Бракосочетание верующих ЕХБ Болохов П.Ю.

Сочетание - это погружение друг в друга, иначе познание друг друга, руководящим началом и силою в этом является чистая любовь друг ко другу и обоих вместе, к Богу.

В результате этого сочетания будут появляться плоды их совместной жизни в церкви и других формах общественной жизни, а также в деторождении, которое есть их благословенное будущее.

В процессе сочетания происходит незримая духовная борьба, которая выражается в подчинении, подражании друг друга, что в последствии определяет духовное лицо семьи. При этом очень важно, какие свойства побеждают, те и будут господствующими в течении их брачной жизни.

Те свойства, которые остались непокорными, будут составлять их страдания.

Одна из величайших обязанностей супругов - это объединенно побеждать греховные наклонности, и только тогда семейная жизнь будет благословенной. Для этой победы необходим страх Божий, вера, любовь Божия. Самым несчастным браком является такой, когда руководящим началом служит похоть плоти, похоть очей и гордость житейская; там не будет сочетания. При таком союзе кто-то из сторон, а может быть обе вместе окажутся жалкими рабами греха и брак расторгнется. Поскольку семейная жизнь является процессом постоянного сочетания до смерти, процессом скрытым, внутренним, духовным, то этим процессом руководит, прежде всего, Сам Бог. "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает." (Мтф.19:6). Поэтому, брачущиеся во взаимном послушании предают себя Богу для постоянного их сочетания в жизни.

Брак установлен Богом

"И скапал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему." (Быт.2.:18).

Как жизненно правдива эта божественная истина - не хорошо быть человеку одному.

Мы не инеем права осуждать никого, кто делает выбор брачной жизни, пренебрегать таковых или запрещать по неуважительным причинам. (1Тим.4:3). Поскольку брак установлен Богом, он позволителен всем христианам при определенных условиях. "Или не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни и Кифа?" (1Кор.9:5).

"Безбрачным же и вдовам говорю; хорошо им оставаться как я; если остался без жены, не ищи жены". (1Кор.7:8-27).

Данным местом Ап.Павел дает только совет, а не запрещение. Тот же Бог, Который даровал Аврааму Исаака, потребовал его в жертву. Мы можем пожертвовать семейною жизнью ради служения Господу, но не отрицать того, что Бог установил и благословил. "...мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог." (Быт.1:27-28). На основании этого, в церкви Христа введен порядок бракосочетания по определенным формам, принятым в братстве ЕХБ.

При этом предусматривается прежде всего благословение Божие через родителей, Церкви и служителя с возложением рук, а также торжественная часть, в которой символизируется единение Христа с Церковью.

Без брачного благословения союз недопустим и рассматривается как противление, а вступившие в брак не по воле Божией наказываются церковью.

При благословении объявляются права и обязанности супругов и соответствующие наставления, берется с них обещание верности и объявляется пред Господом.

Сознание этого союза накладывает великую ответственность на обоих брачущихся и определяет их взаимоотношения на всю жизнь.

"Но как церковь повинуется Христу. так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее". (Еф.5:24-25).

После прочитанных слов, духовным очам открывается ореол великолепия, осеняющий брата или сестру, вступающих в брак. Неисчерпающий ответ на вопросы отношений друг к другу мужа и жены они должны находить в слове Божием: как Христос к Церкви.

В народе принято называть акт бракосочетания венчанием и это не без основания. "Добродетельная жена - венец для мужа своего." (Пр.Сол.12:4).

Всякое бракосочетание по воле Божией должно переносить нас в небеса и напоминать о предстоящем браке Христа с Церковью. "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца и жена Его приготовила себя." (Откр.19:7).

Христианский брак не расторжим не потому, что какой-либо закон запрещает это делать, а как единое, что сочетал Господь, разъединить уже невозможно. (Мтф.19:6).

Имеющиеся случаи развода свидетельствуют о том, что этот брак был не по воле Божией. Расторгнувшие же брак сделали умышленное своего рода самоубийство, что является тяжким грехом. Церковь никак не может быть к этому причастна.

Христианский брак по соответствию. "... сотворим ему помощника соответственного ему." ⁽Быт.2:18}. Какал великая трогательная справедливость в сих словах: "соответственно ему."

Бог Отец, Сын и Дух Святой хотят, чтобы супруги соответствовали друг другу во всем.

Первое из важнейших соответствий в браке - это должно быть духовное единство. Бракосочетание возможно только лишь между верующими возрожденными людьми, имеющими духовное единство, "Вы сделали преступление, взявши себе жен иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля." ⁽Езд.10:!0). "Или не имеем власти иметь спутницею сестру - жену". (1Кор.9:5).

Бракосочетание между верующими и неверующими есть грех. К этому сводилось учение Николаитов среди первохристиан, которое Христос ненавидит. (Откр.2:14-15).

Брачущиеся должны иметь соответствие в физической и супружеской полноценности, целомудрия, отсутствие телесных недостатков, или же в случае несоответствия обоюдное согласие (хромой, без глаза, без руки и т.д.).

Учитывая совет родителей или старших, должно иметь соответствие в годах между брачущими; не рекомендуется сестре быть значительно старше мужа, как равно и мужу.

При бракосочетании опасаться будущих неприятностей по причине разных национальностей, или учитывать это несоответствие с самого начала в молитве пред Господом.

Учитывать соответствие по образованию и другим видам развития.

Христианское бракосочетание возможно, если:

2. Брачущиеся имеют чистую взаимную любовь друг к другу.

3. Жених и невеста не состоят в супружестве с другим.

4. Имеется родительское благословение и согласие (в случае отсутствия учитываются только уважительные причины).

5. Жених и невеста не связаны при помолвке обещаниями с другими лицами.

6. Брачущие не скрывают друг от друга могущую быть потерю целомудрия.

7. Состоят членами церкви в общинах одного христианского братства.

8. Брачным союзом не предусматривается корыстные цели.

9. Брачным союзом не прикрывается преждевременное сожительство.

10. Брак зарегистрирован в государственных органах.

Если какое из перечисленных условий не выполнено, служитель предупреждает жениха и невесту и родителей о недопустимости брака.

Вопросы брачного обряда

В Новом Завете нигде не упоминается о бракосочетании, не дается никаких советов, ни предписаний к обрядовой стороне. Христианские браки по всем общинам братства частично заимствованы от православной церкви и по ряду обычаев соответствуют обычаям Израильского народа.

В некоторых общинах обрядовая сторона зачастую подвергается резкой критике некоторых верующих, что приносит обиды новобрачным.

Во избежание этого, мы становимся и рассмотрим все в свете Библии.

Во всяком случае Христос предоставил полную свободу в этом вопросе Своим ученикам и показал это Своим участием в браке в Кане Галилейской. (Иоан.2:1).

Принято невесту наряжать в брачное платье и покрывать фатою. Нескромного и греховного в этом нет ничего, был бы достаток. "Забывает ли девица украшение свое и невеста наряд свой?" (Иер.2:32; Ис.61:10).

В Израиле невеста имела наряд, также позволительно и в нашем братстве, соответственно местным обычаям.

Не должно быть предосудительно, если где-то в общинах братства отмечают жениха цветами, лентами и т.д.

"Как на жениха возложил венец, как невесту украсил убранством." (Ис.61:10).

Если Бог у Израиля находил это приличным, то прилично это и в нашем братстве.

Принято и дополняет благоговение при браке, когда жениха и невесту сопровождают друзья брачущихся. "И как там увидели его (Самсона), выбрали тридцать брачущих друзей, которые были при нем". (Суд.14:11).

"В испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее". (Пс.44:15).

"Имеющий невесту есть жених, a друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется..." (Иоан.3:29). Христос не отверг этого, не будем и мы отвергать, где принято это в общинах.

Брачные обеды по пригласительным билетам иногда тоже подвергаются неумеренной критике, но почему в этом надо претыкаться, тогда как Библия и Новый Завет утверждают нам о существовании таковых. Христос Сам, поучая нас о Царствии Небесном, берет в пример брачный пир (Мф.22:2-10; Суд.14:10).

Здесь мы видим брачный обед (ст.4), званных на этот брачный пир (ст.3-4) и специальные брачные одежды на участвующих (ст.11).

Какое основание мы имеем запрещать после того собирать брачный обед по пригласительным билетам и одеваться кому-либо прилично, но по-брачному? В этом христиане должны быть свободны. Не может подлежать сомнению или осуждению, если в церкви при бракосочетаниях, поются специально брачные песни и играет музыка, вызывающая у всех христианское святое благоговение, или рассказывают стихи, которые приносят назидание и радость жениху с невестой, родным и собравшимся друзьям? "Проводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя." (Пс.44:16).

"И девицам его не пели брачных песен." (во время пленения Израиля) Пс.77:63.

Совершенно законно по Библии служение, где совершается благословение над брачущимися христианами, - оно называется бракосочетанием.

"Как юноша сочитывается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой." (Ис.62:6).

Несовместимо с духом христианства, применять языческий обряд на брачном пиру под выкрики "горько", вынуждать жениха и невесту целоваться и другие языческие обычаи, их нужно отвергнуть.

Недопустимо в церкви Христа требовать от родителей невесты приданное, равно и от жениха, каких-то материальных условий. В свою очередь родные и друзья обязаны по имеющимся возможностям с чувством христианской любви новобрачных обеспечить всем необходимым для первых дней брачной жизни.

Напоминание сочитывающему служителю

Жених и невеста должны заявить о желаемом бракосочетании заранее пресвитеру или руководящему собранием.

Брачущиеся не имеют права назначать себе служителя или выбирать по своему усмотрению, руководство общины, учитывая просьбы и желания их, определяет служителя и возвещают их по возможности.

