в раю. Нужно отметить, что подобного рода оргии строго запрещены на земле, но, как видно, не в раю Корана.
Можно только удивляться, где же во всём этом место жен? Но если представить, что мусульманину разрешалось иметь 4 жены, а также рабынь и наложниц, и что сам Мухаммед имел право на неограниченное количество жён на земле, тогда взгляд Мухаммеда на супружество становится более понятным. Необходимо констатировать, что такое поверхностное, греховное понятие рая совершенно чуждо Библии. Иисус учил: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божий на небесах.» Матф. 22:30
5. В раю пьют вино
«Поят их вином запечатанным. Завершение его - мускус. И к этому пусть стремятся стремящиеся.» Обвешивающие 83:25-26
Комментарий: В некоторых местах Корана описывается, как верующие будут пить вино в раю и не пьянеть. Надо отметить, что питьё вина строго запрещено в исламе, но, кажется, не в раю Корана.
6. Ад - место вечной казни
«Поистине, геенна - есть засада, для преступивших - место возврата, в котором они пробудут века, не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятку и гною.» Весть 78:21-25
Комментарий: Согласно Корану, все грешники, которые не обратились, пойдут в ад, место огня и неописуемых страданий. Там люди будут сожалеть о том, что были не правы и не послушались Аллаха и его апостола Мухаммеда.
7.
Пища в аду«Ведь дерево заккум - пища для грешника. Как медь, - кипит оно в животах, точно кипит кипяток.» Дым 44:43-46
Комментарий: Даже пища описывается в аду как казнь. Трудно себе представить нечто более ужасное, чем кипящая медь в животе.
8.
Огонь и кипяток в аду«Возьмите его и бросьте в середину геенны, потом пролейте ему на голову из наказания кипятком.» Дым 44:47-48
Комментарий: Коран описывает ад в самых жестоких выражениях, которые только можно придумать. Сначала человека вталкивают в огонь, а затем ему выливают на голову кипяток.
9. В аду сожалеют о непослушании Аллаху и Мухаммеду
«.. .в тот день, когда их лица будут повергнуты в огне, они скажут: «О, если бы мы повиновались Аллаху и повиновались посланнику'!» Сонмы 33:66
Комментарий: Коран учит, что те, кто отверг Мухаммеда, как посланника Аллаха, пожалеют об этом, когда лица их будут жарится в огне ада.
ВЫВОД: Рай и ад подробно описаны в Коране. Мухаммед представил самые страшные картины, описывая ад, но он же сам нарисовал для мусульман и «плотской рай».
Существуют некоторые параллели в библейском описании рая и ада. Наибольшая разница, как мы это видим, в том, что Коран делает акцент на «плотском» рае, в то время, как Библия указывает на Божье присутствие, славу и святость. Согласно Библии, именно наши личные отношения с Богом находятся в центре. Эта разница достаточно логична, так как сегодня в ней заключается коренное различие ислама и христианской веры. Традиционный ислам не учит, что человек приближается к Богу в личном внутреннем общении, как к отцу своих возлюбленных детей. Скорее, в исламе, человек верит Богу и служит ему, но на некотором расстоянии, со страхом.
Суть христианской веры в том, что Сам Бог пришел к нам в Иисусе Христе, и Бог во Христе примирил человека с Самим Собой, через жертву Христа. Как апостол Павел сказал: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою »(Еф. 2:13). Помимо этого, Библия учит, что Бог позволил Своему Духу жить в тех, которые верят в Иисуса Христа. В свете этого акцент Библии на присутствии Самого Бога в раю полностью логичен.
В Коране представлены сверхъестественные существа, которые совершенно чужды Библии. Ангелы получают важные задания даже в Библии, но понятие «джинны» христианам незнакомо, и в библейских терминах оно классифицировалось, скорее, как демоны. Знаменательно, что в Коране есть и хорошие, и плохие джинны.
В так называемом «народном исламе» мы встречаемся с оккультными проявлениями в полной мере.
Для более глубокого изучения предмета я рекомендую: "The Unseen Face of Islam", Musk, Monarch Publications, 1989.
1.
Джинны сотворены из огня«И гениев Мы сотворили раньте из огня знойного.» Ал-Хиджир 15:27
Комментарий: Коран учит, что эти духовные существа сотворены из горячего ветра или огня. Что же такое гении (джинны)? Абдулла Усуф Али учит: «...После изучения отрывков Корана, я думаю, что это означает просто «дух» или невидимая сила... И Коран, и Хадис описывают джиннов как определённых особей живых существ. Они созданы из огня и подобны людям, могут верить и не верить, принимать или отвергать приказы. Авторитетные мусульманские тексты показывают, что они - не только скрытая сила, или дух. Это личности, которые могут наслаждаться определённой свободой и будут призваны за это к отчёту» (The Holy Qur'an, Ali, запись 929).
2.
Часть джиннов - праведные«И есть среди нас благие, и есть среди нас те, кто ниже этого; мы были дорогами разными». Джинны 72:11
Комментарий: В этой суре джинны говорят о себе во множественном числе. Они объясняют, что часть их - праведные, а часть - злые...
3. Джинны обращаются и проповедуют людям
«Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов, чтобы они выслушали Коран, Когда же они явились к этому, они сказали: «Внимайте!» Когда было завершено, они обратились к своему народу с увещанием. Они сказали: «О народ наш! Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него... О народ наш! Отвечайте призывающему Аллаха и уверуйте в Него: Он простит вам ваши грехи и защитит вас от наказания мучительного.» Пески 46:28-30
Комментарий: Бог открывает Мухаммеду, что Он позволил некоторым джиннам подслушивать Коран. Результат не заставил себя ждать. Джинны заметили, что Коран подтверждал книги Моисея. Когда Мухаммед произнес свою речь, джинны вернулись к своим и призвали других джиннов слушать Мухаммеда и покаяться.
4.
Джинны верят в Коран«Скажи: «Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они: «Поистине, слышали мы Коран дивный!» Джинны 72:1
Комментарий: Опять же, один стих говорит, что Бог открыл Мухаммеду, как джинны слушали Коран и, мягко говоря, им это понравилось.
5.
Злые джинны - топливо в аду«...а отступившие - они дрова для геенны». Джинны 72:15
Комментарий: В стихе говорится о джиннах. Большинство джиннов добрые, и согласно Корану, ад наполнится людьми и джиннами { «.. .Но правдиво было слово Моё: «Наполню Я геенну гениями и людьми вместе!» Поклон 32:13/32:13).
Джинны будут функционировать как топливо для огня.
6. Все ангелы поклонились Адаму, кроме дьявола
«И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» - и поклонились они, кроме Иблиса; тот отказался...»Таха 20:115
Комментарий: Этот стих встречается в Коране несколько раз. Бог, очевидно, приказал ангелам поклониться Адаму. Но Иблис, т.е. дьявол, был непослушен Богу и отказался. Удивительно, но Бог повелевает ангелам пасть в поклонении Адаму. Ещё удивительней, что Иблис (дьявол) отказывается поклоняться Адаму. Грех Иблиса состоит в его неповиновении повелению Аллаха.
В Коране почти все ангелы - добрые. Они выполняют Божьи повеления о справедливости и милости. Архангелы Гавриил и Михаил упомянуты в суре Корова 2:98/2:92.
7. Ангелы Харут и Марут учили злу
«... и они последовали за тем, что читали шайтаны, в царство Сулеймана. Сулейман не был неверным, но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: «Мы - искушение, не будь же неверным!» И те научились от них, чем разлучать мужа от жены...» Корова 2:96
Комментарий: Из этого отрывка непонятно, кто эти шайтаны и кто ангелы Харут и Марут.' Шайтаны («Ал шайатин») учили колдовству, которому сами они научились у ангелов Харута и Марута. Учение этих ангелов должно было предупреждать людей, что такое искушение, перед тем, как учить их злу.