Перед бракосочетанием служителю необходимо познакомиться с женихом и невестою, по возможности и с родителями, в беседе установить, нет ли причин к воздержанию от брака.

Познакомить брачущихся с порядком бракосочетания и условиться о всем необходимом, чтобы во время служения не было какой растерянности.

Во время служения проповедь и наставления давать четко, ясно, просто, не доводить брачущихся до ненужного томления многословием. Наставления и пожелания должны быть сердечными, реальными, захватывающими, призывающими к благоговению. Избегать всякой шутливости и причин, вызывающих смех.

В момент брачного благословения руки возлагать на голову жениха и невесты, а не держать над головою. На жениха возлагается правая рука служителя, на невесту - левая.

Во время брачного обеда наблюдать за христианской атмосферой и не допускать излишних реплик и нехристианских обычаев.

Бракосочетание имеет право совершать преимущественно пресвитер церкви, в случае отсутствия такового, совершает учитель церкви или благовестник.

Диакон не должен совершать бракосочетание ни при каких обстоятельствах.

Служитель не может совершать бракосочетание между отступниками, отлученными и стоящими на замечании.

Когда в брак вступают неверующие, родственники верующих, дети верующих и по их личному побуждению просят отметить брачный союз, то совершается это не в доме молитвы, а на дому.

Служитель церкви или отец читает наставления из Евангелия и совершает молитву без возложения рук.

Порядок бракосочетания

Как правило бракосочетание совершается в доме молитвы, пред лицом церкви, обычно в воскресение, после сокращенного собрания.

Не следует совершать бракосочетание в дни хлебопреломления и в дни христианских празднований.

По окончании богослужебного собрания объявляется о предстоящем бракосочетании и приглашаются все желающие. Жених и невеста в отдельном помещении готовятся к выходу.

Во время пения входят жених с невестою в сопровождении друзей, жених под руку справа ведет невесту. Пс.44:10,16.

Брачущиеся, опустив руки, становятся лицом к церкви, за ними расстанавливаются родители и подруги.

Пресвитер объявляет полностью о женихе и невесте данные: фамилия, имя, отчество, день рождения, их членство и дату регистрации их брака.

Пресвитер приглашает всех к коленопреклоненной молитве и просит у Бога благословение на предстоящее бракосочетание. После молитвы произноситься проповедь:

Смысл и значение бракосочетания, обязанность деторождения. Брак установлен Богом (Быт.1:27-28). Есть образ единения Христа с Церковью (Еф.6:23-32). Нерасторжимость брака (Мф.19:6). После чего задает вопросы жениху и невесте: Любишь ли ты свою невесту (жениха)? Не принужденно ли вступает в брак?

Вопрос к родителям жениха и невесты: Благословляете ли вы их брачный союз?

Беседа с женихом

Пресвитер: Дорогой брат, вступая в брачный союз с сестрой ... по твоей искренней любви к ней, ты должен вместить ее такую, какая она есть, со всеми ее недостатками и преимуществами, ты должен такую любить ее до конца дней. Обещаешь ли это?

Пресвитер: Твоя любовь к ней будет подвержена многим испытаниям. Со временем поблекнет свежесть ее, или непредвиденный недуг будет удручать ее, при множестве забот ей не будет время уделить тебе должного внимания или совершенные ее ошибки огорчат тебя, может обнаружиться в ней неспособность в жизни, может лютая беда постигнет вас или ее отдельно, враг через мысли или людей, будет склонять тебя оставить ее одну с ее горем, а твое сердце будет отвращать от нее, обещаешь ли ты при всех этих обстоятельствах любить ее и не оставлять никогда?

Пресвитер: Сейчас она как нежный цветок у отца и матери своей, но вот сегодня мы все передаем ее в руки твои. Обещаешь ли ты нежную любовь и ласку сохранить к ней и тогда, когда глубокими морщинами покроется лицо ее и не откажешь ли ты ей, когда она на склоне лет будет искать руки твоей, чтобы опереться на нее?

Пресвитер: Теперь бодр дух ее и быстры ноги ее, но когда годы и нужда согнут ее, ослабеет дух ее от непосильной борьбы и задрожат колени у нее от тяжкой боли, и падет она пред лицем твоим, что сделаешь ты тогда?

Ответ жениха: Я подниму ее, ободрю и поведу дальше.

Пресвитер: Обещаешь ли ты защищать ее от всех, кто восстанет на нее, посторонних, родных, домашних?

Пресвитер: До сего дня ты жил в доме родных твоих, теперь по слову Божиему ты должен оставить отца и мать твою и прилепиться к жене своей (Быт.2:24), готов ли ты это сделать сейчас?

Пресвитер: Обещаешь ли ты любить родителей жены твоей и принять их в сердце, как отца ж мать твою?

Пресвитер: (к невесте): Слышала ли ты все это?

Пресвитер: Перед Богом и народом Его я объявляю тебе твои обязанности по отношению к жене:

1. Ты не можешь разводиться с нею и покидать ее.

3. Утешать ее в скорбях, но и обличать с любовью в поступках (1Цар.1:8).

4. Как Глава семьи ежедневно читать вслух Библию и молиться со всею семьею.

5. Заботиться о душе ее, о ее возрастании во спасение и служении Господу тем, чем наделил ее Господь, о посещении собраний.

6. Забота о теле ее, как о себе: согревать, одевать, питать.

7. Сострадать в болезнях, утратах, искренно прощать обиды и промахи.

8. Разделять всякий труд, облегчая ношу ее забот.

Пресвитер к жениху: Принимаешь ли, обещаешь ли выполнять?

К невесте

Пресвитер: Дорогая сестра! Перед тобой совершенно неведомая жизнь, в которой ты встретишь много трудностей, опасностей, горя, но и радости, в эту жизнь вы сейчас входите вдвоем, чтобы бремя жизни нести вместе, вместе и радоваться. Ты наверно вместе с родителями приготовила что-либо к замужеству? Но самое великое, без чего тебе невозможно будет прожить - это любовь до конца.

Готова ли отдать себя доверчиво в руки друга твоего и любить его во все дни жизни такого, каким он есть?

Пресвитер: До этого ты была вольна в поступках своих и намерениях, теперь ты вверяешь себя мужу, который будет по Слову Божию главою над тобою, обещаешь ли ты повиноваться ему, как Господу во все дни жизни твоей во всем, кроме греха? (1Петр.3:1; Еф.5:22).

Пресвитер: Сейчас он молод, бодр и свеж, но неведомо вам, что вас ожидает впереди и, может быть, злая разлука временно прервет ваше счастье и дрогнет дух его и голова поникнет от тяжкой доли, обещаешь ли ты тогда обнять его и ободрить своею готовностью не оставлять его никогда?

Пресвитер: Обещаешь ли не изменять ему в жизни и при всех искушениях оставаться верной? (Рим.7:2-3).

Пресвитер: Ты знаешь как велика нужда у Господа в преданных Ему служителях, вот и случится в жизни вашей - Бог потребует послать его на то или иное служение, готова ли ты по первому зову Божию отпустить мужа твоего на то служение, на какое изберет его Господь?

Пресвитер: Если муж твой допустит какую-либо ошибку или проступок и огорчение, и досада опалит при этом сердце твое, то готова ли ты простить вину его, какой бы она ни была и неизменно любить его?

Пресвитер: Согласна ли ты теперь оставить отца и мать свою и прилепиться к мужу своему на всю жизнь?

Пресвитер: Согласна ли с другом твоим разделить любую судьбу, какую вам пошлет Господь, и ни в чем не оставлять его и не упрекать его? Обещаешь ли предстоящее вам поприще пройти единодушно?

Пресвитер спрашивает жениха и церковь, слышали ли они обещания?

Пресвитер: Перед Богом и народом Его я объявляю тебе твои обязанности по отношению к мужу твоему, ты обязана:

1. Быть в повиновении у мужа твоего всегда (1Петр.3:1).

б) добродетельностью и гостеприимством, как дома, так и в Церкви (1Тим.2:9-10; Прит.12:4).

3. Ничем не бесчестить мужа своего, быть заботливой и благоразумной.

4. Не увлекаться нарядами и внешностью и не быть расточительной в приобретении всякого излишества (1Петр.3:3-4).

5. Быть богобоязненной и ревностной в служении Господу (1Петр.3:2).

6. Не быть болтливой и злоязычной, но охранять уста свой в страхе Божием.

7. Любить от чистого сердца родителей мужа своего.

8. Хранить в тайне семейные дела и нигде не поносить ни перед кем мужа своего.

9. Заботиться о муже своем в питании и одежде его.

10. Не утаивать от мужа никаких приобретений.

После наставлений пресвитер спрашивает невесту, принимает ли она и обещает ли она выполнять все, как перед Богом?

Пресвитер: Вот передо мною и всей Церковью вы дали обещание исполнять все высказанное вами, теперь все мы предстали пред лице Божие, чтобы призвать над вами брачное благословение, и закрепить ваши обещания.

Пресвитер берет правую руку жениха и, влагая в нее правую руку невесты, объявляет: вот с этой рукою мы вручаем тебе во всей жизни помощницу, чтобы вы неразлучно шли вместе.

Хор поет: "Две руки пред Богом ныне..." После пения жених с невестою опускаются на колени в полуобороте друг ко другу, держась правой рукой друг друга.

После молитвы жениха - поет хор "Боже, предстали по воле Твоей" (припев поется один раз после всего гимна).

Во время припева: "О возложи, Боже, руки на них...", пресвитер, подняв руки над головою, медленно опускает их на голову, правую руку на жениха, левую на невесту, и совершает молитву благословения. После молитвы встают и хор поет гимн: "Дай Боже им счастья..."

После пения пресвитер берет обе их руки в свою третью и, поднимая над головою, объявляет: "Брак по воле Божией между мужем братом таким-то и женою, сестрой такою-то, скреплен Господом".