8,
Звездопад прогоняет злых духов«Мы ведь украсили небо ближайшее украшением звёзд и для охраны от всякого шайтана мятежного. Они не прислушиваются к верховному совету и поражаются со всех сторон для отогнания, и для них - наказание мучительное. Кроме тех, кто урвёт схватку, и преследует их поражающий светоч.» Стоящие в ряд 37:6-10
Комментарий: Интересная мысль - злые2 духи пытаются слушать, что говорится у Божьего престола. Но обычно звёзды за ними наблюдают(!). Когда же злому духу удаётся вырваться и ухватить то или иное слово, тогда он немедленно поражается падающей звездой.
Можно только удивляться космологическим познаниям Мухаммеда.
9.
Бог дал Соломону демоническую силу«И подчинили мы ему ветер, который течёт, по его повелению, лёгким, куда он пожелает, - и шайтанов...» Сад 38:35-36
Комментарий: В этом отрывке перечисляется то, над чем Соломон получил власть, и чем он пользовался. Он получил власть над ветром и над злыми духами (шайтанами). По суре 27:17/27:17 и 34:12-13/34:11-12, джинны входили в армию Соломона, а также строили ему алтарь, изображения и пр.
В суре 27:39/27:39 один из джиннов, Ифрит, или демон, предлагает свои услуги Соломону, когда вызывается перенести трон царицы Савской: «Сказал3Ифрит из джиннов: «Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь со своего места; ведь я силён и верен». В The Holy Qur'an, Ali, запись 3274 мы читаем: «Ифрит: большой, мощный джинн, с репутацией злого и сильного...» Соломон, согласно Корану, использовал идобрых, и злых джиннов.
10. В ночь могущества небеса открываются
«Ночь могущества лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух в неё с дозволения Господа их для всяких повелений.» Могущество 97:3-4
Комментарий: Мусульмане верят, что «Леилат ал кадр» («ночь могущества»), ночь, в которую Мухаммед получил своё первое откровение, наступает 23-го, 25-го или 27-го числа месяца Рамадан . Они верят, что в эту ночь небо на короткий срок открывается, так что молящийся о чуде получит ответ от Бога. Никто не может указать точно день или момент «Леилат ал кадр», поэтому многие мусульмане молятся несколько ночей подряд в конце Рамадана, в надежде на ответ. ВЫВОД: Как мы видим, в Коране есть отдельные мистические детали о джиннах и шайтанах, которые могут классифицироваться как чистые предрассудки или, согласно библейской терминологии, как демоны (бесы).
Суры 113 и 114 используются мусульманами как защита от магии и различных форм колдовства, что является обычным явлением в мусульманском мире.
Др.Маск утверждает, что приведённые здесь стихи открыли дверь глубоким предрассудкам и магии, которые процветают в народном исламе. (The Unseen Face of Islam, Musk, Monarch Publications, 1989, стр. 224).
1 Любопытно, что на шведском языке слово «Шайтан» произносится как "satan", что в переводе означает сатана, дьявол. - Прим. пер.
2 В английском переводе этого стиха Корана слово «шайтан» переведено как ''геbеllious evil spirit» что означает «мятежный злой дух». В шведском же - просто "satan". - Прим. пер.
3 Слово «Ифрит» переведено как "demon" в шведском тексте Корана, т.е. демон, бес. - Прим, пер.
Многие на западе думают, что «джихад» и «священная война» - это одно и то же. Но даже если «джихад» и подразумевает священную войну, то само слово имеет более широкое значение. Слово происходит от глагола «яхада» и означает следующее: терпеть, бороться, трудиться, испытывать боль, работать сверх времени, уставать до изнеможения и т.д. (The Hans Wher Dictionary of Modem Arabic1) Так что слово «джихад» обозначает бороться и стремиться изо всех сил.
Фундаменталистский ислам заявляет о себе всё громче и громче, завоёвывая сегодня всё большее влияние. Среди этих групп «джихад» истолковывается как религиозная обязанность для всех истинных мусульман, так называемый «шестой столп ислама». Часто «джихад» понимается буквально, милитарно. Др. Маек в своей книге о фундаменталистском исламе пишет: Чисто «духовный» или «либеральный» подход к Корану (in exegesis) неприемлем для мусульманина-реформатора. Мы видели его буквальный подход во многих ситуациях, где он ссылался на обязанности по отношению к «джихаду» или «священной войне». По словам исламистов, речь идёт о «более высоком» или «духовном» «джихаде», о войне против мира, плоти и дьявола. Это не то, на что ссылается Коран. Это - реальность вооружённого конфликта. Именно такое понятие «джихада» дается в оригинальных текстах.» (Passionate Believing. Musks Monarch Publications, 1992, стр. 185). Поэтому интересно рассмотреть значение «джихада» в Коране.
1.
Джихад ради Бога«Те, которые уверовали и выселились и боролись на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, - выше они степенью у Аллаха: они - получившие успех.» Покаяние 9:20
Комментарий: В этом стихе представлено более широкое значение «джихада», означающее, что человек полностью отдается для Божьего дела. Используется арабское выражение «ва яхаду фи сабил Аллах» («бороться на пути Аллаха своим имуществом и своими душами»). Здесь есть обещание особого благословения для того мусульманина, который таким образом жертвует собой для Бога.
2.
Священная война«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн - хуже, чем убиение!..» Корова 2:186-187
Комментарий: Выражение «сражайтесь на пути Аллаха» не один раз встречается в Коране, так как мусульмане часто находились в состоянии войны во время становления ислама в Медине. Эти войны толковались как священные войны ради Бога. (Islam lara ochHvsm6nster,Hjarpe,AWE/GEBERS, 1979, стр.50). Представляется, что данный стих не указывает на то, что мусульманам нужно нападать на врага. Но в действительности все активные противники Мухаммеда и ислама стали считаться врагами, с которыми необходимо бороться. Именно этих врагов нужно убивать и именно их соблазны хуже, чем убиение, то есть, их негативное влияние на людей было таким сильным, что их убиение считалось праведным делом.
3. Идолопоклонников нужно убивать, если они не обратятся в ислам
prayers and practice regular charity, then open the way for
Лет. For Allah is oft forgiving, most merciful." Al Tawbah 9:5«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдёте, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!» Покаяние 9:5
Комментарий: Первый раз Мухаммед вынес это приговор над идолопоклонниками в конце своей жизни. Большинство же населения области состояло из мусульман. Многобожников нужно было избивать и убивать, где бы их ни встретили. Только обращение в ислам могло спасти им жизнь.
4. Борьба со всеми немусульманами
«Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины - из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными.» Покаяние 9:29
Комментарий: Ранее в этой суре Мухаммед объяснял, чего ждать идолопоклонникам, а именно, выбор между жизнью и смертью. Что же касается обладателей Писаний, т.е. иудеев и христиан, то они могли существовать в исламском обществе (дар ал ислам) на следующих условиях: с ними нужно бороться, пока они не смирятся и добровольно не заплатят особый налог («жийзях»), который распространялся только на них.
5.
Рай ждёт погибшего в джихаде«И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие - лучше того, что вы собираете. И если вы умрёте или будете убиты, то, конечно, к Аллаху вы будете собраны.» Семейство Имрана 3:151-152
Комментарий: Существует несколько ясных обещаний в Коране о том, что убитый «на пути Аллаха» придёт к Богу, Ислам учит, что Бог прощает все грехи убитого в джихаде. Таким образом, место в раю ему гарантируется.
6. Трусливые солдаты наказываются адом
«А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечёт на себя гнев Аллаха. Убежище для него - геена, и скверно это возвращение!» Добыча 8:16
Комментарий: Дезертировавший или убежавший с поля битвы от страха мог спокойно рассчитывать на место в аду. Это относилось и к тем, кто вообще отказывался участвовать в войне,
7.