Приветствуют друг друга. Поет хор и оркестр по возможности.

Вопросы и ответы

Вопрос: Как совещается бракосочетание между старцем и вдовцом и сестрою-вдовицей или одинокой девой?

Ответ: Данное сочетание приличнее совершать на дому при ограниченном круге присутствующих, т.к. он не первичный, а правильнее считать его восстановлением порванной брачной жизни. Даются наставления брату и сестре и призывается благословение с возложением рук обязательно. Пение может быть только общее или группой хористов по желанию. В ближайшем собрании пресвитер объявляет о состоявшемся браке.

Вопрос: Как поступить в том случае, если невеста-сестра или брат-жених вступают в брак с необращенной половиной?

Ответ: Никакого бракосочетания совершать нельзя, верующая сторона должна быть немедленно отлучена от церкви.

Если кто-то из родителей у них член церкви, то отец или мать имеет право дать им наставления и помолиться.

Вопрос: Возможно ли бракосочетание, если вторая половина принадлежит общине другого братства, не имеющего единства духа?

Ответ: Такой брак не может быть благословенным, т.к. супруги не имеют единство духа. Необходимо, прежде всего второй половине присоединиться через очищение к той общине, где находится первая половина, оставить прежнее место и тогда предстать на бракосочетание. (Фил.2:2).

Вопрос: Муж с женою покаялись, пришли из мира, когда сходились, будучи неверующими, не имели бракосочетания, теперь желают оформить брак свой по христианскому обычаю, как поступить?

Ответ: Супружеское сожительство соединило их в брачном союзе, если они сошлись когда-то по любви, а Кровь Иисуса Христа объединила их в одно тело, то им нет необходимости совершать бракосочетания, их брак действителен по супружескому сожительству, но если брат и сестра имеют к этому особое побуждение, то им можно в домашней обстановке прочитать брачное наставление, призвать благословение. (1Кор.11:20).

Вопрос: Если один из брачущихся по раскаянии своем еще не принял крещение, но настоятельно просят совершить над ними бракосочетание, можно ли это?

Ответ: Такое желание только от плоти, а в худшем случае таит в себе лукавый умысел, сочитывать их нельзя. Второй половине необходимо принять крещение, а бракосочетание совершать только по усмотрению пресвитера и в срок, им назначенный.

Вопрос: Совсем неверующие люди пожелали, чтобы им совершили обряд бракосочетания, как поступить?

Ответ: Церковь Христа не принимает никаких заказов и таинствами не торгует, внешнего населения не обслуживает, поэтому просьбы удовлетворить никак нельзя; если кто из братьев имеет расположение прочитать им брачное наставление, пусть делает это за пределами церкви.

Вопрос: Какие УСЛОВИЯ и допустимость к вступлению в брак тем, у кого умерла одна половина?

Ответ: 1. Желательно не менее года воздержаться от брака.

2. Если оставшаяся половина еще при живом супруге дала какие-либо обеты и объявила их пред Господом и умершей, то предупреди о них пресвитеру и выполни обеты твои, ибо Бог поругаем не бывает. (Еккл.5:5).

Если же обет или зарок был произнесен необдуманно, в невменяемом состоянии, под моральным принуждении и т.д., то его следует исповедать пред служителями церкви, раскаяться в нем и по получении свидетельства от Духа Святого, быть от него свободным.

3. Если старец, будучи в преклонном возрасте (70 лет) и считает необходимым для себя жениться, то соответственно себе должен и выбирать спутницу, по возрасту и здоровью, дабы не постыжать головы своей и служения своего.

4. Если пресвитер остался без жены, будучи в старческом возрасте 75-80 лет и более, то ему не следует вступать в брак, постыжая свое служение, за исключением особых обстоятельств, о которых следует оговориться на совете служителей.

Вопрос: Если в течении супружеской жизни один получил увечье, в результате которого супружеская близость стала невозможной, допустимо ли расторжение брака по этой причине?

Ответ: Нет! Христианский брак не расторжим до смерти. В этих случаях принять это как крест и в горячих молитвах и верою, чистым сердцем просить у Бога разрешения этого жизненного узла. Бог непременно ответит, но супруга оставлять нельзя.

Вопрос: Если человек обратился к Господу, придя из мира, но живя во грехах, имел семью и брак расторгнут, то допустим ли для таковых христианский брак по принятии в церковь?

Ответ: По принятии таковых в Церкви, прежде всего необходимо разрешить их брачный вопрос, т.е. тщательно изучить обстоятельства развода, склонить к искреннему примирению и восстановить брак, при этом: если покаявшийся был виновником развода, он должен просить прощение у потерпевшей стороны. И если возможно, убедить к восстановлению семьи, только после этого он может быть принят в Церковь.

Если покаявшийся является потерпевшим, необходимо все равно пойти ко второй половине и, если она будет склонять к миру и просить прощение у потерпевшего, по возможности сперва надо восстановить семью, потом принять в церковь.

Если у обращенного человека осталось в мире несколько разводов, то при тщательном исследовании, при участии опытных братьев, необходимо определить, какой из них ему благоразумнее восстановить и содействовать к восстановлению, с остальными браками по возможности прийти к полному миру, и тогда только принять в церковь. Если во всех случаях, необращенная сторона откажется от восстановления брака при свидетелях, то покаявшийся свободен от брачного обязательства и может быть принят в церковь как свободный от брака, дальнейшее супружество в христианстве должно быть рассмотрено церковью и при крайней необходимости может быть разрешено.

Вопрос: Если у христиан в период их членства по причине блуда брак оказался расторгнутым, кто-то из них или оба они объявлены отлученными, но по истечении времени оба или один покаявшись просят принять в члены церкви, а затем вступить в брак с другими лицами, как поступить в таких случаях?

Ответ: Христианский брак не расторжим; если же кто вероломно расторг его, то должен или после покаяния возвратиться к брачной жизни, или оставаться одиноким, но вторичного бракосочетания делать нельзя.

Вопрос: Если муж и жена, будучи в зрелом возрасте после родившихся 3-4-х детей, с целью уклонения от деторождения или без этой цели, выражают свое намерение прекратить супружеское сожительство временно на 2-3 года, или навсегда, позволительно ли это?

Ответ: Никакого уклонения от супружеского сожительства допустимо быть не может, как не может быть и временного бракосочетания; они сочетались на все земные дни. Всякое уклонение от брачной жизни, кроме гигиенического периода, критического состояния здоровья и периода духовных упражнений, должно рассматриваться как грех расторжения брака, со всеми последствиями. Нигде и никогда такие "обеты" Господу не нужны.

Вопрос: Как христиане должны относиться ко всяким методам против деторождения?

Ответ: Только как грех против деторождения. В истории народа Божия, это Господом совершалось как наказание (Ис.66:9; Лев.2О:20-21). За унижение мужа Давида "... у Мелхолы, дочери Сауловой не было детей до дня смерти ее" (2Пap.6:21-23).

Всякая мысль, намерения и действие, как бы оно лукаво не выражалось, через ухищрения ли против женского чрева, через всякие комбинации с семенем мужа, через периоды ли очищения жены или уклонения от супружеского сожительства под любым греховным предлогом, будет грехом против деторождения. Сейчас в этом погряз греховный мир.

Иногда в Церкви ставится некоторыми членами вопрос: если сейчас одного или двух детей так трудно воспитать, то как воспитывать остальных?

А что в безбожном окружении для христианина легче и посильно? Ничего. Для христиан в наши дни выход только один: "Праведный, верою жив будет..." (Евр.10:35-38).

Если мы - верующие, то только с верою будем рождать и воспитывать детей наших.

Во всех церквах Христовых грех против деторождения должен быть наказан и изгнан.

Подготовка к браку

Аналитический обзор темы в беседе с родителями и молодежью.

1. Никогда не открывайте широко свое сердце человеку, который никогда не открывает Библию.

2. Если будешь смотреть искренними глазами веры на Христа, одна рука будет на плече отца, а другая в руке матери – ты в безопасности.

3. Человек, который уверен, что у Бога все под контролем, видит, как Бог действует в обстоятельствах и через обстоятельства. И наоборот…

Мы сегодня живем в такое время, когда, если говорить на эту тему откровенно и объективно - это все равно, что браться за раскаленное железо.

Согласитесь, если у человека нет медицинского образования, то ни кто не доверит ему оперировать больного. Если у человека нет прав на управление транспортным средством, он не имеет права им управлять. Неужели создание семьи – дело менее ответственное, чем медицинская операция или управление транспортным средством? Конечно же, нет! И все известные негативные факты, свидетельствуют об этом, так, как эти шарлатаны без образования и скороспелки без жизненного опыта – все, вместе взятые, искалечили жизнь, или отправили на тот свет, ни один миллион людей.

Чрезвычайно важно, чтобы не похоть вела вас, когда вы принимаете решение вступить в брак.

Похоть - это очень сильное желание, вожделение, страстное стремление к чему-то. Похоть хочет владеть, иметь что-то для себя. Тот, кто находится во власти похоти, восполняет свои нужды за счет другого, и в этой сфере другой становится жертвой, которую необходимо подчинить. Когда охота закончена и трофеи получены, то желания уже не остается, и глаза ищут чего-то другого. Несчастным станет тот человек, который женится или выходит замуж, удовлетворяя похоть другого.

Пример - дети Давида. Амнон и Фамарь. 2Цар.13,1-17.