Военная добыча«Ешьте же то, что вы взяли в добычу дозволенным, благим...» Добыча 8:70
Комментарий: Это было очень увлекательным делом - грабить побеждённого врага. Мусульманам разрешалось брать не только материальные ценности, но также забирать в рабство женщин и детей. Из числа этих женщин мусульманам можно было брать наложниц, помимо четырёх разрешённых жён (см. суру Сонмы 33:50/33:50).
8.
Часть Мухаммеда от добычи«И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху - пятая часть, и посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику...» Добыча 8:42
Комментарий: У Мухаммеда было право на 1/5 часть добычи, которую он распределял среди своих родственников, а также на другие нужды.
ВЫВОД: При изучении предмета «джихад» в Коране обнаруживается как его широкое, обобщающее значение, так и другое -священной войны против врагов ислама. Вне всякого сомнения тот факт, что чем больше власти получал Мухаммед, тем более жестоким становилось его отношение к противникам. Всех нужно было победить в божьей войне, идолопоклонников искоренить или обратить в ислам. Единственные, кого можно было терпеть, - это иудеи и христиане, которые подчинились и добровольно заплатили особый налог.
Обязанностью каждого здорового мужчины-мусульманина было участвовать в священной войне против врагов ислама. Погибшему в войне было гарантировано место в раю, дезертировавшему или отказавшемуся от участия - в аду.
1 Словарь современного арабского языка Ханса Вера. - Прим. пер.
Часто на западе ислам представляют как весьма толерантную религию. Указывается на то, что слово «ислам» означает «подчинение (под Божью волю)», и что слово, означающее мир, - «шалом», происходит от того же слова, что и «ислам». Поэтому вся религия как бы изначально была толерантной и миролюбивой. Часто цитируется и сура Корова 2:256/2:257: «Нет принуждения в религии..». Вот почему интересно рассмотреть, каковым же было положение противников ислама, описанное в Коране.
1.
Ужасное наказание для противников ислама«Действительно, воздаяние тем, которые воюют с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать нечестие, в том, что они будут убиты, или распяты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли. Это для них - позор в ближайшей жизни, а в последней для них - великое наказание.» Трапеза 5:3 7
Комментарий: По мере укрепления власти Мухаммеда в Медине, ситуация для его противников становилась всё более опасной. Это привело к тому, что большое количество противников было казнено в 5 году АХ (627 после р. Хр.). Среди них были и 600 мужчин, принадлежавших последнему иудейскому семейству в Медине, Баку Курайза. Ранее, в 4 г. АХ (626 после р. Хр.), другое иудейское семейство, Бану Надир, было изгнано из Медины (см. суру Собрание 59:2-4/5 9:2-4).
Этот стих Корана указывает на то, что для противников ислама не существовало никакой милости, их нужно было наказывать самым жестоким образом.
Стоит упомянуть, что этот стих используется сегодня в исламском законе и стал причиной нескольких смертных казней в Иране после происшедшей там революции. Для сторонников религии Бахай этот стих мотивировал обвинение, достойное смертной казни. Стих может употребляться и по отношению к осуждённым, которых мы бы отнесли к категории политических противников режима.
Когда кого-либо классифицируют, как «муфсида» (вызывающий беспорядки и приносящий несчастье) и как «мухариба Аллах ва расулаху» (борящейся с Богом и Его посланником), то это серьёзное обвинение, в современном Иране грозящее смертной казнью.
2.
Наказание ждёт оставившего ислам«...А если кто из вас отпадёт от вашей религии и умрёт неверным, у таких - тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти - обитатели огня, они в нём вечно пребывают!» Корова 2:214
Комментарий: Конечно, отступника ислама ждёт после смерти только ад. Согласно исламскому закону, оставлять ислам строго запрещается. Отступник называется «муртадд» и по закону должен умереть. (The Religion of Islam, Dr. Ahmad Galwash, Islamic Congress, 1957, стр. 112).