Когда в любви и в браке ищут только собственных интересных и приятных эмоций, возникает осквернение чистоты любви и святости брака, закладываются семена ранней или поздней его гибели:

Почти не обсуждается и не афишируется, что примерно 30% молодоженов и возможно больше, не редко разочаровываются в первые три четыре года в своем браке. Известны откровенные свидетельства некоторых христиан, что живут теперь только ради детей, или не видят других перспектив, так, как в рамках христианского учения разводы запрещены среди верующих. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.» 1Кор.7,10-11. Но сколько сейчас разводов среди христиан, потерпевших кораблекрушение в браке, или потерявших невинность еще до брака. Когда такое было! Почему так происходит? Не только потому, что уходят к Господу, опытные духовные наставники, прошедшие огонь, воду и медные трубы. Не только потому, что или нет или слабо развито внутрицерковное образование. И не только потому, что некоторые из них потеряли страх Божий. Но потому, что в этот период они сталкиваются с реальностью и только с этого момента начинают лучше узнавать друг друга, а с этим не редко, приходит и разочарование, следовательно - крушение надежд, планов, и временная паника. Почему для некоторых приходит временная паника? Потому что человек не совершен и с появлением новой информации друг о друге - это естественно. Вспомним притчу о десяти девах. Речь в притче идет о верующих, но с разным духовным потенциалом. «И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему» Мф.25, 5-6. Чем всё закончилось, нам хорошо известно.

Вспомним пример с Иоанном Крестителем. Он свидетельствовал людям о Христе, как о Мессии: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» Лк.3,16. Но стоило только ему оказаться в тюрьме, как появилось сомнение. «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Лк.7,19.

Временная паника приходит и потому, что в этот период две половинки притираются. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» Быт 2, 24.

Не редко это очень долгий и болезненный процесс. Тому есть много аналогов в жизни, что является для нас примером. Бытует даже такое мнение. Вопрос. Кода люди перестают «узнавать» друг друга? Когда лучше узнают друг друга. Но те, кто не спешат с радикальными выводами, но стараются снисходить друг ко другу по Слову Божьему продолжая любить, становятся счастливыми в браке и благословенными в глазах Божьих. Бог знает, как сатана искушал их на этом поприще, не давая покоя ни днем, ни ночью.

В такой момент люди начинают лучше понимать слова апостола Павла и смысл, который он хотел донести: «Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.» 1Кор.7,28. Не совершенные, но уповающие на Господа молодожены, через время свидетельствуют о счастье подаренном Богом. А сколько к этому времени уже было спекуляций и скороспелых выводов некоторыми людьми, ставшими свидетелями их временной слабости. Не редко свидетели, особенно молодые люди, сами находятся не в должном духовном состоянии, а берутся судить, становясь в народе Божьем переносчиками, а это грех.

Слово Божье говорит на этот случай «Не ходи переносчиком в народе твоем» Лев.19,16. Сколько болезней в церквах из-за этих переносчиков – злых делателей. Апостол Павел кратко, но очень точно дал определение таковым. «Лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» . 2Кор.11,13-15.

Первые годы в жизни в браке – это процесс познания, откровения и больших эмоциональных, и духовных переживаний. Это так же испытание веры и верности Богу, когда исчезают многие иллюзии, и наступает реальность, к которой готовы очень не многие.

Мы знаем, что прелюбодеяние есть ужасное преступление, однако почему-то некоторые раздают свое сердце на право и на лево, и считают это приемлемым. «Как, это, раздают?» – спросите вы.

Дело в том, что человеческое сердце дано Богом с тем, чтобы оно было отдано. Господь создал нас так, что мы должны отдать свое сердце только одному человеку - тому спутнику жизни, которого Бог для нас приготовил.

Многие когда решают, что нашли своего будущего спутника, или спутницу, жизни, отдают ему или ей, часть своего сердца. Но не редко бывает¸ что этот человек, постепенно уходит из их жизни. Или просто перестает им нравиться. Тогда появляется другой, герой. Они и с ним спешат «поделиться» своим сердцем. Часть сердца остается с ним. Всё, казалось бы на их взгляд, идет хорошо или почти хорошо. Но это только «казалось бы»! Ведь в таком случае, если нет оценки своим действиям, они пренебрегают сердцем.

А что с сердцем? Их сердце, таким образом, раздается на лево и на право. Так что когда настает время вести под венец свою любимую, когда настает время вступать в брак, их ссуженный, или суженная, оказываются обведенными вокруг пальца. Почему? Да потому что он, или она, думает, что получает все сердце, когда на самом деле достается только то, что от него осталось. Подобное явление называется «духом свиданий». Оно является результатом сердца, которое говорит: «Я сам знаю, что для меня лучше, и сама буду решать, что хорошо и что плохо». Когда Господь дал Еву Адаму, Он прежде усыпил его. Так и с нами.

Господь желает, чтобы мы уснули для брака и мыслей о возможном браке, пока Он сам не разбудит нас. Божье желание заключается в том, чтобы мы доверяли свои сердца родителям, а не многочисленным господам «А может это он?!».

На свиданиях человек может получить ложное представление о другом человеке, потому, что очень многие люди стараются казаться лучше, чем есть на самом деле.

Отношениям свойственно развиваться. Что это значит? Пример с рукой: сначала на плече, потом на поясе и т.д. Контроль за собой постепенно ослабевает. История знает не мало случаев печальных последствий свиданий. И каждый думает, что способен справиться со своими эмоциями, и с ним ничего плохого не случится. Но многочисленные жизненные примеры, говорят, как раз об обратном. Есть и еще одна большая проблема, о которой мало говорят. К сожалению и среди членов церкви встречаются не возрожденные люди. Это не редко открывается не сразу, а через промежуток времени. «Итак по плодам их узнаете их.» Мф.7,20.

1. Бог поставил определенные ограничения для интимных отношений между мужчиной и женщиной – это брак. Быт.2.21-24
2. Вне брачные половы отношения является грехом – блуд, прелюбодеяние. 1Кор.6.9-10

Если у вас нет дара безбрачия, то во избежание блуда вы должны вступать в брак.

Главное условие. Он и она, должны быть христианами и членами церкви – 2Кор.6.14-15;

Быт. 21.21; 34.4–6; Суд.14.2–3; И. Нав.15.16; Еф.6.1–3; 1Кор.7.37–38.

При появлении взаимной симпатии, необходимо сразу посоветоваться с родителями, чтобы еще на ранней стадии, перед развитием отношений, упредить возможные серьезные проблемы. В этом вопросе родительский совет и благословение имеют Библейское основание и ключевое значение.

В момент бракосочетания, первый вопрос будет не к жениху и невесте, а к родителям, дают ли они на этот брак свое родительское благословение. Поэтому, чтобы брату и сестре иметь в этом вопросе не ложное чувственное откровение, а Божье благословение, сестра должна направить брата к её родителям.

Дети находятся под властью родителей до тех пор, пока не прилепятся к жене.

Чтобы «прилепиться» важен правильный уход из под власти родителей. Это происходит только тогда, когда они их благословляют. По Писанию в доме отца - отец старший, ответственный за свою семью и по этому детям нужно его благословение, и горе тем, кто этим пренебрегают. Священное Писание учит «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» Еф.6,2-3.

Если родители дают своё согласие, важно о своем намерении, посоветоваться со своим пастором.

Он, как опытный и уполномоченный Богом и церковью служитель, может дать мудрый, и духовный совет, который убережёт родителей, а также брата, и сестру от поспешных, и не продуманных решений.

История знает не мало случаев, когда встреча с пастором ограничивалась только его священнодействием, а не предварительными консультациями. В итоге, как до брака, так и после, у некоторых возникали очень серьезные проблемы. Беседы с пастором могут быть личными и совместными. Когда к пастору приходят двое - брат и сестра, то предполагается, что они не только откровенно открыли свои сердца друг другу, но и свою добрачную жизнь. Этот шаг, для пастора является знаковым явлением, что они, разрешив все деликатные вопросы, готовы идти дальше. Но практика жизни показывает, что так бывает не всегда.

И эти откровения друг другу, даже после встречи с пастором, со временем, для некоторых становятся главным препятствием к их следующему шагу к браку, что свидетельствует о поспешности в принятие решений. Хочется дать совет таким христианам. Прежде, чем идти вдвоем к пастору с согласием вступить в брак, если есть хоть какие-то еще смущающие обстоятельства, не торопитесь, помолитесь еще раз Господу и спросите себя - готовы ли вы идти дальше или все-таки нет? Не пренебрегайте личными добрачными консультациями с пастором, прежде чем приходить вдвоём. Пастор, повторяюсь, как опытный и духовный служитель, может проконсультировать, как по социальным, так и духовным вопросам. В этот момент могут возникнуть очень важные вопросы, которые брат и сестра друг другу еще не задавали или принижали их значимость в семейной жизни. Например. Как они будут учить детей, если стоят на разных позициях по вопросу спасения. Кто-то уверен, что спасенный однажды спасен на всегда, а кто-то, что спасение можно потерять. В нашем братстве, хоть и не много, но есть церкви, которые стоят на позиции вечной безопасности или предопределения. В этой связи нужно время для осмысления и уединения. Этот период я назвал периодом тишины.

В этот период всем следует порассуждать о следующем. Настоящее время контрастно, если не радикально, отличается от предыдущего, примерно до 90 года, побуждая анализировать, конкретизировать и детализировать процесс подготовки к браку. По ряду причин, многолетние служители Божьи, наблюдают резкое снижение духовных стандартов среди верующих. Долгожданная свобода принесла не только с собой большие возможности для получения хорошего образования, выбора профессии, развития разных видов служений и в частности в сфере Евангелизации, но и проблемы. Люди, пришедшие в наши церкви из мира, в том числе из ребцентров и тюрем, начинают делать предложения детям верующих родителей.

Бывшие осужденные и наркоманы, некоторые разведенные и имеющие детей, желают с детьми верующих родителей, которые воспитывались в семьях с высокими духовными стандартами, снова создавать свои семьи. Как к этому явлению относиться? При желании, можно в Библии найти тексты для защиты и оправдания этих прощенных грешников. «Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света» Еф.5,8. Безусловно, что есть многочисленные примеры рождения свыше людей пришедших из мирских трущоб и изменения их образа жизни. Двери поместных церквей широко открыты для них, но двери многих сердец самих верующих наглухо закрыты. Они духовно и интеллектуально не готовы к этому явлению, чтобы впустить их в свои семьи - в святая святых. И их тоже можно понять. Чтобы это осуществить, нужно время, объективная информация, исследование, видеть плоды их веры и гарантии.

Все эти вопросы справедливы. Ведь кто кроме Самого Господа знает, на сколько, действительно изменилось их сердце? Сколько примеров на пасторских встречах и просто братских беседах, приходилось слышать о рецидивах, когда эти люди каялись, становясь членами церкви, начинали нести служение, вступали в брак с детьми верующих родителей, а потом сестры жаловались, что они начинали над ними издеваться. От одной такой сестры, у которой слезы стояли в глазах, я однажды услышал следующее.

«Братья, вы в частности совершаете служение в тюрьмах и реб.центрах, где говорите им, что приняв Иисуса Христа, у них изменится образ жизни и начнется новая жизнь. Наладится и личная семейная жизнь. Но нам сестрам не говорите, что может быть в процессе жизни с бывшим, наркоманом, бандитом и т.д.» Но и от детей верующих родителей теперь все чаще можно услышать, что порой в мире можно встретить более порядочного человека, чем в церкви. И это тоже правда. И их намек понятен.

Очень сложная для церкви задача - как сделать, чтобы люди пришедшие из мира не чувствовали себя в церкви людьми второго сорта и в то же время сохранить церковь от случайных людей?

Вот они подводные камни, вот он дух времени и как об этом умолчать, и не говорить, касаясь этой темы! Ведь мы служители Божьи не во тьме ходим и питаемся твердой пищей, и наши чувства навыком приучены к различению добра и зла, а у молодых пока еще нет.

Практика жизни показывает, что уверовавшим людям пришедшим из мира, тем более с криминальным прошлым, лучше добиваться восстановления своих семей, если там нет новых спутников жизни, или искать себе вторую половинку из среды себе подобных, но прощенных грешников, чем с детьми верующих родителей. Аргумент об утрате чувств ко второй половинке из мира: «Я её или его уже не люблю, а теперь люблю члена церкви» не имеет под собой Библейского основания для возможности повторного брака. Иди и спасай свою первую вторую половинку и детей, если они у тебя есть. Продолжай заботиться о них – это твоя ответственность перед ними и Богом. Делай для детей больше, чем просто платить алименты, а не трать деньги на «обхаживание» члена церкви с целью создать новую семью. С верой и молитвой, эти действия, с Божьей помощью, помогут восстановить некогда утраченные связи в развалившейся и не способной восстановиться, и по твоей вине семье. Эти действия, а не другие являются индикатором рождения свыше, твоей глубокой внутренней духовной перемены и посвященности, через послушание истине и служение Господу, а не угождению снова плоти в иных условиях. Священное Писание на этот счет говорит следующее «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.» 1Кор.7,39. И еще. «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» 1Кор.7,16.

Нельзя идти к этой цели перелезая через забор. Ни от сюда - туда, ни от туда - сюда. Для этого есть дверь в заборе. Об этой двери очень хорошо написано в Евангелие. «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.» Иоан.10,9.

Учение Иисуса Христа приводит к порядку, который пронизывает и регулирует все сферы жизни человека, домашней, и поместной церкви, в частности, и по данному вопросу. На то и поставлены пасторы в церквах, и отцы священниками в семьях, чтобы наделенные правами от Господа, осуществлять священнодействие в сферах своей ответственности пред Богом за вверенные им души людей.

В этой связи этого достаточно для решения данного вопроса в рамках своей семьи и поместной церкви.

И не надо детям, в случае не приемлемого для себя решения со стороны родителей, звонить во все колокола и упрямо любыми путями продолжать идти к своей цели. Ни к чему доброму или хорошему, ни сейчас, ни в будущем - это не приведет, а только вызовет душевные и духовные болезни в собственном теле, семье, и церкви. И сегодня есть время для подвига веры и верности, чтобы прославить Господа. И в частности через послушание своим родителям и пасторам церквей, с чем мы все реже и реже встречаемся.

Детям в состоянии депрессии, очень сложно после этих колоколов – «по секрету всему свету», когда приходит прозрение, как например, в притче о блудном сыне «Придя же в себя, сказал…» Лк.17,15. – дать задний ход. Это и стыдно перед уже осведомленными людьми и сложно – гордыня не позволяет преодолеть свои амбиции, особенно, если они достаточно популярные люди. Сатана, к этому времени, на столько успевает их повязать и сковать, что для некоторых, даже смерть начинает казаться средством освобождения от страданий.

Чего и добивается сатана. Сатане все равно, на каком поприще дитя Божье споткнется и ошибется. Он пришел на землю с одной лишь целью «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.» Иоан.10,10. Не многие родители и даже служители, которые с момента истории имели откровение от Господа о невозможности в конкретном случае благословить брак, готовы в этом случае оставаться твердыми и идти до конца. И если тяжба затянется, это может привести к их колебанию. А в дальнейшем, после изнурительного противостояния, выразиться в мучительном поиске смягчающих обстоятельств. Мол, они не виноваты, так сложились обстоятельства...

Но потом, если грянет гром – все эти служители останутся в стороне, всего лишь с некоторым чувством вины, а родители будут до конца своих дней нести этот крест, обливаясь слезами и каясь пред Господом, что не выдержали свой экзамен на прочность, оказав таким образом, «медвежью» услугу своим детям. И это не единичные случаи в истории современного христианства, скорее наоборот. Поговорите со служителями, которые более десятка лет занимаются благовестием, особенно в тюрьмах и реб.центрах.

Они приведут не мало примеров, что единицы из них, которые каются и принимают Христа, стабильны в своем выборе, а остальные, как говорит Священное Писание «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.» 2Пет.2,22. Нет никакой гарантии, что рецидив не произойдет с людьми пришедшими из мира, но…

Но, если родители все-таки дают свое благословение на брак с такими людьми, и пастор поместной церкви в этой связи готов обвенчать их, то в случае возникновения проблемы, все они будут участвовать в её решение.

Настоящим подводным камнем для пастора и церковного совета, может стать выяснение обстоятельств, при которых распалась семья желающего вступить в повторный брак. При встрече с инициатором развода и услышав утвердительный отказ о восстановлении семьи, пастор со спокойной душой может быстро обвенчать обратившихся к нему с этой просьбой. Но история знает не единичные случаи, когда инициатор развода со временем прощал обидчика или раскаивался в содеянном и желал восстановления семьи. И тогда появлялись новые проблемы, но уже не только для узкого круга людей. Так стоит ли спешить сочитывать новую пару, если есть еще шанс восстановить первую семью? Нужно понять и ситуацию инициатора развода. Как он может быстро простить блудника, пьяницу, дебошира или наркомана?

В этой связи пастору и церковному совету нужна мудрость. Инициатор развода возможно еще не «созрел» для прощения или покаяния, вспоминая прошлое, как кошмарный сон. И возможно, что разрешение данной проблемы - это вопрос ни одного года. Тут, как говорится, торопиться не надо, особенно, если в первой семье были дети.

Индикатор поиска истины в данном вопросе.

Индикатором в поиске истины является то, что, если у желающих вступить в брак действительно живет Дух Святой и первая любовь Божия, то, как духовные христиане, они не будут с самого начала решения этого вопроса родителями, в отрицательном случае продавливать дальше ситуацию в свою пользу, чтобы не было болезней в теле Христа именуемого Церковью. Они остановятся и сделают это в соответствии с учением Иисуса Христа. Стоит отметить, что всей глубины и многогранности значения любви, познали не многие даже из верующих с большим стажем, которым есть, что вспомнить из своей практики по этому поводу. Чтобы я этим хотел сказать? Куда направить вектор поиска решения этого вопроса? Конечно к Библии, но отвечу стихами и очень хочу быть понятым через этот стих, который написал Константин Бальмонт.

Но, как родителям, резким отказом не оттолкнуть от церкви и Христа новообращенного человека пришедшего к ним со своей проблемой? И как им в тоже время, объяснить и своим детям, о новых реалиях и опасностях, что много сейчас в церквах появилось людей с криминальным прошлым или обученных, но не одухотворенных, и как говорил апостол Павел: «…имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.» 2Тим.3,5. Для этого и существует период «тишины», чтобы разобраться в этом вопросе. И как говорится в мудрой поговорке - «Семь раз отмерь и один раз отрежь»

Период или время тишины – это зона безопасности

Она актуальна и хороша тем, что из неё можно выйти с правом на любое решение без каких-либо претензий друг к другу. Так должен гласить устный договор сторон. Необходимость этого периода подтверждается многими известными примерами. Там, где этого периода не было, иногда возникали серьёзные проблемы, где каждая сторона считала себя правой. И как следствие – упреки, слезы, раны, пятно в биографии, на всю оставшуюся жизнь.

- Время «тишины» даётся сторонам: родителям, брату и сестре, чтобы они были в безопасности, свободны в том или ином решении и не попали в ловушку сатаны.

- Но в тоже время - это время для встречи родителей сторон для откровенного разговора. Можно и с детьми. И никаких секретов и тайн!

- Никаких тайных свиданий, обязательств и переписок в соц.сетях и т.д. между братом и сестрой.