Напрашивается вопрос: почему отступление от ислама карается смертной казнью в исламском законе («шариат»), однако это не записано в Коране? Причина в том, что в Хадисе (традиция) есть прямые цитаты Мухаммеда, где он говорит о смертной казни за отступничество. Исламский закон («шариат»), руководствуется и Кораном, и «сунной» Мухаммеда (т.е. его пример ислама на практике), который записан в Хадисе (традиция).
Хадис, записанный Утманом Ибн Аффан, гласит:
- Я слышал посланника Аллаха (сала Аллах алейхи ва саллам), говорящего:
- Не проливай крови мусульманина. Исключением является лишь:
- Человек, совершивший прелюбодеяние... Такового должно закидать камнями. Человек, убивший без веской причины.
- Человек, отпавший от ислама...» (Сунун, Хафиз Ибн Абдалла Мухаммед Бин Язид Ал-Квазвини Ибн Маджа, Хадит 2533).
3.
Непочтенные похороны противников«И никогда не молись ни об одном из них, кто умер, и не стой над его могилой. Ведь они не веровали в Аллаха и Его посланника и умерли, будучи распутными!» Покаяние 9:85
Комментарий: Даже после смерти противников, им не отдавали последних почестей. Мусульманину не разрешалось проявлять участие в скорби, что в других случаях считалось его обязанностью. Причина - то, что умерший отрицал Аллаха и его пророка.
4. Ад для непослушных
«... А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать.» Джинны 72:24
Комментарий: Опасно ослушаться Мухаммеда. Непослушный мог не сомневаться - его ждёт ад (см. также Покаяние 9:80/9:81).
5.
Нет защиты отступнику«... А если отвернутся, - накажет их Аллах мучительным наказанием в ближайшей жизни и в будущей. Нет им на земле ни заступника, ни помощника!» Покаяние 9:75
Комментарий: Кроме того, отступивший не мог рассчитывать на помощь или защиту людей в исламском обществе.
б. Идолопоклонники должны обратиться в ислам или быть казнены
«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдёте, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!» Покаяние 9:5
Комментарий: Те, кто решил придерживаться своей старой религии, в конце концов попадали в немилость у Мухаммеда. Он приказывал их казнить. Единственный шанс выжить — обратиться в ислам.
ВЫВОД: Для противников ислама во времена Мухаммеда, сура Корова 2:256/2:257 «Нет принуждения в религии..» была достаточно бессмысленным утверждением. При близком рассмотрении ислама оказывается, что эта религия была абсолютно нетолерантной по отношению к своим идейным противникам. К сожалению, нужно признать, что это касалось и христианства раннего периода. Решающее же отличие, заключается в том, что Иисус Христос никогда не санкционировал насилие, но учил: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Луки 6:27-28).
1 Материал взят ш: СиратАлРасул,часгь2, стр. 148,75; Кигаб АлМагхази, Вагиди,стр. 125,126; Balance of Truth, Pfander, The Religious Tract Society, 1910, стр. 332-333.
Та форма ислама, которую мы встречаем на западе, пытается доказать, что мужчины и женщины имеют в исламе равные права, и что женщина свободна и не подчинена мужчине. Но какой же образ женщины мы встречаем в Коране?
1. Мужчина занимает позицию на уровень выше, чем женщина
«.. Мужьям над ними - степень. Поистине, Аллах - великий, мудрый!» Корова 2:228
Комментарий: В этом стихе точно не указано, какие преимущества есть у мужчины перед женщиной, но в других стихах Корана показано, что у мужчин есть привилегии и права, которых нет у женщин. Попробуем продемонстрировать преимущества мужчин.