- Это время для исследования вопросов, таких как - нет ли у брата или сестры серьезных заболеваний. Например: гепатит «С» и ВИЧ, а также психических отклонений и т.д. Есть случаи, когда перед браком эти вопросы замалчивались и не поднимались, считая их деликатными и даже оскорбительными, но потом, когда это обнаруживалось, приводило к трагедиям и даже развалам семьи. Так, что же лучше - умолчать об этом или все-таки озвучить, решать вам. В равной степени это важно и по отношению ко всей церкви.

Принимая из мира в ряды своей поместной церкви людей с криминальным прошлым, бывших: наркоманов, алкоголиков и блудников, которые вступая в завет с Господом, через святое водное крещение, получают возможность, как говорилось выше, вступать в брак с целомудренными христианами - детьми верующих родителей. Но не нужно отрываться от реальности, но думать - не «наградят» ли они их какой-нибудь инфекцией, возможно и других членов поместной церкви, во время святого причастия, когда все причащаются от одной чаши? У нас пока еще об этом не звонят во все колокола, ни кто в эти вопросы особо не вникает и статистики не ведет, но за - то есть хроническая проблема, когда гром грянет - бороться не с причиной, а со следствием. На этот счет даже в мире есть хорошая поговорка.

«Пожар легче предупредить, нежели потушить» Но это в мире, а у нас многие по прежнему многократно наступают на те же самые грабли. Этот вопрос сегодня открыт для обсуждения на церковных советах перед крещением - будут они или не будут проводить освидетельствование отдельных лиц. Во многих странах, особенно в больших церквах, эту проблему уже решили, хотя по прежнему на это счет, есть разные мнения.

Моё откровение в изложение данной темы - это сегодняшняя реальность, результат глубокого анализа и взято из многолетней практики христианской жизни.

Продолжение связи по переписке между братом и сестрой, может привести к ложному представлению о человеке. Вызвать сильное эмоциональное и не обузданное переживание. Это одно из успешных инструментов дьявола, чтобы уловить душу в свои сети.

Время периода «тишины» определяется родителями сторон, потому что за ними последнее слово в этом брачном вопросе – дадут ли они на этот брак свое родительское благословение или нет.

Это вопрос имеет отношение к Библейским правам и обязанностям. Библейское учение регулирует, как социальные, так и духовные взаимоотношения людей в обществе. Библия говорит «Существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.» Рим.13,1-2. По Слову Божьему родители также наделены властными полномочиями и обязанностями в своих семьях.

Это может быть месяц, несколько месяцев или полгода – это решение родителей.

Важность родительского благословения в браке.

Дифференцированный подход в вопросе важности родительского благословения в браке.

Это означает, что есть большая разница, когда мы говорим о мусульманской или не христианской семье, в которых взрослые дети став христианами, хотят вступить в брак с христианином, но родители против такого брака на основании своего вероучения или по иным причинам. Здесь очень много зависит от мудрости церкви, которая уполномочена решать такие сложные вопросы.

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.» Мф.18.18.

И в браке между христианами иногда возникают разногласия, но на основании Священного Писания, первым приоритетным шагом между родителями и церковью является получение родительского благословения. Это духовный акт делегированного Богом им права - давать благословение на брак или нет. Это и ответственность отца, как священника в доме и матери в данном жизненном вопросе. Например.

В книге Втор.28. Господь перечисляет множество сфер человеческой жизни, желая благословить человека, чтобы он благословлял других. И в этой связи, когда требуется решение родителей, они уполномочены принять то или иное решение. Если родители ходят в Господе, Бог на стороне их решения.

Вспомним историю Исаака и его детей Исава, и Иакова, историю их благословений. Один ищет и желает родительского, следовательно, и Божьего благословения, а другой пренебрегает им, что фактически приводит к трагедии. Особенно хотелось бы обратить внимание на три сферы Божьего благословения, которое мы бы хотели видеть у себя в жизни, так и в жизни своих детей, как до брака, так и в браке.

1. Божья защита - безопасность в жизни, защищённость от греха и зла.

2. Благополучие (благоденствие) - спокойная, счастливая жизнь в Господе и для Господа, в довольстве и обеспечении.

3. Обретение духовную стойкости - внутренняя, духовная стабильность, уверенность в Господе, в завтрашнем дне, стремление к исполнению Божьей воли и Его предназначения.

Рассмотрим обратную связь родительского благословении и Божьего повеления детям, т.е. заповедь с обетованием (с обещанием от Господа).

Еф.6.1 « Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость»

Если родители говорят «нет» - не нужно спекулировать Библией и без согласования со своей церковью, идти в загс. Так рождаются ереси и болезни в семье, и церкви, а также межцерковные конфликты в братстве. Это учение апостола Павла, которое говорит о послушании детей своим родителям в Господе - это практическое наставление и Божья воля. Повинуясь родителям, в вопросе брака, дети фактически повинуются Господу, а это благо в их жизни. Не тогда, когда дети сами тайно «отлепятся» и «прилепятся», а когда получат на это родительское благословение и решат этот вопрос со своей поместной церковью в лице пастора и объявления их в церкви. Священное Писание учит «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.» 1Кор.11,3. А кто глава детям? Естественно родители. В самой Троице, рожденный свыше христианин, без особых усилий и откровений может увидеть устройство и порядок для христианской семьи. Как бы Иисусу Христу не хотелось избежать страшной участи, он все-таки произнес в Своей молитве «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.» Лк.22,42.

Бог дал родителям такое право – благословлять или не благословлять своих детей на брак. И не надо кому-то на этот счет манипулировать Библией, что мол, Божье благословение выше родительского благословения. Это уже философия, не подтвержденная Священным Писанием. Но за неё, как за соломинку обычно хватаются люди, не получившие родительского благословения. Звучит убедительно на слух, но не имеет под собой Библейского основания.

Далее ап. Павел передаёт заповедь, Еф.6,2-3; « Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» В этих текстах важно отметить взаимосвязь родительского благословения с почитанием, с благоденствием и долготой жизни детей, выполняющих эту заповедь на земле.

Если этого этапа время «тишины» не будет, есть большая вероятность, что при уже взаимной симпатии брата и сестры, за несколько месяцев, пока родители не сказали утвердительно - ни «да» ни «нет», через переписку по интернету - порой ночь за полночь, свидания и посиделки в кафешках, посещения ряда культурно развлекательных программ, брат и сестра не скупясь на комплименты, и откровения друг другу, будут повязаны эмоционально на столько, что возможное отрицательное решение родителей, будет уже запоздалым, и может вызвать бурю негодования, ожесточение, и отчуждение у детей. Как потом родителям разобраться в ситуации и как-то её исправить?

Дети их же и обвинят в том, что они сразу не определились. Скажут, что всё можно было бы решить еще на начальном этапе. Дети могут заявить и о своих гражданских правах, навязывание своего видения, вовсе забыв о том, что говорит по этому поводу Библия - о послушании своим родителям и получения в этом вопросе родительского одобрения и благословения.

Но когда страсти уже кипят, истина испаряется. А нужно было только с самого начала сказать, что в этом вопросе нам всем нужно время, чтобы хорошо подумать, помолиться и назначить время периода «тишины».

Одним из простейших индикаторов отсутствия духовного руководства в жизни детей, может являться утрата ими элементарной культуры общения в семье. Когда даже невооруженным глазом можно увидеть резкое охлаждение отношений детей с родителями. Всякие контакты детей с родителями сводятся ими до минимума. Даже разговорная речь приобретает чисто формальный характер. Сатана будет способствовать разрыву дистанции между детьми и родителями. Добиваться между ними отчуждения, чтобы вывести родителей из эмоционального равновесия и потом, когда неоднократно родители попадутся на их удочку, ведь они тоже люди, непослушание и упрямство детей приведет к трагедии, о чем предупреждали родители, но не были услышаны. Страсть может привести к затмению разума, сковать волю и дух. Длительное пребывание в таком состоянии, повлечет за собой «переформатирование» характера христианина до неузнаваемости личности. Фактически, измененное сознание и поврежденный дух, найдут отражение в проявлении дерзости, а это уже грех. Но в стратегии и тактике таких детей, этот инструмент будет попыткой в случае разбирательства на церковном совете, или иной встрече авторитетных людей, всю вину напряженной обстановки, с целью своего оправдания, переложить на родителей. Очень вероятно, что они забудут о том, как провоцировали родителей на эти конфликты с целью обезопасить себя в случае своей ошибки и упрекнут, что родители мол перестали их понимать¸ у них не хватало веры, терпения, не находили нужных слов, говорили не в том тоне. Могут договориться до того, что и мама уже не такая. Нет проявления любви... В общем - это будет девятый вал тяжелых, субъективных обвинений. А ведь родители, с самого начала истории, действовали в рамках Священного Писания, ссылаясь на Него, не превышая своих полномочий. Но что не редко слышали в ответ? «Не давите на меня!» Но с каких это пор Библейское учение о правах и обязанностях в семье, вдруг стало гнетом, и обременительным для них? С момента их перехода от жизни по духу - к жизни по плоти. С момента, когда чувства стали преобладать над разумом и духом, что стало питательной средой для появления эгоцентризма, следовательно – отчуждения от правового контроля со стороны родителей. А в целом, с момента, когда Христос перестал для них быть точкой опоры в многополярном мире.

Это защитный механизм – «конфликт, как средство решения проблемы» в виду греховной природы человека, который со временем вырабатывается в каждом человеке, но проявляется автоматически только тогда, когда человек духовно слабеет и утрачивает близкие личные отношения с Богом.

Тут нужно смотреть в корень и искать причинно следственные связи, поиск которых может привести к пониманию, что данная конфликтная ситуация возникла не вчера и вскрыла очень серьёзную семейную проблему, которая не решалась годами. Так, что, если бы кто посторонний, духовно зрелый человек взглянул на эту ситуацию со стороны, мог бы усомниться, что это все происходило в домашней церкви. Можно только посочувствовать тем родителям, чьим повзрослевшим детям в принципе свойственно поспешно давать обеты, а потом обдумывать их. «Сеть для человека - поспешно давать обет, и после обета обдумывать.» Пр.20,25.

Когда Библейское определение «да» «да» и «нет» «нет» не срабатывает и родители становятся предсказуемыми не в интересах детей, у них может пропасть интерес молиться с родителями и советоваться. Следующий шаг таких детей - это попытка затащить родителей на своё «минное поле», где они могут навязать свои правила ведения беседы и позволить себе быть дерзкими в разговоре с ними. Или наоборот, елейным голосом предлагать абсурдные или заведомо не приемлемые решения. Но стоит только родителям попасть в эту засаду и не выдержать этого прессинга, повысить свой голос, дать спровоцировать себя на гнев, услышав явную глупость, умело, как приманку насаженную на коварный крючок, дети тут же могут записать себе это в актив, как факт недостойного христианского поведения родителей. Их цель - сорвать своими провокационными действиями священническую мантию с родителей, разрушить их духовный авторитет, развенчать и вырваться из под их власти и контроля.

И потом упрекать этим родителей, плакаться перед друзьями и служителями с целью проявления к себе сочувствия. И иногда действительно находятся «достопочтенные» служители - защитники, принимающие их сторону, что само по себе не ново и встречается в Библейской истории. Например, достаточно вспомнить заговор Ахитофела против Давида. Священное Писание говорит: «Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если кто спрашивал наставления у Бога. Таков был совет Ахитофела, как для Давида¸ так и для Авессалома» 2Цар.16,23.

Два текста Священного Писания показывают, что Ахитофел был дедушкой Вирсавии. Сравните 2Цар.11,3 и 2Цар.23,34. Не трудно догадаться, что когда Давид согрешил с Вирсавией 2Цар.11,4, Ахитофел в отличие от Бога, этого ему не простил и настроил Авессалома против своего отца. И чем все закончилось, нам очень хорошо известно. В этой связи, кто не были очевидцами – какими дети иногда бывают дома, как могут быть объективными в оценке данной ситуации? И на этот случай есть хороший текст Священного Писания, который дает наставление противодействующим сторонам : «Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай» Пр.25,9.

Как это понять? Например, Иисус прямо сказал Иуде: «… что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.» Иоанн.13,27-28. Христос не считал нужным, что бы об этом еще кто-то знал. Так, как на данный момент ученики не могли быть объективными в оценке происходящего. И другой текст не менее поучительный: «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.» Пр.20.20.

И тем не менее, некоторые дети впадают в крайность, чтобы «весь мир об этом знал», что свидетельствует о их духовном и психологическом надломе, и даже возможной одержимости в данном вопросе. Эти дети используют конфликт, как универсальное средство при отстаивании своих интересов, что позволяет им рассчитывать на сочувствующих сторонников и тех, кто льстил бы их слуху. Их цель в создании конфликта – в момент накала страстей, когда родители неоднократно будут спровоцированы, на гнев или крик - сделать тоже виноватыми, так легче принять своё решение, пусть, если даже их потом поставят на замечание или отлучат от церкви.

Им нужны хоть какие-то аргументы против родителей для достижения своей цели! Их кредо на данный момент - цель оправдывает средства, но кажется, мы это уже где-то встречали или слышали... Так зарождается природа оголтелой аппозиции в домашней церкви, с которой не возможно уже вести никаких духовных или конструктивных разговоров, как впрочем и по другим многим жизненным вопросам семьи и служения. Страшно подумать, но многими детьми это делается или будет делаться, вполне сознательно в состояние увлечения и сильного обольщения. «…но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» Иак.1,14.

У них в этот период ни то, что чувство своей вины, но и мысли об ошибочной позиции не проскочит. В сущности - это сплошной комок эмоций, без нравственного и духовного основания. В таком депрессивном психологическом и духовном состоянии, дети видят в своих потенциальных вторых половинках только достоинства, а в родителях – только недостатки. А следовательно: «А судьи кто?!» Как в известной комедийной пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума» Не многие родители способны к длительному противостоянию, чтобы не возмутиться духом и не ответить языком Библейских аргументов, и обличительных фактов, которые могли бы буквально прижать их к стенке или даже «распять». Но, что может тогда произойти. Библия говорит «И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.» 1Кор.8,11.

Очень велика вероятность - подтолкнуть таким образом детей к точке не возврата, когда в состояние продолжительного аффекта ими может быть принято роковое решение со всеми негативными последствиями. И винить тогда придется не только их, но и самих себя. Агрессивность детей в разговоре с родителями не редко является следствием их духовной «разгерметизации», по причине власти над ними необузданной страсти, а по сути допущения в свое сердце духа непокорности. Иногда эта агрессивность помогает детям в конфликте с родителями добиваться своего, но она же и разрушает их отношения с родителями, церковью и Богом. И что потом?

В состояние глубокого психологического кризиса, дети не редко уподобляются хладнокровным духовным убийцам и самоубийцам, при этом, совершенно не задумываясь, как это может отразиться на них и родителях. Их память, о всём добром, что было когда-то в семье, нежные чувства, понятие о границах и возможных негативных последствиях, полностью нивелируются. Это уже не просто ядовитые стрелы, пущенные с близкого расстояния – это нож в спину родителей по самую рукоятку. Они словно контуженные или подобно роботам, у которых нет чувств и интеллекта, функционируют по примитивной программе.

На этот счет есть место в Священном Писание. «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» Еф.4,30-31.

Притворная позиция «невежды» или «незнайки» в стратегии и тактике.

Притворное лицедейство взрослых детей в роли «невежд» или «незнаек» учения Иисуса Христа, по отношению: церкви, священникам и родителей, получения благословений в вопросах личной, общественной и духовной жизни - это с одной стороны лукавство, а с другой мощное психологическое оружие против родителей с целью спровоцировать их на гнев, и создать в семье напряженную обстановку.

И чаще всего, если эта тяжба затягивается, родители теряют контроль над собой. Для родителей это пытка участвовать в этом спектакле и оставаться внутренне и внешне спокойными. Ведь кто, как ни они, очень хорошо знают духовную базу своих детей и интеллектуальный потенциал. Некоторые из детей по уровню духовного опыта и знаний, возможно, ранее наставляли других или даже обличали. Но когда сами оказались в подобной ситуации, и от родителей услышали слово «нет», их духовный мир пошатнулся, а знания учения словно улетучились. В этот момент родители сталкиваются с «внезапным» затмением разума детей и охлаждением сердца.

Дети начинают искать другое толкование учения и учителей по своему вопросу, спорить с родителями, что фактически равнозначно издевательству над ними, к чему спокойно отнестись очень трудно, чего и добивается сатана. В таком духовном состоянии, дети принимают безответственные судьбоносные решения, тайно идя к своей цели. Но нет ничего тайного, что не стало бы явным и родители до развязки, обречены на это изнурительное противостояние.

В данной стратегии и тактике, в момент противостояния, у детей появляются аргументы против родителей, нужные для подстраховки, оправдания или защиты своих интересов в случае разбирательства их не христианского поведения на церковном совете.

Семейный алтарь домашней церкви - это её основной духовный фундамент, без которого это, что дом без крыши или корабль без балласта и руля. Но в настоящее время тема «Семейный алтарь» почти не поднимается и не освещается во многих поместных церквах братства и, как следствие, мало, кто из верующих этой темой серьёзно озабочен. А проблема такая есть и в очень запущенном состоянии.

Она как раковая опухоль серьезно парализовала духовную жизнь многих домашних церквей.

Эта проблема усугубляется еще и тем, что тема о домашней церкви, освещена ничтожно мало, как в самом вероучении Евангельских церквей, так и в популярной христианской литературе. С целью повышения эффективности внутрицерковного образования и элементарного ликбеза, в том числе и по семейным вопросам, срочно нужны серьёзные фундаментальные богословские разработки, а также и популярные методические материалы отечественных авторов на тему «Домашняя церковь». А пока, как было сказано выше, и в самих церквах мало кто об этом проповедует и учит, что не способствует росту духовного иммунитета. Анализируя отрезки времени, между недавними гонениями христиан в нашей стране и благодатью, начиная с 90 годов, у молодежи наблюдается ослабление их желания и мотивации построения близких личных отношений с Богом и, как следствие отсутствие страха Божьего, и глубокой посвященности служения Господу.

Одним из признаков духовного христианина является - жажда исполнения воли Божьей и постоянство пребывания во Христе. И, если спросить родителей, часто ли они видят своих детей читающих Библию, склоненных в молитве, обсуждающих со своими друзьями духовные темы по телефону, слушающих проповеди, пока готовят себе еду, скорее всего, в ответ мы увидим их потухшие глаза и грустный взгляд. Отсутствие семейного алтаря и желание только на словах, жить по духу, но не по плоти, становится всего лишь декларацией о намерениях и со временем превращает такую домашнюю церковь в обыкновенное общежитие, театр абсурда, пока в их личной жизни, как на кухне все не перемелется и не изменится через прозрение, усталость, покаяние, примирение и восстановление ежедневного духовного общения – семейного алтаря.

Одна из причин возникновения семейных конфликтов

Это отсутствие семейного алтаря, что включает в себя ежедневное семейное общение: беседу, молитву, пение и совместное чтение Библии. Этот духовный пробел в семейной жизни, очень скоро, может привести к духовному параличу, и отчуждению членов домашней церкви, и как следствие естественным проблемам в поместной церкви. Как говорится, кто хочет, ищет возможности, а кто нет, ищет оправдание.

Все чаще образ жизни многих повзрослевших детей, сводится после их учебы или работы, к уединению дома в своих кельях и «зависанию» ночь за полночь, в компьютерах, социальных сетях, сотовых телефонах и планшетниках. Наличие людей в доме, порой проявляется только при пропадании интернета. И тогда все узнают, кто сегодня есть дома и как было бы не плохо наконец - то всем вместе пообщаться, почитать Библию и помолиться. Но это все, уже в далеком прошлом. Такие серьезные «посиделки» многих взрослых детей уже не устраивают. Их тянет в свой мир и сложившийся образ жизни. Многие родители видят, что к их мнению дети перестали уже прислушиваться.

Их домашняя церковь давно уже стала номинальной, а духовная жизнь детей - посредственностью. Но и родителям следует себя проанализировать на предмет исполнения «золотого правила» Практиковалось ли оно в их жизни? А именно: Личный пример. Наставление. И наказание. Возможно, что личный пример был, а вот времени на наставление детей не было. Или наставление было регулярным, а вот личного примера не было. Возможно, что родители старались находить время для наставления и были примером в духовной жизни, но все шалости детей сходили им с рук, и это в дальнейшем принесло свои горькие плоды. «Не оставляй юноши без наказания…» Пр.23,13.

В какой среде сегодня формируются вторые половинки

Уже во многих христианских семьях, родители для детей - не авторитет. У детей нет усердия для достижения духовных целей и стремлений. Они стали прагматиками в области достижения земных целей и плывут по течению, погрузившись в свой бизнес, учебу, но не виды церковного служения, что вполне их устраивает.

В церквах все больше становится безынициативной молодежи или делающей самый минимум, но не более того. И даже участие в некоторых служениях церкви - просто в культурно развлекательную программу. И если встретить такую молодежь случайно в их поездках на служение, как встретил я, например в электричке или идущих по шоссе, то по манере их поведения, речи и одежде, может сложиться впечатление, что это обычные мирские люди. Их отношение к мнению опытных и духовных служителей, особенно если они уже в пожилом возрасте – пренебрежительное. На этот счет есть справедливое изречение. «Не смейся над старостью человека, чью молодость ты не видел.»

Всё больше стало появляться детей верующих родителей, которые стали ставить под сомнение важность родительского благословения -благословлять их на брак. Но законы, управляющие благословениями и проклятиями, также реальны и объективны в своей сфере, как закон Всемирного тяготения. Они действуют, признают это люди или нет. С недавних пор в среде христианской молодежи, появилось любопытное самоопределение - молодежь с комплексами и без. Что скрывается за этим определением не трудно догадаться. Это либо консервативная духовная позиция одних и либеральная по отношению к духовным стандартам других.

В этой связи есть реальная опасность, что дети находящиеся в сильном обольщение, мечты которых долго не сбываются и в частности о браке, начнут Библейское учение подменять философией их представления о современных ценностях и средствах достижения целей.

Они могут утверждать своим родителям и пастору, об ответах на их молитвы и поставленные Богу условия и откровения. Результаты таких откровений, нам, как ответственным служителям, очень хорошо известны. Обостренная чувственность, утратившая духовную основу, базой которой является послушание Слову Божьему, может привести к бунту, как средству смены над собой власти родителей и даже пастыря. Своеволие детей, открыто пошедших на конфликт с родителями, со временем может вылиться во взаимные упреки, отчуждение в семье и долгое мучительное противостояние.

Для родителей этот период сравним с жесточайшей пыткой, ибо нет ничего горше и больнее, чем принять от собственных желанных детей такие переживания. Бессонные ночи, преждевременные седые волосы, мокрая подушка от слез, головные и сердечные боли - это то, что постепенно угашает и укорачивает их жизнь. Но не послушные и дерзкие дети не задумываются над этим, пока не грянет гром и им самим придется стоять с мокрыми глазами у гроба одного из своих родителей по их вине.

Не возможно даже близко, сравнить количество пролитых слез в следствии невозможности брака и слез до конца жизни в следствии ошибки в браке. И если родители говорят упрямым детям - «Ну тогда готовь мешок для слез», им следует прежде, чем принять окончательное решение, ведь юридически они свободны, это Библейским учением можно пренебречь - крепко призадуматься. Ведь однозначно, что это не прославит Господа. Но, как и ради чего тогда жить? «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.» Рим.8,8.

Сатана с очень многими, в том числе и служителями, в вопросе брака иногда повторного, сыграл злую шутку. Тем более, что это не Библейский подход в Новом Завете.

Избегать свиданий вне церкви и дарения подарков: кольца, цепочки, предметы с полиграфией своих портретов с сердечками (куда, если не состоится, потом будете девать?) и т.д., чтобы каждый был полностью свободен, как душевно, материально, так и юридически. В противном случае это может стать сетью или ловушкой для брата или сестры, в период осмысления и исследования важного вопроса.

Преждевременные подарки ставят человека в неловкое положение. Взяв их, особенно дорогие, ему уже труднее сохранить свой суверенитет и пребывать в той свободе, которая давала независимость, а также оберегала от психологического давления на его душу. Из тюрьмы, хоть со временем, но можно выйти, а из брачных уз уже никогда.

Священное Писание запрещает разводы. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.» 1Кор.7,10-11.

Вот не большая справка из светской хроники. Это касается и детей верующих родителей, которые в пылу страстей могут броситься так же в этот омут, лишь бы побыстрее, «отпочковаться» от своих родителей и как им кажется, обрести полную независимость и свободу. Лично мне известны такие случаи, начиная с 90 годов, когда некоторые молодые верующие брали большие кредиты и оставались не только без квартир и машин, но пускались в бега. И ни кто не знает, где они до сих пор. «Самым опасным в этом плане является потребительское кредитование, объём которого год от года всё возрастает. В России, как и в других странах, рядовой обыватель не видит дальше собственного носа, не привык планировать свою жизнь на несколько лет вперёд и не способен предвидеть макроэкономических последствий своих опрометчивых действий.

Если кто-то берёт потребительский кредит и покупает на него вещь, на которую он пока что не заработал, то его зарплата существенно сократится – после выплат на погашение кредита денег должнику хватает лишь на еду, и он перестает пользоваться другими товарами и услугами… Рано или поздно возможность выплачивать долги у должника иссякнет, и он возьмёт новый кредит для погашения старого. Таким образом, человек становится финансовым наркоманом, и с каждым разом всё туже и туже затягивает петлю на своей шее. И этих финансовых наркоманов ждет та же участь, что и наркоманов медикаментозных. Их семьи разрушатся, их жильё будет ими утрачено, а сами они умрут под забором.

И этот процесс, как и с наркоманами, продлится долго. Прежде чем умереть под забором, эти люди успеют оставить без ничего своих жен и детей, выгнать на улицу престарелых родителей, вытянуть всё из родственников и друзей, тщетно пытающихся вытянуть их из финансовой трясины.

Вспомните, не уговаривал ли вас кто-либо из ваших знакомых взять кредит? Если да, то знайте: этот ваш знакомый – зомби. Он, как и любой наркоман, отправляясь в ад, ищет попутчика.»

Но, если есть предварительное согласие всех сторон по данному вопросу.

Тогда в период времени «тишины» происходит усиленная молитва сторон о дальнейших шагах в познание воли Божьей. На этом этапе внимательное наблюдение, размышление и молитва.

Вот почему нужно время «Тишины» Чтобы в случае неустройства, не было взаимных упреков или претензий у всех ответственных сторон.

- Нужен совет родителей и духовных опытных христиан – «Со стороны виднее».

- Обязательно продолжать советоваться с пастором своей церкви.

Если Бог открывает Свою волю двум сердцам одинаково, то Он открывает ее и родителям через их согласие на этот брак. Быт.24:58.
Это не предложение стать сразу женихом или невестой, но в данном периоде времени искать волю Божью в этом вопросе.
Не разглашать, чтобы при возможном разрыве потом не было слухов и сплетен. На этом этапе молиться вместе и раздельно. (Вместе – например, в родительском доме, если они дают свое разрешение и в церкви)
Продолжать общаться друг с другом в равной степени, как и со всеми

Когда есть согласие всех ответственных сторон, делается официальное объявление брата и сестры перед церковью женихом и невестой.

На этом этапе можно идти в ЗАГС и подавать заявку.

- Общение и забота друг о друге. (Можно встречаться вне церкви.)

- После помолвки, желательно не затягивать с процедурой брака.

О покрытии головы сестер

"И всякая жена молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову ..., а жена есть слава мужа." 1Кор.11:3-16. Вникая в смысл всех прочитанных стихов, мы видим, что здесь в покрытии головы предусматривается сестра - жена.

В данном случае покрывало на головах сестер рассматривается как знак власти над нею, т.е. что она не самостоятельная, но будучи замужней, подвластна мужу. Мужчина в духовном отношении в любом возрасте, холост или женат, подвластным не может быть никому, кроме Бога - ст.3, женщина же, будучи замужней, подвластна мужу, а свободная подвластна также только Богу. "Мужу глава Христос, жене (а не женщине вообще) глава муж." ст.3; Чис.30:14; ст.10.

На основании этих и других мест Священного Писания в братстве ЕХБ по рассуждении от прошлых времен доныне принято следующее положение: Все сестры, связанные с замужеством во время пребывания в доме молитвы, а также при богослужении в любых обстоятельствах, обязаны покрывать свою голову.

Однако, в ряде общин братство принято большинством членов под выражением "жена" считать вообще всех сестер независимо от возраста и замужества, и поэтому обязывают при богослужении покрывать свою голову.

"А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни Церкви Божии." ст.16.

Это значит, что любая сестра, находясь в данной общине в послушании, обязана отнестись к принятому положению с послушанием, если принято покрывать всем сестрам и девицам голову, то следует покрывать и ей и у себя в общине, и если она будет где-то в гостях.

П. Ю. Болохов

БРАКОСОЧЕТАНИЕ ВЕРУЮЩИХ ЕХБ