2.Свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины
«...Иберитев свидетели двух из ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то - мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей...» Корова 2:282
Комментарий: Ясно, что Коран предписывает при судебных разбирательствах приравнивать свидетельство двух женщин свидетельству одного мужчины. Этот стих указывает на превосходство мужчин перед женщинами в Коране. Так как Коран этому учит, такой порядок существует в «шариате» (исламском законе) и сегодня (Punishment in the islamic law: A comparative study, Muhammed S. El-Awa, American Trust Publications, 1982, стр. 125).
3. Наследство двух дочерей равно наследству одного сына
«Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну - долю, подобную доле двух дочерей...» Женщины 4:12
Комментарий: Существуют естественные объяснения этой очевидной разницы между сыновьями и дочерьми. Сыновья продолжали род. На них также лежала ответственность заботиться о стареющих родителях, в то время как дочерей выдавали замуж в другие семьи. Факт остаётся фактом - сыновья получали вдвое больше. Этот порядок действует в исламском законе и сегодня.
4.
Наказание жён«...А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их...» Женщины 4:38
Комментарий: Здесь Коран указывает на то, как воспитывать непокорную жену. Поразительно, что у мужчины есть право использовать свою большую физическую силу, бить свою жену. В арабском языке используется слово «адрибухунна» - «бейте их», а не «ударяйте». На основании этого стиха мужчина пользуется правом бить свою жену даже в законе «шариата» (The Religion of Islam: A Standart Book, Dr. Ahmed A. Galwash, Islamic Congress, 1957, стр. 112-113).
5. Служанок можно принудить к сексу
«.. .и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их - прощающий, милосердный!» Свет 24:33
Комментарий: Стих начинается довольно многообещающе для группы женщин, а именно, для служанок, желающих жить чистой жизнью, но продолжение этого стиха, скорее, похоже на кошмар. Коран учит, что Бог милостив и прощает даже в том случае, когда мужчина принуждает к сексу своих служанок.
6.
Мужчине разрешается иметь четыре жены«...женитесь на тех, что приятны вам, женщинах - и двух, и трёх, и четырёх...«Женщины 4:3
Комментарий: В большинстве мусульманских стран эта привилегия сохраняется за мужчинами и сегодня.
7. Мужчине разрешено разводиться с женой
«О пророк, когда вы даете развод жёнам...» Развод 65:1
«..И возьмите свидетельство двух справедливых среди вас и установите свидетельство..» Развод 65:2
Комментарий: За исключением отдельных ситуаций, только мужчина имеет право развода по закону «шариата» (The Religion of Islam: A Standart Book, Dr. Ahmed A. Galwash, Islamic Congress, 1957, стр. 67). Он в присутствии свидетелей должен сказать три раза, что он разводится с женой. После этого развод становится фактом. Кроме того, ему нельзя будет жениться на ней вновь, а лишь в том случае, если она выйдет замуж и разведётся с другим мужчиной. Стоит заметить, что по исламскому закону, мусульманке не разрешается вступать в брак с немусульманином, а мусульманину разрешается брак с немусульманкой из обладателей Писаний (The Religion of Islam: A Standart Book, Dr. Ahmed A. Galwash, Islamic Congress, 1957, стр. 69).
8. В раю для утехи мужчин содержатся красивые девственницы
«Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным?» Милосердный 55:56-57
«В них - добротные, прекрасные, - Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? - черноокие, скрытые в шатрах, - Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Не коснулся их до них ни человек, ни джинны, - Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным? Опираясь на зелёные подушки и прекрасные ковры...Какое же..» Милосердный 55:70-77
Комментарий: В раю будет присутствовать неопределенное количество прекрасных девственниц, которые, согласно Мухаммеду, будут удовлетворять мужчин.
Можно констатировать, что даже в раю равенства между мужчинами и женщинами не будет.
ВЫВОД: Этих примеров достаточно для того, чтобы показать, что мужчины и женщины не равноправны в Коране, и что у мужчин есть особые права и привилегии, которых нет у женщин. Коран последователен в своём утверждении: «Мужьям над ними - степень («дарайа») (Корова 2:228).
Главная
страница | Начала веры
| Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки