Современная христианская музыка

Характеристика 5. Современная христианская музыка может быть идентифицирована слабым, небиблейским содержанием

Защитники современной христианской музыки протестуют, говоря, что музыка не важна, важны только слова песен. Мы знаем, что это неправда. Мы знаем, что музыка песни говорит так же, как и слова и сообщение, передаваемое СХМ, чувственно и несвято. Однако давайте забудем на мгновение о музыке СХМ и посмотрим на слова песен. Что можно сказать о лирике? Мы можем заметить следующие три вещи: рок-музыка часто заглушает слова, слова песен непонятны, слова часто еретические.

Во-первых: слова песен часто неясны.

Первое замечание, которое я сделал бы относительно лирики СХМ то, что в большом проценте современных христианских песен лирика не может быть ясно понята слушателями. В свете быстро возрастающей популярности тяжёлого рока я оценил бы, что дело обстоит так в половине песен. Музыка настолько громка и буйна, что слова просто непонятны.

Это истинно для многих концертов христианского рока. Мужчина, посетивший концерт ансамблей Аудио адреналин\ДС-ток в Рапид сити, Штате Южная Дакота в США, свидетельствовал: "Всё время музыка была настолько громка, что если бы кто-либо и мог слышать слова, этого всё равно не было бы достаточно, чтобы понять о чём они; следовательно, реакция была: "рок"-это не слова." (Джон Бирдмли, "дс\Разговор анализ," Христианская совесть, июнь 1996).

Примите также во внимание описание концерта Шилы Вош: "Для некоторых из нас, однако, коммуникация кончилась, когда она пела, потому что, группа была слишком громка для нас, чтобы захватить слова." (Движение популярного Евангелия, стр. 159).

Обратите внимание на следующее описание альбомов групп Варрава и Круз:

"МЫ НЕ МОЖЕМ СООБЩИТЬ ВАМ ТОЧНО, О ЧЕМ ЭТИ ПЕСНИ, ПОТОМУ ЧТО НЕ БЫЛО ЛИСТА С НАПЕЧАТАННЫМИ СЛОВАМИ..." (СХМ -журнал, март 1987, стр. 14).

"Это хорошее дело, что этот альбом [Круз] приходит с лирическим листом, потому что большинство слов не доходит достаточно отчетливо для того, чтобы легко следовать за сообщением." (СХМ -журнал, март 1987, стр. 19)

Очевидно, что множество христиан, слушающих рок-музыку не очень заинтересованы сообщением музыки.

Если слова - единственно важны в этом случае и если СХМ - исполнители искренне озабочены распространением сообщения, которое прославляет Иисуса Христа, почему тогда слова так неясны в таком большом проценте частей СХМ? Вполне очевидно в таких случаях, что музыка преобладает над лирикой и это - рок-музыка, которая в этих случаях более важна и исполнителям и слушателям. Конечно, мы понимаем, что эти хриплые записи и концерты - не характеристика всех СХМ - записей и исполнений но они -характеристика большого и быстро растущего сегмента СХМ.

Обычно когда христианская молодежь хочет защитить их любовь к светской рок-музыке, она спорит, что она не слушает слова. Когда они хотят защитить их любовь к христианской рок-музыке, они спорят, что только слова имеют значение!

Очевидно, что слова к песням не очень важны в очень большом количестве случаев и что важно на самом деле -это чувственный опыт наслаждения музыкой.

Во-вторых: содержание СХМ-песен слабо и неопределенно.

Второе наблюдение, которое мы делаем относительно лирики современной христианской музыки - то, что слова являются часто слабыми, абстрактными, неопределенными. Отмеченный музыкальный авторитет, доктор Франк Гарлок замечает, что "многое из этого может быть описано, как банальное, мелкое, простое и развлекающее."

Кроме редких исключений, современная христианская музыка (СХМ) является или доктринально слабой или полностью небиблейской. Несколько лет назад я получил письмо от лидера молодежи, оспаривающего меня, что я был неправилен в создании таких утверждений. Он заявил, что христианские рокеры созрели в течение прошлых десятилетий и напомнил мне, что даже Боб Ларсон, который однажды проповедовал против христианского рока, изменился и теперь поддерживает его. Он упомянул четыре группы, в частности, которые, как он утверждал, доктринально зрелые: Петра, Белое сердце, Стив Кэмп, и Рез группа и прислал некоторые примеры из музыки групп, в попытке доказать его мнение.

Я решил пройти несколько страниц музыкальной лирики, которую он послал; и так как они, как предполагалось, доказывали, как духовно созрел христианский рок, я знал, что он прислал образцы, представляющие самую лучшую СХМ. Я чувствовал, следовательно, что я, вероятно, найду некоторую хорошую музыку в этих примерах. Как неправ я был!

Позвольте мне суммировать мои результаты: имелись девять страниц лирики из альбомов четырех групп и они содержали слова приблизительно к 50-ти песням. Мне сообщили, что они были примеры самой лучшей доступной христианской рок-музыки. После непредвзятого прочтения слов к этим 50-ти песням, уверенный, что я найду некоторый материал звучащий библейски, я нашёл не больше, чем пять песен, которые могли бы быть названы звучащими библейски и поучительными. Остальное было небиблейским мусором. Это - единственное слово, подходящее для описания.

Рассмотрите одну песню, озаглавленную Петра "Голос в ветре":

"Ветер может приходить, ветер может уходить/, куда он дует -никто не знает/ охлаждает кости, раздувает огонь /, ведут душу к желанию сердца/ имеется голос в ветре, который призывает ваше имя /, если вы услышите, вы никогда не будете тем же самым / Дух- приходит, дух-уходит/, откуда он приходит - никто не знает/ Дающий жизнь, делающий новое /, наполняющий сердца, призывает вас" (Петра, "Голос в ветре"). Это должно быть "правильной и зрелой доктриной"! И однако лирика типа этой, составляет большую часть СХМ. Слова могут означать всё, что угодно- даже индус чувствовал бы себя удобно с таким "мамбо - джамбо".

В течение последних нескольких месяцев я изучил сотни СХМ-песен; и я больше чем когда-либо убежден, что сообщение СХМ в значительной степени неопределенно и небиблейское.

Музыка Кэрри Ливгрен, например, также иллюстрирует неопределённость современной христианской музыки. Его альбом 1994 года "Когда вещи электризуются" содержит 13 песен и ни одна не упоминает имя Христа или содержит чистое Библейское сообщение. Все неопределенны и странны. Рассмотрите, например, лирику к песне заголовка этого альбома: "Смотри полосу огня через небо / Дети наблюдают и удивляются почему /невинная кровь кричит от земли / спящие судьи, откройте ваши уши /, перемещающиеся волны покрывают землю / Подобно женщине, которая скоро родит / Чувствуй напряженность, принимающую форму /, поскольку темные облака собираются, убегая в глаза шторма".

Припев: "Когда вещи электризуются, когда всё выполнено /, мы будем стоять открытые и сияющие (подобно солнцу) / Этот момент так мимолетен, как мгновение ока/, когда вещи электризуются, мы - все полетим" (Кэрри Ливгрен, "Когда вещи электризуются").

Что эта песня означает? Это могло бы касаться пришествия Христа, но это могло бы означать также много других дел, потому что значение неясно. Без ясного значения не может быть никакого спасения и никакого христианского роста. Дух Божий работает через понимание. Поэтому апостол Павел сказал: "Буду петь духом, БУДУ ПЕТЬ И УМОМ" (1 Кор. 14:15).

Наше время - время невероятного духовного беспорядка. Лжехристы и неправильные евангелия изобилуют. Если значение религиозного или духовного сообщения не абсолютно ясно - это оставляет участок в памяти для демонических ошибок и заблуждений.

Майкл Смитт признается, что он не хочет чтобы сообщения его песен были очень простыми, потому что это причинило бы вред продаже: "Я знаю, если я слишком явен относительно моего христианства и относительно Иисуса, я не буду преуспевать в главной струе. Но эй, я - не евангелист, я - певец." (Моника Лэнгли, "Рок поколений," Уолл Стрит джорнал, сентябрь 11, 1991, стр.1). Светская газета описала неопределенный характер концертов Майкла Смитта такими словами: "Если вы не были знакомы с Майклом Смиттом, стоящим в мире современной христианской музыки, вы могли бы посетить один из его концертов и уйти нисколько не став мудрее" (Бирмингем новости, Бирмингем, Штат Алабама, 12 февраля, 1993, стр. 5с).

Ами Грант и ее муж Гарри Чапмэн признаются, что они специально избегают прямых сообщений: "Грант и ее муж, композитор Гарри Чапмэн, предпочитают "быть немного трусливыми с лирикой," он говорит:" Мы не хотим пихать что - нибудь в горло кому бы то ни было. Когда вы начинаете быть немного церковными, они начинают убегать" (Жак Келли, "ЕвангелиеГрант," Уикэндпост, Хьюстон, Штат Техас, ноябрь 10, 1985).

Апостолы не боялись стать"немного церковными" в их сообщении! Павел явно проповедовал суды Божий и воскресение Христа в наполненых идолами Афинах (Деян. 17). "Церковное" сообщение Павла было настолько иностранным для его слушателей, что некоторые из них думали, что он говорил относительно странных новых богов (Деян.17:18). Большинство смеялось и отклонило его сообщение, но это не останавливало Павла проповедовать простое Евангелие миру, потому что он знал, что кроме проповедования простого Евангелия не имеется никакого другого спасения.

В их более ранние дни "Империале" был традиционный евангельский квартет с простой Библейской лирикой. Сегодня они используют поп - музыку и лирика к песням часто мелка, неизвестна и небиблейская: "Друг, я знаю, откуда ты пришёл/, кажется твоя жизнью под оружием / Без реального шанса укрыться/ имеется надежда прямо снаружи твоей двери /это - то, что ты ищешь/ любовь, которая никогда не измениться / не убегай / Не убегай / ты не можешь скрыться / ты должен достигать/, ты должен хранить достигнутое/ должен продолжать достигать более высоких вещей" ("Более высокие вещи" Империале, 1988, "Свободный альбом огня").

Что эта песня означает? Трудно сказать. Если это - для неспасенного - это представляет неправильное евангелие. Спасение не получено непрерывным достижением Бога. "Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то-есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься" (Рим!0:8,9). Если, с другой стороны, песня для спасенного, почему тогда наша надежда "снаружи нашей двери." Это неправильно. Библия говорит: "Христос В ВАС, упование славы." (Кол.1:27).

Песня "Господь танца," написанная совместно Стивом Куртисом и пастором Семейной Церкви Христа Скотта Смит, сначала появилась в альбоме "Песни жизни" Чапмэн в 1996 году. Песня изображает Бога как "Господа танца," что является абсолютно небиблейской концепцией. Бог был Господом танца того типа, который танцевал царь Давид, но "Господь танца" спет в контексте танца, который танцуется на рок-концертах. Бог - не Господь чувственного, мирского танцевания, которое является произведением падшего человека с очень распущенным сердцем. Было бы более Библейски говорить, что дьявол - господин танца в любом контексте рок - музыки.

Каждая песня Майкла Смитта в наиболее популярном альбоме "Жизнь жизни" неопределенна. Рассмотрим, для примера, песню "Люби меня хороший": "Иногда я чувствую как этот мир / - только одна большая, гигантская карусель / Вы должны крепко держатся / или вас унесёт воздухом / Да, жизнь - цирк с тремя рингами/ С клоунами и уродами и верблюдами / и вы никогда не знаете, когда вы можете быть / атакованны медведями/ Дай мне любовь, дай мне любовь/Люби меня хороший ,/ люби меня хороший .., иногда я желаю, чтобы я был в кинофильме / или телевидении 70-х /, где каждое дело хорошо кончается, / Да, но это не Голливуд / И это конечно не волшебный ковер/ И как этот мир должен кончится/ я действительно не знают." (Люби меня хороший, Майкл Смит).

Что за "глубокое, хорошо выраженное христианское" сообщение! Это напоминает мне мелодии битлов "Люби меня истина" и "Все, что вам нужно - это любовь." Какая любовь? Любовь к деньгам? Любовь к хорошему времени? Любовь к жизни? Любовь к миру? Любовь к роману? "Любовь", лучше всего понятая миром - похоть и чувственная страсть. Также мы должны спросить: "Чья любовь?" Невозможно понять, о чём или о ком Майкл Смитт поет, потому что его сообщение является невероятно неопределенным. Между прочим, почему он говорит, что он не знает, как это "всё должно кончится"? Он не знает, что Библия сообщает нам явно, как все закончится? Те, кто доверяют Иисусу Христу, ожидают вечного благословения. Те, кто отвергают Иисуса Христа, будут иметь вечные мучения. Это поколение закончится великой скорбью, описанной в Матвея 24 и Откровении 4-18 и в других местах в Священном Писании, затем Господь Иисус Христос возвратится на землю, чтобы установить Его царство. Почему христианин поёт миру песню, в которой говорит, что он не знает, как всё это кончится? Что это за евангелие? Это звучит как-будто жизнь певца так же запутана, как мир которому он поет.

Когда я был спасён летом 1973 года, одна из первых мыслей которую я имел, была реализация, что я был обманут религиозным духом. Перед обращением я следовал американизированной форме индуизма в Обществе самореализации. Я изучил книги об индуизме и "новом поколении", занялся медитацией и совершил поездку из Флориды в Калифорнию, чтобы посетить святыню самореализации в Лос- Анжелесе. "Бог", которого я нашёл в течение тех дней, не был Бог Библии. В моем восстании я был введён в заблуждение ложными духами и доктринами дьявола. В течение поездки в Лос-Анжелес я молился, чтобы я мог на гитаре исполнять религиозные мелодии. Когда я выиграл $70 на игровом автомате в Лас-Вегасе, я думал, что бог ответил на мою просьбу! В действительности, это был бог этого мира. После того, как я был спасен и начал изучать Библию, я узнал, что я был обманут.

Вся культура движения хиппи, частью которого я был, была обманута духами "Нового поколения" и рок-музыка была заполнена фальшивой духовностью, с ложными богами и лжехристом. Битлы помогли популяризовать восточные религии на Западе. В 1970 году бывший участник ансамбля Джордж Харрисон записал "Мой сладкий господь": песню похвалы индусскому богу Кришна, которая стала чрезвычайно популярной. Молодежь Северной Америки пела похвалы языческому идолу. "Бич бойс" стали последователями индусского гуру Махаришии и записали альбом о трансцендентной медитации. Джимми Хендрикс ввел его слушателей в мистические темы. Он полагал, что он был рожден в космосе и был на земле, чтобы выполнять назначенное задание. Он провел концерт на Гавайях в попытке сформировать мост к "духовным планетарным центрам". "Грэйтфул дэд" также пробовал ввести их слушателей в квази-религиозные опыты. В 1978году они исполнили концерт около пирамид в Египте в попытке достигнуть религиозную мощность, якобы доступную в этом месте.

Библия предупреждает, что имеются много богов и господ и лжехристов в мире (Мат. 24:4,5,11,24; 1 Кор. 8:5; 2 кор. 11:3-4; 1 Иоан. 4:1). После того, как я был спасён и стал понимать духовные истины, я боялся, что я буду молиться или ложному богу или лжехристу и я был очень внимателен и прилежен в изучении Библии, чтобы я не мог бы быть обманут (Иоан.8:31-32). В течение многих месяцев, когда я молился, я не просто молился "дорогой Господь" или "дорогой Бог" или даже "дорогой Господь Иисус", но я следовал указаниям в Мат. 6:9, Рим. 1:8, Евреям 10:19; 13:15, и другим местам Библии; подробно и тщательно просил что - нибудь вроде следующего: "Наш Отец, создавший небо, я прихожу к Тебе через кровь Твоего Сына Иисуса Христа; услышь мою просьбу и защити меня от ложных духов. Я желаю служить одной истине и живому небесному Богу и только Ему одному." Я хотел быть абсолютно уверенным, что я не молился какому-то демону обмана или прославлял лжехриста и я не стыжусь богоугодной предосторожности, которую я имел в те дни. Мои опасения были основаны на Библейских предупреждениях и я преуспел быть трезвым и бдительным против ухищрений врага.

Библия предупреждает относительно лжехристов и мы знаем, что "Христианский" мир сегодня заполнен ими. Имеется лжехристос римско-католической мессы (Рим утверждает, что благословляемый хлеб фактически становится Иисусом Христом). Имеется полигамный Иисус мормонов и созданный Иисус свидетелей иеговы, унитарианский Иисус, который не Бог, модернистский Иисус, который был рожден не девственницей, Иисус "христианской науки", который учил, что грех, болезнь и смерть не реальны, Иисус универсалистов, который не будет никого посылать навечно в ад, процветающий Иисус, который был богат, Иисус "Смеющегося возрождения", который порабощает людей своим духом и заставляет их колебаться подобно пьяным, самоуважающий Иисус, который никогда не назвал человека грешником, революционный Иисус, который основал освободительное богословие, Иисус окружающей среды, который хочет сохранить землю. Это только некоторые из лжехристов в сегодняшнем "Христианском" мире.

Абсолютно определяюще, что христианская музыка имеет простое Библейское сообщение, которое резко выделяется среди беспорядка конца века, но современная христианская музыка не имеет этого. Болельщики современной христианской музыки могли бы спорить, что я просто не понимаю терминологию, используемую этими группами. Я ответил бы, что если сообщение неясно, оно может быть понято в любом направлении и невозможно узнать точно, каково значение сообщения. Библия говорит, что мы должны петь понятно (1 Кор 14:15; Пс. 47:7). Сообщение Бога должно быть сделано ясно (Пр. 8:9;Авв. 2:2). Если труба издает неопределенный звук, кто будет готовиться к войне?

Аспект неопределенности СХМ - редкое использование имени Иисуса Христа.

Например, три альбома Майкла Смитта "Измени твой мир", "Я буду вести вас" домой" и "Живи твою жизнь" не содержат никакого упоминания об Иисусе Христе. Имеется свыше 6,000 слов в лирике этих записей, но ни одно не упоминает об Иисусе. Ни разу не упоминается имя Иисуса Христа в двух альбомах "Ньюз бойс".

Не появляется имя Иисуса Христа в альбоме Санди Патти "Ле Вояж", 1993 года.

Фактически, имя Иисуса Христа не появляется в сотнях СХМ-песен.

Контрастом является упоминание имени Иисуса Христа в Новом Завете (1538 раз). В каждом послании имя Иисуса Христа появляется неоднократно: 105 раз в пос. Римлянам, 92 раза в 1 Коринфянам, 56 раз в пос. Галатам, 31 раз в 1 Пос. Петра. Причина та, что "нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись." (Деян.4:12) и это Имя-"выше всякого имени." (Фил. 2:9). Христиане ответственны объявить это замечательное Имя потерянному и умирающему миру.

Кто-то может возразить, что более старые традиционные гимны также не всегда содержат имя Иисус. Популярная песня "Нет, я не один" является примером этого. Христос называется "Мой Спаситель", но Его имя не появляется.

На это я имею четыре ответа:

(1) я не защищаю песни просто потому что они стары. Имеются традиционные песни и гимны, которые содержат неправильную доктрину и имеют неопределенную лирику. Они должны быть отвергнуты, конечно, как и те, которые являются современными и имеют те же самые проблемы.

(2) необходимо обратить внимание, что теологический климат 19-го столетия и в ранней части этого столетия отличны от теперешнего. Движение "Новое поколение" тогда не процветало. Хотя имелись теологические различия между деноминациями, большинство их совместно использовало некоторые фундаментальные истины, типа непогрешимости Священного Писания и спасения по благодати, единственно через искупление Христом.

(3) даже если некоторые из более старых песен не называли имя Христа определенно, слова были обычно намного более точны. Рассмотрите, например, лирику из "Нет, я не один". Хотя эта песня не использует имя Христа, не имеется ничего неопределенного относительно сообщения.

(4) также важно помнить, что старые песни были написаны для христиан. Они не были написаны, чтобы развлекать мир и стать популярными мелодиями на светских встречах.

Другой аспект неопределенности современной христианской музыки - тенденция скорее задавать вопросы, чем давать ясные библейские ответы на важнейшие жизненные вопросы.

Может быть правда, что "искусство", как предполагается, не отвечает на вопросы, но христианское служение, конечно, должно отвечать на вопросы. Десять раз в маленьком 1 Послании Иоанна Библия заявляет, что "мы знаем" истину. "Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1 Иоанна 5:20). Мы имеем знание о спасении, благодарение Господу, Мы знаем, кто Бог, каков человек, откуда человек, как человек может быть спасён, куда человек идет, каков мир, кем мир возглавляется, что будет после смерти. Мы знаем волю Божью. Мы знаем работу Бога. Мы знаем план Бога. Мы знаем любовь Бога. Рожденный от Бога знает ответ на все большие тайны жизни, потому что Бог показал их нам в Священном Писании. Преступно для христиан просто дать миру большое количество вопросов вместо твердых и простых ответов Библии на вопросы жизни.

Следующий аспект неопределенности содержания СХМ - частный отказ использовать библейские или традиционные христианские термины.

Возьмем для примера выражение Тоби МкКихэн об альбоме "Супернатуральное", записанном ансамблем "ДС-Ток" в 1998 году: "Когда мы решили делать эту запись, мы решили чувствовать себя свободно и делая так, мы нашли, что вы можете рискнуть отказаться от церковных терминов" (СХМ-модификация, 3 августа, 1998).

Альбом "Посмотри вверх" ЛеФевре 1986 года содержит лирику, которая "избегает религиозной терминологии." "Но альбом, который мы сделали для "Эпик" [Посмотри вверх]-более подходящий и все еще имеет христианское сообщение. Но это не звучит так религиозно. Мы были осторожны, чтобы в этой записи избежать любой религиозной терминологии, которая отвернёт людей" (ЛеФевре, цитируемый Джефом Годвином, Что неправильно с христианским роком? стр.124). "Это помазанная запись и имеет хорошее сообщение, но очень мелкое. Мы действительно избежали некоторых слов и фраз, вы знаете." (Лефевре, цитируемый Джоном Стилл СХМ - журнал, март 1986).

Мы отклоняем эту философию христианской музыки по следующим причинам:

(1) Эта философия отрицает мощность Слова Бога. Бог обещал благословлять Его Слово, а не что-то абстрактное, плохо определенное подобие христианской мысли. Это Слово Бога, которое является "острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." (Евр. 4:12). Это -Слово Бога, которое освящает: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое- истина." Иоан 17:17). Это Слово Бога, которое мы должны проповедовать (2 Тим. 4:2).

(2) Доктрина должна быть установлена точно. Лжеучителя говорят об Иисусе и Боге, спасении и благодати и милосердии и прощении. Они используют Библию, или мы должны сказать: они неправильно используют Библию. Они выбирают стихи вне контекста. 2 Пет. 3:16 напоминает нам, что они "извращают" Священные Писания. Они берут истинную доктрину и добавляют и отнимают от неё и изменяют немного. Единственная защита от теологической ошибки - точное утверждение доктринальной правды.

(3) Неправильная идея контекста. Это та же самая философия, которая разрешает динамический эквивалентный перевод Библии. Переводчик или певец полагают, что они имеют власть изменить сообщение Бога, чтобы приспособиться к всемирной терминологии и мышлению. В действительности, когда правда Божия изменяется, чтобы соответствовать всемирным культурам, она разрушается. Цель евангелиста, скорее, должна быть, чтобы согласовать мир со Словом Бога, а не согласовать Слово Божие с миром.

(4) Эта философия полагает, что развлечение -подходящая цель христианского служения. Тоби МкКихэн также заметил, что они не чувствовали себя обязанными адресовывать строго Библейские темы, что они "чувствовали себя свободными написать песню относительно любовных связей" (Айбид.). Очевидно они полагают, что развлечение людей различными жизненными темами - законное служение. Мы не думаем так. Если сообщение песни небиблейское, ничто из вечного следствия, ничто из вечных истин не проникнет в жизнь слушателей. Нигде в Библии мы не находим полномочий развлекать мир. Не имеется никаких Библейских полномочий для этого типа размышления.

Неопределенность, которой наполнена лирика современной христианской музыки является отступничеством.

В-третьих: слова к СХМ-песням часто еретические.

Слова к современной христианской музыке не только трудны для понимания и не только неопределенны, но они часто представляют неправильную доктрину.

 

Неосуждающая доктрина

Одна из возвращающихся тем современной христианской музыки - неосуждение. Это не сюрприз, с того времени, как экуменический мир, частью которого является СХМ, фокусируется на позитивной, неосуждающей позиции. Если кто-либо принимает эту неправильную философию неосуждения, он не имеет никакого способа защитить себя от ошибки, потому что предписанная Богом защита находится в оценке всего Словом Бога и отклонения того, что противоречит Священным писаниям (Пс.118:128). Защита от ошибки -Библейское отделение от этого (2 Тим. 2:15-18), но не может быть никакого разделения, если сначала вы не определите является ли сообщение истинно или неправильно.

Следующий абзац иллюстрируют несудящую философию СХМ:

"Мы бьём людей нашей лирикой, резко осуждая мир. Вы не должны сообщать кому -то, что они сидят в тюрьме -они уже знают это. Они хотят знать, как выйти. Имеется ключ и этот ключ - любовь Божия, которая является более мощной, чем ненависть. Это приятное и теплое сообщение для мира, единственное в котором они нуждаются и хотят слышать" (Биби Уинанс, СХМ -журнал, февраль 1989,стр. 17).

"Он [Милон ЛеФевре] не думает, что христиане должны судить других." Это случалось со мной, как с ребёнком, и это - неправильно.... Мы не делаем себя святыми перед людьми, и мы не трясём Библией перед ними. Мы только приносим к ним любовь Иисуса" (Сиэтл пост нтелигенсер,Сиэтл, Вашингтон, октябрь, 1984). "Я - певец, а не проповедник. Я не смотрю, чтобы обратить кого-то. Я чувствую, что люди приходят, чтобы слушать мою музыку, а не мои слова" (Ами Грант, Ст. Петербург тайме, Флорида, 7 апреля, 1984,стр. 4).

Джон Фишер является писателем и исполнителем СХМ и также один из основных ораторов движения СХМ. Он регулярный автор статей в журнале СХМ. Его "несудящая" философия очевидна из следующей статьи: "Некоторые христианские артисты будут играть в клубах и никогда не упомянут Иисуса со сцены. Они будут видеть это, как их призыв. Другие будут иметь чувство призыва к алтарю во время каждого представления. Тенденциозность будет состоять в том, чтобы судить одного, как являющегося более законным, чем другой, независимо от артистических или служебных стандартов. Так или иначе я полагаю, что мир достаточно большой и нуждается в различных вариациях и Святой Дух достаточно творческий, чтобы узаконить оба этих подхода. Поскольку все больше и больше христианских артистов ищут восприятия за пределами определения маркетинга христианской музыки, они будут стоять перед многими препятствиями. Давайте пробовать и удостоверяться, что по крайней мере одним из этих препятствий не должны быть их товарищи христиане" (Джон Фишер, "Между роком и трудным местом," СХМ журнал, август 1998, стр. 62).

Фишер говорит, что неправильно судить различие между христианским музыкантом, проповедующим Иисуса Христа и тем, кто не делает этого, кто развлекает толпу в баре и кто - нет. Такое размышление, конечно, не исходит из Библии. Библия много говорит относительно музыки, но нигде Слово Бога не дает команду или поддержку для христиан, чтобы развлечь мир. Где в Новом Завете мы видим, что - нибудь перечёркивающее музыку христианина? Господь Иисус Христос дал нам Его полномочия, чтобы проповедовать Евангелие концам земли (Мат. 28; Марк. 16; Лука 24; Иоанн20; Деян 1), и это - то, что апостолы и первые христиане делали (Деян. 8:4; 17:6). Те, кто проповедуют Евангелие, должны конечно рекомендоваться выше тех, кто не делают этого! Джон Фишер может не думать, что есть право судить музыкантов посредством Слова Божия, но он неправ. Нам указано "всё испытывать" (1 Фес. 5:21), и это включает музыкантов. Давид сравнивал все со Словом Божиим и отклонял все, что было неправильно. "Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу." (Пс. 118:128). Исайя использовал тот же самый стандарт (Ис.8:20). Одна из обязанностей христианина искренне бороться за веру, однажды преданную святым (Иуда 3). Это включает сравнивать все с Новозаветной верой и отклонять все, что является противоположным.

"Запятнанный стеклянный альбом" (1997) Клеи Кросси содержит песню "Право любить друг друга", написанную Рэджи Хэмм, Стив Силвер и Бобом Фаррелом. Обратите внимание на небиблейскую философию:

"Мы делаем довольно хорошую работу бросая палки и камни/, но каждый получает шкаф, полный мёртвых костей. / Не нужно рвать друг друга / потому что, мы все стоим здесь на общей почве / Если бы мы могли любить друг друга / Мы могли бы принести рай с неба." Песня представляет неправильную экуменическую философию, что христиане не должны судить грех и ошибки. Она говорит: "Так как я имею мои собственные грехи и проблемы, я не имею никакого права судить любого другого человека.". Это не то, что Библия говорит и учит. Проповедование и обучение должно быть проверяемо^ Кор. 14:29). Неправильные преподаватели должны быть выявленны и осуждены (Тит. 3:10-11). Упрямые христиане должны быть строго осуждены (Тит. 1:13). Я не только должен избегать греховных дел этого мира, но я уполномочен Господом, чтобы обличать тех, кто делают такие дела. "И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте." (Еф. 5:11). Павел не был совершенен, ни безгрешен, но он публично упрекал Петра за его лицемерие и компромисс (Гал.2:11-14). Мы должны постоянно исследовать наши собственные сердца и избегать лицемерия. Божий человек не судит грех из-за того что его собственная жизнь в чём-то совершеннее; он судит грех на основании авторитета Слова Божия. Мы не осуществляем наш собственный суд; но суд Божий. Современный экуменист, кто исполняет 2 Тим.4:3-4, не понимает эти тяжелые вопросы.

Ларри Норман, "отец христианской рок-музыки," полагает, что Бог не будет судить грех в жизни христианина:

"Мы учим, что Бог является очень осуждающим и несмягчающимся в Его слежке за вашими грехами, хранящим список их, и вы должны будете ответить за каждое падение после смерти. Это - Бог, который мне был показан в детстве, в Америке, но затем выяснилось, что Бог любит Его собственных детей, Его собственных овец, которые знают Его голос - это сделало последние несколько лет моей жизни полностью другими и я чувствую, что я имею множество свободы, которая была доступна прежде, но я этого не понимал" (Интервью с Ларри Норман, Перекрёстные ритмы, ноябрь 1993).

Это одна из полуправд, которые формируют ложь. Бог всегда любит своих детей, но это не означает, что он не выявляет, не хранит записи и не судит грех. Мы руководствуемся любовью к Богу, но мы также руководствуемся Божьим страхом(Ев. 12:28-29). Слова "судья" и "суждение" используются больше чем 200 раз в Новом Завете. В 1Пос. Петра 4:17 говорится "что суд должен начаться с дома Божия." 1 Пет.4:5 и 2 Тим. 4:1 говорят, что Бог будет "судить живых и мёртвых" в значении, что Он собирается судить спасенных и не спасенных. Иаков предупредил, чтобы христиане не грешили, потому что, мы будем осуждены Господом, когда Он придёт (Иаков 5:9). 1 Тим.5:24 предупреждает, что некоторые человеческие грехи следуют за ними на суд, и по контексту это относится к христианам. 2 Кор.5:10 предупреждает, что судилище Христово будет иметь дело с хорошим и плохим в жизни христианина. 1 Кор. 11:31 предупреждает, чтобы христианин судил себя, чтобы не быть осужденным Господом. 1Кор.З:13-14 предупреждает, что, если дело христианина не устоит в суде, он потерпит урон из-за этого. Кол.3:25 предупреждает, что суд Христов включает осуждение неправильных дел христиан. Далее, имеется закон сеяния и жатвы в этой жизни и кровь Христа не уничтожает этот закон (Гал.6:7).

В 1994 Майкл Энглиш, признался в блудной связи с другим СХМ-музыкантом Марабет Джордон из группы "Первый звонок". В это время госпожа Джордон была женой другого человека. Джордон и Энглиш имели внебрачного ребёнка. Осенью 1996 года Энглиш был приглашен свидетельствовать и петь в Штате Кентукки и был постоянно приветствуем длительными аплодисментами. Когда Энглиш представлялся, певец Ж.Д. Самнер публично попросил его "простить людские осуждающие сердца" (Биография Майкла Энглиш, http://www.michaelenglish.com/). Согласно Самнер, самый большой грех - это не столько прелюбодеяние Энглиш, его грех против его жены или его лицемерие в выполнении и записи христианской музыки, даже не продолжающееся проживание в таком грехе; сколько осуждение этого прелюбодеяния другими. Это - другая иллюстрация небиблейской неосуждающей философии, которая проникает в мир современной христианской музыки.

Отметьте "только положительную" философию Марка Лоури, очевидную в его отношении к проповедованию об аде:

"Я также не верю в приглашение приходить ко Христу из-за ада. Это пугает людей. Когда мы делаем это, мы обретаем только ещё одного религиозного человека. Но если они приходят ко Христу, потому что никто никогда не любил их так прежде - это результат. Никто никогда не любил вас так прежде." (Меллиса Ридли, "Забавное лицо," интервью с Марком Лоури, СХМ- журнал, Май 1996).

Господь Иисус Христос не имел намерения "пугать людей." Он проповедовал больше об аде, чем о рае: "И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, чем с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в царство Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает" (Марк 9:43-48).

Апостолы также смело и явно проповедовали о Божьем суде, чтобы произвести самоосуждение в грешниках и привести их ко Христу. Согласно проповеди Павла на Марсовом холме: "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых." (Деян. 17:30-31). Это показывает мне, что Павел не боялся "пугать людей" для того, чтобы они стали спасенными. В Послании к Евреям 6:18 описывается спасение, как приход для убежища во Христе. Приход от чего? Вечного проклятия! Слово Бога неоднократно использует страх, чтобы мотивировать людей поступать правильно. По крайней мере 24 раза Новый Завет обращается к страху Божьему(Мат. 10:28; Лк.1:50; 12:5; 18:2,4; 23:40; Деян.9:31; 10:2,22,35; 13:16,26;Рим.. 3:18; 2Кор. 7:1;Еф. 5:21; Кол.З:22;Евр. 10:31; 12:28; 1Пет. 1:17;2:17;Отк. 11:18; 14:7; 15:4; 19:5). Посл. Иуды, ст.23 говорит, что некоторые должны быть спасены страхом.

При анализе музыки Стива Тэйлора "Сиэтл пост интелидженсер" отмечает, что "имеется немного проповедования в его песнях. Большинство их -метафорические песни-истории, написанные из христианской перспективы". Цитировалось сообщение Тэйлора: "Я не думаю, что люди действительно находят приятным, чтобы им проповедовали. Одна из причин, почему Иисус был настолько эффективен - та, что он говорил притчи. Я думаю, что проповедь оскорбительна человеческому интеллекту. Никто не находит приятным указание во что ему верить" (Айбид).

Это небиблейское утверждение игнорирует два факта:

(1) Иисус Христос был проповедник. По крайней мере 30 раз Евангелия упоминают, что Христос проповедовал. Служение Христа началось с проповедования (Мат. 4:17) и Он проповедовал некоторые из самых трудных проповедей, зарегистрированных в Библии (то есть, Марк 9; Мат.23).

(2) притчи Христа были даны не с целью не проповедования, но с целью скрывания правды от умышленно слепых (Мат. 13:10-11).

Лесли Филипс не скрывает ее убеждение в "неосуждении":

"Я обнаружила, что церковь действительно не была местом, где я имела больше свободы, наоборот: я фактически была больше ограничена. И я всегда чувствовала, подобно я плыву против течения в этой среде. Я предполагаю, основное, что я хочу расти, как артистка и я хочу быть способной писать о всём, о чём я хочу писать. И я действительно не хочу быть ограниченной, и я чувствую, как будто я нахожусь в музыке Евангелия. Движение рождения свыше относительно навязчивая идея и ограничение мнения и репрессивна, а истинное христианство - это милосердие и свобода и любовь" (Лесли Филипс, интервью, СХМ -журнал, ноябрь 1988, стр. 8).

Это утверждение показывает бунтарское отношение. Истина, что христианство - относительно милосердия и любви, но оно также относительно раскаяния и святости, и повиновения, и плодоносности, и самопожертвования, и усердия, и воздержанности, и самоуправления, и проповедования, и ученичества.

Обратите внимание на следующие слова из песни Стива Грин: "Любите друг друга" из альбома "Символ", 1995 года:

"Любовь здесь, чтобы служить, а не делать вид/, никогда не говорить резкого слова."

Это небиблейское определение любви так часто поддерживаемое экуменическими группами. Любовь к Богу служит и терпелива и милосердна, но любовь к Богу имеет много резких слов. Она говорит резко тем, кто грешат и не каются (Деян.28:25-28). Любовь к Богу также говорит резкие вещи тем, кто разрушает Слово Божие (Деян.13:8-11).

Майкл Смитт, один из наиболее популярных современных христианских музыкантов, представляет его несудящую философию в интервью в майском номере СХМ - журнала (1998 г.). В течение интервью вы найдете очевидным наличие небиблейского мнения среди большинства этих музыкантов. Рассмотрите следующую выдержку:

"Если бы Иисус сегодня был здесь физически, я действительно не уверен, что Он был бы в церквях. Он задержался бы снаружи, в отчаянии и одиночестве. И я не думаю, что он вошел бы и проповедовал - я думаю, что он вошел бы для оказания помощи людям.... В течение многих лет они говорили унылым тоном: "О, концерт Смитта. Проповедование. Призыв к алтарю. Огонь и краеугольный камень." Множество людей помещает меня на правый фланг, в категорию взрывающих клиники для абортов. Они думают, что все христиане думают таким образом, и это неправда. Теперь, когда они видят моё шоу, они говорят: "Он прав. Мне нравится это. Он - не тот крайне правый парень. Но он духовен и он имеет кое-что сказать - и он сказал кое-что, что глубоко воздействовало на меня сегодня вечером." Это - то, что вы надеетесь получить." ("Привлекающая культура Майкла Смитта," СХМ-журнал, май 1988, стр. 38).

Смитт пробует оправдать его мирские методы и музыку и его абстрактное религиозное сообщение. Его, "удовлетворяющие всех", музыкальные альбомы и концерты разработаны, как обращение к "спасённым" и неспасённым. Смитт говорит, что он не уверен, что Иисус Христос будет в церквях. Это нонсенс, конечно, потому что Иисус Христос основал церковь (Мат. 16:18) и обучал апостолов делать церкви центром выполнения великой миссии (смотрите книгу Деяний Апостолов). Церковь - столп и утверждение истины (1 Тим.3:15), Нельзя сказать, что Господь Иисус Христос доволен всеми церквями сегодня. Он пророчествовал, что будет много лжеучителей, которые будут вводить людей в заблуждение и ложные церкви (Мат. 7:15; 24:3,4,11,24). Апостолы Иисуса Христа сделали то же самое предупреждение (1Тим. 4:1-4; 2Тим. 3:13; 2Петра. 2:1; 1 Иоан.2:18-19; 4:1). Христос и апостолы предупреждали о большом отпадении и извращении истинной веры, но они также пророчествовали, что истинные церкви будут существовать до пришествия Христа (Мат. 28:18-20). Это истинно, следовательно, что Господь Иисус Христос не был бы во многих из церквей, которые существуют сегодня, потому что они отвергли Его Слово, но это не истина, что Господь Иисус отверг бы все церкви. Он обещал быть с истинными церквями до конца и мы можем убедиться, что Он находится в самой середине истинных церквей сегодня, как Он был, когда Иоанн видел Его (Откр.1:12-13).

Смитт также говорит, что он не думает, что Иисус проповедовал бы. Это утверждение заставляет нас удивиться: читал ли Смитт Библию? Христос оказывал поддержку людям, но Он также проповедовал и Он проповедовал непрерывно. Многие из Его проповедей зарегистрированы в Евангелиях. Когда Матвей подвел итог служения Христа, он сказал: "И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия ..." (Мат. 4:23). Лука подвел итог Его служения в следующих словах: "После этого Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя царство Божие, и с Ним двенадцать." (Лук.8:1). Иисус Христос был Проповедник! Из-за Его проповедования толпы отвернулись от Него (Иоан.6). Апостолы и ранние христиане пошли по стопам Христа, проповедуя везде, где они были - "Между тем разсеявшиеся ходили и благовествовали слово." (Деян. 8:4). Как я ранее отмечал, термин "проповедовать", появляется 141 раз в Новом Завете, только в одних Евангелиях 37 раз! Божий человек проинструктирован: "проповедуй Слово" во время и не во время (2Тим. 4:1-2). Нам сообщается, что Бог выбрал спасти людей "юродством" проповеди (IKop. 1:21).

Сообщение в 1-ой главе Пос. Коринфянам напоминает нам почему современные христианские музыканты так часто выступают против проповедования Библии. Неспасенный ненавидит Библейскую проповедь. Проповедование креста - безумие гордому неспасенному мнению и это приводит мир к противостоянию проповеднику. Мир не любил Господа Иисуса Христа и Христос предупреждал:

"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир." (Иоан. 15:18,19).

Можно "служить" в компромиссной мирской манере так, чтобы неспасённый мир думал, что ты "восхитителен" или "духовен", но невозможно истинно повиноваться Библии и следовать по стопам Христа и апостолов и пророков так, чтобы неспасенный мир думал, как это восхитительно! Господь Иисус Христос сказал: "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас." (Мат. 5:10-12)

Иисус также предупреждал: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их." (Лука. 6:26).

Смитт сказал, что мир наслаждается его рок- музыкой и наслаждается фактом, что он не проповедует огонь ада, и мир считает его "духовным" и "правым", но не проповедником. Термин "духовный" так, как он понимается сегодня миром или даже религиозным обществом - бессмыслен. Мир не имеет никакой истинно духовной идеи. Мир не измеряет "религию" и "духовность" Библией, но собственными чувствами и желаниями и философиями. Невозрожденный мир ненавидит проповедование истинного Евангелия Иисуса Христа и проповедование истин Библии, потому что Библия объявляет, что все согрешили и лишены славы Божией и объявляет гнев Божий на всех людей, не принявших Иисуса Христа. Мир ненавидит проповедование истинного Евангелия, потому что оно говорит, что собственная праведность человека, его самые лучшие религии, хорошие устремления, как грязная одежда перед святым Богом. Мир ненавидит проповедование Евангелия, потому что оно говорит, что нет праведного, ни одного и потому что оно предупреждает, что каждый человек, кто не рожден свыше, не увидит царства Божия, но будет мучиться навсегда в озере огненном, и потому, что оно говорит, что Иисус Христос единственный путь, истина и жизнь, и не имеется никакого другого имени, под небом, данного человекам, посредством которого люди могли бы спастись, и потому, что оно говорит, что все другие пути неправильны. Мир ненавидит проповедование истинного Евангелия, потому что требуется, чтобы человек отдал его жизнь для Христа и Евангелия, потому что требуется, чтобы человек отделился от греха, потому что требуется, чтобы мы стремились быть святыми, поскольку Бог свят. Для мира, признание что кто-то духовен бессмысленно в Библейской перспективе. Мир думает, что римский папа - духовен и американские индейцы - духовные и гуру нового поколения - духовны и индусский мистик- духовен, и голливудские развлекатели - духовны.

Для людей находящихся под "глубоким воздействием" рок-концерта ничего не значит, что встречается кое-что Библейски духовное. Люди находятся под сильным влиянием всех сортов неправильных религий и культов и опытов и философий. На людей "глубоко воздействуют" многими вещами, которые случаются в их повседневной жизни. На людей глубоко воздействуют наркотики и алкоголь и гипноз и программы обработки светскими рок-песнями и кинофильмами Голливуда, романтичными делами и другими эмоциональными обстоятельствами, местами действия, горами и закатами и т.д.. Это не означает, что они действительно рождены свыше или что они следуют за Господом Иисусом Христом Библии. "Христианский" мир заполнен лжехристами и неправильными евангелиями и лжедухами. Апостол Павел предупреждал об этом почти 2000 лет назад (2Кор. 11:1-4), и Священное Писание сообщает нам, что религиозный обман будет намного больше перед грядущим пришествием Христа (Мат. 24:3-4,11,24; 2Фес. 2:7-11).

Группа У2 описана "Бостон глоуб" представляющим "не догматическое христианство." СХМ- журнал сообщил, что У2 "вместо того, чтобы прямо проповедовать христианство выбрала христианский путь действия в мире" (СХМ- журнал, июль 1987, стр. 46). Это другой путь высказывания, что они позитивны и никого не осуждают. Невозможно повиноваться Библии и иметь не догматическое христианство. Иисус Христос - единственый Господь и Спаситель. Имеется только одно Евангелие. Имеется только одна вера. Апостолы и ранние христиане были наиболее определенны догматически в их христианстве. "Мы знаем, что мы от Бога, и весь мир лежит во зле. Мы знаем, также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная." (1 Иоан5:19-20). Далее, невозможно "действовать по христиански" без того, чтобы объявить прямое христианское сообщение, потому что Иисус Христос приказал, чтобы каждый христианин проповедовал Евангелие и искренне боролся за веру однажды данную святым (Марк 16:15; Филип.2:14-16; Иуда 3).

Антифундаменталистская доктрина

Другое сообщение, которое проходит громко и ясно в современной христианской музыке -антифундаментализм. Рассмотрите следующее утверждение двух людей, которые защищают СХМ: "Может ли быть, чтобы Тот, Кто "творит всё новое" (Отк.21:5) также заинтересован в новой музыке? Мы думаем - да, и однако, много христиан дискриминируют новое и незнакомое. Это сорт обратного сноббизма, который иногда позволяет посредственность под обликом духовности, в то время как поверхностно отклоняет даже самые лучшие современные артистические работы" (Дэн и Стив Петере, Что относительно христианского рока?, стр. 148). Это утверждение очень порочит верящих Библии людей, которые предупреждают против христианской рок-музыки и это утверждение полно ошибок. Авторы симулируют, что те, кто выступают против христианского рока - снобы, которые просто дискриминирует "незнакомое". Правдой является то, что большое число мужчин и женщин, предупреждающих против христианского рока являются богобоязнеными святыми, которые были глубоко вовлечены в рок-музыку до их посвящения Христу и, которые, очень хорошо знакомы со стилями современной христианской музыки. Авторы вышеприведенного высказывания также претендуют что те, кто отклоняют современную христианскую музыку - "посредственность", в то время, как большее число последних - первоклассные музыканты и занимаются музыкой самого высокого качества. Авторы этого утверждения также симулируют, что те, кто отклоняют СХМ, делают так "поверхностно". Это - клевета против многих людей, старательно исследовавших СХМ в искреннем усилии пред Господом, чтобы знать правду об этой музыке. В процессе подготовки этой книги я исследовал слова и музыку буквально к сотням СХМ-песен. Возможно ли, чтобы такой тип исследования произвёл "поверхностное" представление предмета?

Отношение работников христианского рока было антифундаменталистким от самого начала. Ларри Норман признаётся отцом христианской рок-музыки. Его хит 1975 года "Почему дьявол должен иметь всю хорошую музыку" - одна из тематических песен СХМ-сцены, поддерживает странную философию, что рок-музыка - кое-что хорошее, что потребно христианам и что традиционные христианские песни, гимны и духовные песни являются скучными "похоронными маршами".

Не только СХМ-работники не заботятся относительно того, что консервативные, верящие Библии христиане думают относительно их музыки, они даже не хотят консервативных христиан на их концертах. Они хотят людей, которые будут танцевать и качаться и подчинять их тела чувственной музыке.

Рассмотрите пример подлой манеры, в которой, те кто поддерживают СХМ, рассматривают предупреждающих относительно рок-музыки и пытающихся защищать Божьих людей от ошибки:

"Эти люди и другие подобные им, кто представляют себя, как авторитеты, как эксперты в глазах многих доверяющих им душ, делают большое насилие в работе с бесчисленными их братьями и сестрами, которые стремятся активно исполнять волю Божью, используя рок, чтобы говорить с погибающим миром. В заключение, они делают насилие над Божьей работой, также. Их представления передаются вокруг и используются подобно кнутам, загоняя людей в загоны соответствия. Конечно, это отгоняет стольких же, скольких объединяет вместе" (Стив Лоухед, Пересмотренный рок, стр. 121).

Согласно Лоухед, те, кто предупреждают относительно СХМ, просто пробуют управлять людьми для их собственных целей и ограничивать свободу людей без какой-бы то ни было хорошей причины. Это - клевета и выявляет злые мотивы тех, кто пробуют защищать этот тип музыки. Правдой является то, что большое число богобоязненных мужчин и женщин предупреждают относительно опасностей СХМ, потому что они любят людей и убеждены, что СХМ опасна духовно и нравственно. Это - то, почему они сносят постоянные упреки экуменической "свободной" толпы. Это - то, почему они желают возвысить голос против СХМ, даже если это делает их непопулярными и даже если они теряют членов церкви из-за их позиции. Лоухед утверждает что, чтобы предупредить людей относительно опасностей СХМ, мы "делаем насилие" над людьми. Это - нонсенс. Никто никогда не был изранен в любом смысле из-за рок-музыки, светской или "христианской".

Грегори Вольц (1950-), бывший ведущий певец ансамбля тяжёлого рока "Петра", очень прост по отношению к верящим Библии фундаменталистам: "Церковь была фанатична, предвзята. Они слушали рок и говорили "это - дьявол" (Марк Швед," Святые исполнители рока," Ст.Петербурог тайме, Флорида, январь. 5, 1985). Многие звезды рока сказали, что рок имеет дьявола (например, Маленький Ричард, Давид Боуи). ОНИ фанатичны и предвзяты?

Лирика к следующей песне демонстрирует неосуждающую, анти-фундаменталистскую философию "Суперстоунз":

"Я не забочусь о вашей стрижке. Не можем все мы только идти вперёд?/ Не только идти вперёд, но действительно любить и заботиться/, если ваши глаза направлены на Господа, вы не можете видеть ничьи волосы" (Суперстоунз, "Адонай", Приключения О.С. Суперстоунз, 1996).

Это неправда, что если ваши глаза направлены на Господа, вы не будете видеть вещи типа волос. Те, кто любят Господа, хотят повиноваться Библии в каждой подробности. Иисус Христос сказал: "Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё" (Иоан.14:23). Если волосы полностью незначительны в христианской жизни, почему Слово Божие говорит об этом? (1Коринф.11) Павел явно установил, что женщина должна иметь длинные волосы, а мужчина короткие волосы, чтобы выразить их различные позиции в этом мире. Согласно Библии, длина волос даже затрагивает ангелов (IKop. 11:10). Восставшая экуменическая масса претендует, что христианская любовь не смотрит на такие вещи, как длина волос и одежда. Я могу любить кого-то и также заботиться относительно их волос или платья.

Майкл Смитт также придерживается антифундаменталистского отношения, так общего среди современных христианских музыкантов: "... вы всегда будете иметь очень консервативных людей. Они говорят, что вы не можете делать это; вы не можете делать то.., вы не можете пить; вы не можете курить... Это довольно причудливый путь размышления" (Майкл Смитт, Бирмингем новости, февраль 1993, стр. 1Б). Человек должен быть неосведомлен в Библии, чтобы делать такое утверждение. Библия, включая Новый Завет, заполнена ограничениями человеческой активности! Библия не только содержит большое количество простых ограничений, но она также наполнена принципами, которые должны применяться в каждой области христианской жизни.

Дэниси Вильяме показывает ее отношение к библейскому фундаментализму:

"Вся история "Свободной" очень близко отражает мою жизнь. В церкви, где я росла, вы не могли бы идти на танцы, вы не могли бы идти в кино, и вы не могли бы носить платья без рукавов или брюки. Имелось множество "это-нельзя" (Дениси Вильяме, СХМ-журнал, январь 1987, стр. 17).

Это отношение является общим внутри современной христианской музыки. Те, кто пытаются применять Слово Бога к повседневной жизни и предупреждать против греховных действий, рассматриваются, как современные фарисеи. Что касается "это-нельзя", оно напоминает нам о заповедях Бога в Новозаветных посланиях: "Ибо это есть любовь к Богу, что мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки"(1 Ин.5:3). Имеются деноминации, которые ЯВЛЯЮТСЯ законническими, они обучают спасению через дела. Некоторые пятидесятнические группы все еще учат что, такие вещи, как драгоценности или короткие волосы на женщинах приведут их в ад... Это - законничество, но учить что, христианин обязан повиноваться Слову Божьему, чтобы быть плодотворным и угодить Богу, Который спас его, это - не законничество.

Антифундаменталистская позиция Рич Муллинс видна из интервью с ТЛиМ в апреле 1997 года (за пять месяцев перед его смертью в автомобильной катастрофе): "Все духовно. Это является другим противоречием, которое я имею с протестантизмом и, даже более определенно, с евангелизмом. Это - скорее манихизм чем что-нибудь еще. Это дуалистская система, которая говорит, что все физическое - плохо, и единственно хорошие вещи - духовные вещи. И я продолжаю: "Boy! Джон записал, хороший бит по поводу этого вида размышления." И однако, все эти верящие Библии, постоянно ссылающиеся на Библию, рожденные свыше, идут против самой профессиональной вещи, которую Джон пробовал выпустить" (Брент Вотерс, интервью с Рич Муллинс).

Это небиблейское и клеветническое утверждение. Обратите внимание, как Муллинс издевательски говорил о "постоянно ссылающихся на Библию, рожденных свыше." Я бы побоялся такой насмешки, видя, что апостолы и ранние христиане были определенно "постоянно ссылающиеся на Библию" и были определенно "рождены свыше"! Муллинс строил чучело, описывая сообщение "ссылающихся на Библию", как сообщение, что "что все физическое - плохо и единственые хорошие вещи- духовные вещи" Я не знаю ни одного христианина, который бы говорил, что все физическое - зло. Хотя сегодня имеются несомненно те, кто придерживаются такой философии, они - прежде всего в языческих религиях и определенно не внутри главных течений евангелизма и фундаментализма, как Муллинс об этом говорит. Бог не сделал мир злым, но когда человек берет эти вещи и использует их для злых целей, они становятся злыми. Гитара или барабан или фортепьяно не злы сами по себе, но когда они используются беззаконно, чтобы разжигать чувственные страсти, они - зло. Библия явно говорит, что этот мир пал и находится под руководством греховных людей и демонов и дети Божьи должны отделиться от злых дел этого мира. Библия делает острое различие между святым и светским (Езек. 22:26), между миром и Богом (Иак.4:4; 1 Иоан.2:15-17). Иоанн сказал: "Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле" (1 Иоан.5:19).

Анти-фундаменталистское отношение Кэдмон из "Призыва" также очевидно:

"Удивительно, как мы можем быть пойманы на этих вещах "Говорил ли он это? Я не могу поверить, что он сказал это!" Особенно в баптисткой церкви, где мы находимся, вся наша идея относительно библейской святости: "Не пить; не курить; не сквернословить." Истинная Библейская святость - много больше чем это. Вся христианская подкультура в Библейском ограничении: "Не делайте это. Не делайте то. Вы не можете говорить этого." Это не имеет никакого различия с временем Иисуса [Фарисеи]. Я был в их позиции. Я был фарисеем много лет." (Роб Берман, диалог с Клиф Янг и Тодд Браг, ТЛиМ, Журнал Лайтхаус электроник, 1996)

Это утверждение - осмеяние Библейских абсолютов. Невозможно принимать Библию серьезно без того, чтобы стремиться быть святым в каждой области жизни, без того, чтобы применять Библейские предписания ко всему, что христианин делает. Новый Завет заполнен заповедями "с делать и не делать" указаниями. Он имеет много заповедей против пьянства и сквернословия. Отношение, выраженное Клифом Янг - прикрытие для восстания против Библейской святости. Он говорит относительно баптистких церквей, чья "идея относительно Библейской святости" заключается в не пить, не курить или не говорить плохо. Я посещаю, проповедую и учу баптисткие церкви в течение 25 лет и я не знаю ни одной церкви, которая бы ограничивала доктрину святости к упрощенной группе заповедей. Янг думает, что фарисейство требует заповеди. Это не было проблемой фарисеев. Корнями фарисейской проблемы были самоправедность, гордость и отклонение праведности Божией в Иисусе Христе. Верящие Библии фундаменталисты, которых я знаю (и я знаю тысячи их), не самоправедны. Они знают, что они не имеют абсолютно никакой праведности в себе, что в их плоти не живёт ничего хорошего Они не отвергают Христа; они - поклонники Христа. Они знают, что без Иисуса Христа они ничто. Ноль. Они знают, что святость не внешность; это - жизнь Духа Божия. Поэтому весить ярлык фарисея на верящего Библии фундаменталиста -порочная клевета.

Эгоцентричная доктрина

Другая характеристика сообщения СХМ песен - та, что оно является сосредоточенным скорее на человеке, его нуждах и его опыте, чем сосредоточенным на Христе. Джон Бланчард, исследовавший СХМ в Англии, заметил: "Многое из этого концентрируется на испытанных потребностях падшего человека - его одиночестве, пустоте, печали, недостатоке выполнения. Песни затем приглашают слушателей приходить к Иисусу за радостью, миром, счастьем и т.д." (Джон Бланчард, Движение популярного евангелия, стр. 152).

Человекоцентричность современной христианской музыки была показана в статье в журнале "Хороших новостей" почти два десятилетия тому назад и это состояние с тех пор намного хуже: "Лирика, которой Бог удостоивался в Библии была несколько различна от большинства современных христианских песен. Она превозносила величие Бога и Его могущественные дела. Его слава была центральной темой и Его похвала была целью. Если кто-либо выделил бы все местоимения первого и второго порядка из большинства современной христианской музыки, они будут жжужать большинство времени. Бог сказал через Исайю: "Славы моей не дам иному." (Ис. 48:11) ("Должна ли Консервативная христианская музыка, содержать это?" Журнал хороших новостей, ноябрь 1982).

Представитель промышленности современной христианской музыки замечает: "Вы теперь имеете песни относительно боли и смерти и развода и секса и связей и всего, что каждый из нас проходит, тогда как было время, когда современная христианская музыка говорила только о смерти и воскресении Христа. Мы намного больше касаемся непосредственно самих себя и наших соседей, что является главной идеей следующей на первом месте за Христом" (Мелисса Хэлм, Журнал "Музыкальная линия" июнь 1986,стр. 4).

Рэнди Стоухилл не считает, что он должен быть затронут "более прекрасными пунктами теологических дебатов." Взамен, его музыка имеет дело обычно с человеческим опытом. "Только рассмотрите мой песенный материал. Он не имеет дело с верой и богословием на этом уровне. Это - намного больше выпотрошенного базисного сообщения. ... я пробую выбирать песни, которые имеют дело с благодатью Бога, действительностью Бога, любовью Бога, нашей болью и беспорядком, который мы испытываем в нашей культуре и всех наших делах" (Делвин Доналдсон" Жизнь между славой и известностью," СХМ -журнал, октябрь 1981). Это - центрированный на опыте подход, так общий лирике СХМ.

СХМ-песни неизменно представляют сосредоточенное на человеке сообщение. Иисус готов спасти вас от ваших проблем. Песня Джои Белвилл "Спасение" описывается, как сосредоточение "на её неудачах и расстройствах" (СХМ-журнал, август 1998, стр. 20). Жаки Веласкез поет: "Если этот мир - одинокое место для вас / имеется парень, которому вы можете доверять" (Веласкез, "Если этот мир" из её альбома "Небесные места"). В песне "Вне рая" поется: "Имеется только один, кто может заставить вас чувствовать безопасным/, Он ждет только вас."

Замечательным примером эгоцентричности современной христианской музыки является хит "Никогда не был нелюбимым" Майкла Смитта из его альбома "Жизнь с избытком".

Центр находится на певце и его моральных дефицитах. Девятнадцать из 26 строк песни - относительно певца. Остальные семь строк говорят относительно постоянной любви неопознанной личностью. Кто это, кто постоянно любит Смитта? Является ли это Иисус Христос? Нам не сообщают. Это могла бы быть подруга или жена. Что относительно "самопожертвования"? Поклонники могут жертвовать. Некоторые из местоимений напечатаны заглавными буквами на листе песни, но большинство слушателей не будут иметь листа песни перед ними. Верящий Библии христианин будет думать о неизменной любви Христа на Голгофе, но мир из-за неясного сообщения будет думать о некотором другом типе любви и некотором другом типе жертвенности.

Библия не сосредоточенна на человеке подобно этому. Павел не сосредоточивался на его неумении и дефицитах; он возвеличивал Иисуса Христа и Его победу и цели. Проще говоря, я не хочу слушать бесконечно о грехах Майкла Смитта. Не имеется никакого призыва к святости в этой песне. Не имеется никакого обещания победы. Не имеется никакого осуждения греха. Не имеется никакого раскаяния. Только постоянные литании неудач и абстрактного понятия того, что любили.

В отличие от сосредоточенного на человеке сообщения в большинстве СХМ, Библия инструктирует нас, чтобы проповедовать Иисуса Христа: "Славьте Господа; призывайте Имя Его; возвещайте в народах дела Его" (Пс. 104:1), "Воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его." (Пс. 104:2).

Между прочим, популярная песня Смитта не только неопределенна и сосредоточенна на человеке, но она поддерживает неправильную доктрину. Песня подразумевает, что никто никогда не будет не любим. Если каждый принимает, что песня относительно Божией любви в Иисусе Христе (что неясно), значит это сообщение об универсальном спасении. Ненужно никакого раскаяния и веры в Христа. Истинно, что Бог так любит потерянный мир, что Христос умер за него(Иоан.3:16), но также истина, если индивидуум не рожден свыше, через веру в Иисуса Христа, он умрет и будет вечно в аде. В песне нет ничего относительно этих важных истин. Неспасенный слушатель оставлен с неопределенным впечатлением, что он так или иначе безопасен в Божьей любви независимо от того, как он живет и рождён ли он свыше.

Богохульственная доктрина

Другая характеристика сообщения СХМ - богохульство. Очень популярный СХМ- исполнитель "Карман" ключевой пример этого. Альбом Карман "Увлеченный Иисусом" содержит такое выражение, как "Прыжки Святого Духа." Он восклицает:

"Эй, все вы братья и вы, сестры, также / Не позволяйте традиции диктовать вам, что делать/ Отбросьте ваше волнение и ваши страхи/ потому что мы прыгаем в церкви в течение лет /, если бы царь Давид был здесь, я знаю/, что он делал бы прыжки Святого Духа вместе со мной."

"Карман" ошибается. Давид не танцевал под рок-музыку. Он не выставлял тело на показ. Он не перемещал его стопы в плотской пляске. Он танцевал перед Господом, но это было совсем не то, что предпочитает мир. Напротив, неспасённые люди понимают и оценивают музыку и танцы, которые производит "Карман".

На другом отрывке озаглавленном "Входи в этот дом," спетом в стиле тяжелого рэпа, "Карман" говорит: "Я получил новости, вы можете выбрать /, Вас нужно доставить / с Христом вы выигрываете / без Христа вы теряете /, НО ЕСЛИ ВЫ ТОЛЧЁТЕСЬ С АГНЦЕМ, вы -УСПОКОИТЕСЬ/, выключайтесь в церковный танец / Вы нуждаетесь в исцеляющем прикосновении /, большой сильной руки / Приходите трястись со стадом /присоединяйтесь к братьям."

Эти песни представляют Господа Иисуса Христа, как хипового рок-музыканта толкающегося вместе с мальчиками.

Видеофильм "Карман" "Жизнь.., радикально спасена" изображает Иисуса и Иоанна Крестителя, как хиповых уличных мальчишек. "Карман" говорит: "Иисус, всегда восхитителен; Он знает, как делать дело". Он богохульно изображает Господа Иисуса "идущего виляя бедрами во время миссианского путешествия."

Другой видеофильм "Карман" "Воскресший рэп" изображает Иисуса Христа, как сконфуженного уличного хиппи. Распятие на кресте происходит во время бандитской драки в переулке, и тело Иисуса брошено в мусорный ящик.

Следующая песня Даниэля Банд показывает богохульную и мирскую философию многих групп СХМ:

"Имеется гулянье в раю /, хлеб не кончается/, дерево жизни растёт прекрасно /, это является путем, которым прошли одиннадцать / Мой номер -семь /Агнец и я пьём новое вино" ("Гулянка в раю").

Эта песня спета в сопровождении тяжелой рок-музыки. Эта группа СХМ, кажется, думает, что рай будет мирской пьяной гулянкой! Это богохульство. Богохулен способ, которым многие христианские исполнители рока соединяют музыку с Иисусом Христом:

"... единственое различие (между роком и христианским роком) - лирика и затем различие - иногда во второстепенном... в основном корне, не имеется никакого различия.... Христианство - это восстание. ИИСУС ХРИСТОС - САМЫЙ БОЛЬШОЙ МЯТЕЖНИК ИЗ ВСЕХ, КОГДА-ЛИБО ПРОХОДИВШИХ ПО ЛИЦУ ЗЕМЛИ.., он был распят за Его восстание. РОК -Н-РОЛЛ - ЭТО ТО ЖЕ САМОЕ ВОССТАНИЕ ... ПО МНЕ, РОК И ЦЕРКОВЬ ИДУТ РУКА ОБ РУКУ" (Марк Стюарт Звуковой адреналин, Журнал новостей Пенсаколы, Пенсакола, Флорида, 1 марта, 1998, стр.1,6Е).

Это абсолютное богохульство. Иисус Христос не был мятежником. Мятежник - нарушитель закона. Христос был законодателем и Он пришел на землю, чтобы выполнить требования Его собственного закона. Христос не был распят из-за восстания. Он был распят за свидетельство, что Он -Бог (Иоан. 10:33). Рок и церковь не идут рука об руку, они стоят в прямом противоречии друг другу.

Фил Дрисколл думает, что Бог - царь душевной музыки: "Бог - царь души; Он - царь всего ритма" (Фил Дрисколл, цитируемый Тимом Фишером, Сражение за христианскую музыку, стр. 82).

Мы полагаем, что это боголхульное изображение Бога. Бог не автор ритмов, которые движут незаконные страсти в мужчинах и женщинах и, точно, имеются ритмы, которые делают это. Он не автор ритмов, используемых некоторыми африканскими племенами для распространения демонического владения. Бог не автор рок-н-ролла. Сам термин получен из описания незаконных сексуальных отношений. Термин был создан в ранние 1950-е Аланом Фридом, одним из первых белых диск - жокеев, для новой комбинации ритма\блюза\кантри музыки. Заметив сексуальной оттенок новой музыки, Фрид решил называть её термином гетто, используемым чернокожими для до брачного секса на заднем сиденье автомобиля. (Фрид умер молодым от алкоголизма.) Попытка соединить эту нравственно грязную музыку со святым Богом -богохульна.

Христианская рок-группа "Бесплодный крест" говорит, что Иисус Христос лучше, чем марихуана и приглашает их последователей курить Его любовь! "Дайте этому возможность, свободу наконец /Это ваше бесплатно, берите и получите / Лучше чем, марихуана, Иисус трясет /, приходи и верь/, вы найдёте, что радость придет в вас / Бери это, пей это, никакой платы, придите и верьте / курите Его любовь и верьте/ курите Его любовь и вы будете видеть рок-н-ролл/ Верьте " (Бесплодный крест "Верьте"). Мы убеждены, что это богохульство.

Обратите внимание, как СХМ- исполнитель / автор Джон Фишер описывает воображаемую встречу с Богом: "Подожди минутку дитяти [возможно это - Бог говорит Фишеру]. Ты знаешь, оставь это [радио], Я один из тех, кто любит это [рок]." Я наблюдал в ударе, как Он улыбался мне через обычный дым сигары и кивал головой в такт с музыкой" (Журнал современной христианской музыки, июль 1984, стр. 20). Это богохульное описание Бога.

Богохульство СХМ также иллюстрируется использованием безнравственных рок-песен. Группа "Рэз", например, поет песню "Сделка", написанную Пити Тоуншенд - легендарным рок-гитаристом оккультной\аморальной группы "Ху". Тоуншенд записал "Сделку" как дань его индусскому гуру Мехер Баба. Тоуншенд свидетельствовал: "Баба - Христос, потому что являться христианином - точно то же, как являтся Баба-поклонником" (Боб Ларсон, Рок, 1984, стр. 140).

Христианская рок-группа "Невеста" имеет песни "Пугало Мессия" и "Психоделический супериисус". Мы полагаем, что это богохульство, обращаться к Иисусу Христу таким способом.

Доктрина упрощенного уверования без покаяния

Другая характеристика сообщения СХМ песен -упрощенное уверование и недостаток раскаяния. Большее число СХМ- музыкантов не проповедуют явно, что мир с его грехом и восстанием, противостоит Всемогущему Богу. В самом лучшем случае, они провозглашают упрощённое уверование, НЕ нуждающийся в раскаянии подход к христианству. Это единственная причина, почему их музыка может быть популярна на светских представлениях. Конечно, простое проповедование Библии не является для них высшей целью! Иисус Христос был распят не потому, что Он поощрял грешников иметь сильное самоуважение; Он был распят, потому что Он выявлял грех человека: "Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём" (Иоан. 15:22). Мир не думает о себе, как о злом и несправедливом. Неспасенные признают, что они имеют проблемы и недостатки и падения, но они думают о себе, как, в общем, неплохих и заслуживающих Божьей благосклонности людях. Этот факт падшей человеческой натуры одна из причина почему Евангелие Иисуса Христа настолько неприятно миру. Библия говорит, что сердце человека "лукаво более всего и крайне испорчено." (Иер.17:9). Она говорит "что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим.3:23), "нет делающего добро, нет ни одного" (Рим. 3:12), и "нет праведного ни одного." (Рим. 3:10). Библия говорит, что Святой Дух пришел "обличить мир о грехе, о правде и о суде." (Иоан. 16:8), но не имеется никакого осуждения греха в подавляющем большинстве СХМ- песен.

Следующее утверждение СХМ-группы "Возраст веры", иллюстрирует философию "никакого раскаяния", которая пронизывает современную христианскую музыку. Музыка этой группы сосредотачивается на человеческом опыте и благодати Божией, но это -благодать, которая исключает раскаяние: "Что мы изучаем то, что многие из наших болельщиков сообщали нам, что они имеют трудности в нахождении прощения за прошлые ошибки. Также это абсолютная вера, что Бог действительно прощает. Мы многократно имеем дело с этими проблемами в нашей записи. Мы показываем, что Бог - то, что Он говорит о Себе, что Он никогда не изменяется, Он достаточен для нас, чтобы жить эту жизнь. Ошибки будут сделаны всеми нами, но Бог прощает" (Джимми Рэи, Возраст веры). Библейская благодать дарится кающемуся грешнику. Раскаяние должно иметь дело с сознанием, что действия являются греховными перед Богом и достойны Его осуждения; и есть желание обратиться от греховных дел. Обратите внимание, что Джимми Рэй упоминал "ошибки", но он не упоминал грех. Это - не наши ошибки прощает Бог; это - грех; и грех должен быть подтвержден также перед Ним. Блудный сын не говорил: "Я сделал ошибку." Он сказал, "Отец, я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим." (Лук. 15:21). Это Библейский пример раскаяния, которое приносит благодать Божию. Многое, проповедующееся со сцены современной христианской музыки, представляет небиблейскую благодать, которая не имеет дело прямо с грехом и которая не требует раскаяния. Истинная Божья благодать прощает наши грехи, но она также учит нас, "чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке." (Тит. 2:11-12).

Мы могли бы привести множество иллюстраций недостатка раскаяния в "евангелии", проповедуемом СХМ. Джон Элефант - пример этому. Своей тяжелой рок-музыкой он проповедует туманное, не требующее раскаяния евангелие:

"Привет мой хороший друг/, как у тебя дела с тех пор, как Я ушел от вас, \ использовал ли ты любовь, которую Я дал вам / показывал ли ты миру правду обо Мне / Так позволь твоей любви быть истинной /, пока Я не возвращусь к вам /Вы говорите, что вы не нуждаетесь во Мне/, что у вас и так всё хорпошо /, теперь вы живете подобно заключенному / тратя время в полном одиночестве / я не могу заставить вас любить Меня/, Я не могу заставлять вас верить тому, что я говорю /, так что возвратитесь ко Мне, позвольте Мне показать вам путь / И я возьму вас в рай / Только слушайте Мой голос внутри вашего сердца..." ("Привет Мой хороший друг (Письмо от Господа)," Джон Элефант).

Эта песня типична для Элефанта. Нет ничего относительно рождения свыше, ничего относительно раскаяния во грехах, ничего относительно Слова Божия. Всё это экспериментально и субъективно. Идем ли мы в рай, позволяя Христу показать нам путь? Это - спасение по делам. В других песнях Элефант упоминает крест Христов, но никогда он не разъясняет Евангелие. Призыв "слушать Мой голос внутри вашего сердца" является опасным и небиблейским. Нигде Новый Завет не сообщает, чтобы дети Божьи искали правду и руководство в их сердце. Имеется старый характер в сердце человека, который делает такую команду опасной (Иер. 17:9;Еф. 4:18;Евр. 3:12).

Другие неправильные доктрины

Песня Ами Грант "Идущий в свете" учит заслуживающей осуждения ошибке обновления через крещение:

"Солнце пробудило меня очень рано /красивое утро \я иду к реке/, чтобы быть повторно рожденным\ Теперь я и Иисус делаем что-то трудное,/ Говорю о прошлой ночи,/ Так что я иду погрузиться и / выйти опять в свете" (Amy Предоставление," Идущий в свете"). Рич Муллинс был очень популярным СХМ-автором и исполнителем. Он записал песни, популяризованные Ами Грант и другими общеизвестными певцами. Его евангелие было очень непонятно. В песне "Экранная дверь" он представляет неправильное евангелие веры и дел:

"Вера без дел - младенец /, такого не бывает/, одно является вашей левой рукой / другое- ваша правая рука /, нужно иметь две сильных руки/, чтобы крепко держаться" (Муллинс, "Экранная дверь")

Эта песня представляет неправильное евангелие римского католицизма (который Муллинс готовился принять, незадолго до его гибели) и каждого культа. Один из признаков неправильного христианства смесь веры и дел: так или иначе смешивать вместе веру и дела для спасения. В то время как истинно, что вера без дел мертва и что истинная, спасающая вера производит дела, это - не истина что вера и дела - две сильные руки, которыми мы крепко держимся Бога и спасения (Еф.2:8-10; Рим. 11:6). То, чему учит эта песня абсолютно точно является ересью.

 

Характеристика 6. Современная христианская музыка может быть идентифицирована обмирщвленностью

Один из главных атрибутов современной христианской музыки - обмирщвленность или несвятость. Святость означает отделение для Бога. Несвятость означает не отделение от мира, неотчетливое различие. Это -сущность СХМ. Это делает безуспешным простое различие между делами мира и делами Бога. Она не отделяется от мира для Бога. Библия учит очень ясно относительно этого:

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (этого ) И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек." (1 Иоан2:15-17).

"Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: до ревности любит дух, живущий в нас." (Иакова 4:4,5) "И не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная." (Рим. 12:2).

"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, Которым для меня мир распят, и я для мира." (Гал.6:14).

"И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте." (Ефес.5:11).

"Научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке," (Тит.2:12). "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира." (Иаков. 1:27). "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего," (1 Петра 1:14-17).

"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслию; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией." (1 Петра 4:1,2).

"Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле." (1 Иоан.5:19).

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?" (2 Кор.6:14).

"Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, Дорожа временем, потому что дни лукавы." (Ефес.5:15,16).

"Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Фил.2:15).

"Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого" (Лев. 10:10).

"Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них" (Иезекииль 22:26)

Святость означает отделение для Бога. Евреи старых времён были предупреждены соблюдать святую субботу (Исх.20:8), это означало, что они должны были выделить субботу для служения Богу и не использовать её для их собственных целей, не проводить субботу, как обычный день. Они должны были делать простое различие между субботой и другими днями недели, и они должны были установить её отдельно, повинуясь закону Бога. Священное Писание также называется "святым" (Рим. 1:2) потому, что оно отлично от каждой другой записи в мире, оно установлено отдельно, потому что оно вдохновлено Богом. Христианин также призван быть святым в каждой части его жизни (Шетра 1:15). Он должен быть отличен от злого мира вокруг него. Он должен отделить себя от злых дел этого мира, чтобы жить согласно Божьему Слову.

СХМ часто смотрит на это через тёмные очки, сообщая, что отделение от мира требовало бы, чтобы мы двинулись в удаленную область и формировали монастыри. Это совсем не то, что Библия подразумевает под отделением. Это не означает полной изоляции, но различия. Мы должны быть другими. Наш образ жизни должен быть другими. Наша философия жизни должна быть другой. Наша музыка должна быть другой.

Когда Библия предупреждает относительно "мира", это не касается естественно созданных вещей мира, предметов типа деревьев и животных. Это относится к злым делам мира, которые исходят из сердца падших людей. В 1 Иоанна 2:16 "мир" определен Святым Духом как "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская."

Музыка мира заполнена этими мирскими характеристиками. Мирская музыка разработана в значительной степени с целью возвышения и удовлетворения характера падшего человека. Она обращается непосредственно к вожделениям плоти. С другой стороны, благочестивая музыка не пытается удовлетворять плоть, но обращается больше к духовной стороне человека. Благочестивая музыка противоположна мирской музыке.

СХМ не согласна с этим. Она утверждает, что можно использовать всемирную плотскую музыку, чтобы прославить святого Бога и достигнуть духовных целей. СХМ не свята; она не делает чётко установленной границы между мирским и духовным. Вместо святости, СХМ практикует синкретизм, который синтезирует или объединяет различные системы веры или практики. СХМ-исполнитель Рик Алтизэр в интервью с СХМ-журналом сказал: "Я думаю, что христианская музыка страдает, потому что христиане по своей натуре боятся мира" (СХМ журнал, август 1998, стр. 18). Это странное утверждение описывает общее отношение СХМ-сторонников. Они думают, что неправильно бояться мира, что это - чрезвычайная ерунда. Мы видели, что Библия неоднократно предупреждает, чтобы дети Божьи боялись мира, потому что мир находится под управлением дьявола и человеческой падшей плоти.

Синкретизм, практикуемый СХМ, абсолютно противоположен святости и отделению от мира.

"И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему" (Пс.39:3; Исайя 42:10; Отк.5:9; 14:3)

Девять раз Библия говорит относительно "новой песни", которую Бог дал своим людям. Песни, которые мы поем в похвалу Богу не такие-же, как песни мира. "Новая песня" не означает новую в смысле времени (типа 1990-ого); она означает новую в смысле отличия от песен, которые мы пели прежде нашего обращения. Музыка христианина должна быть отличной от музыки мира, потому что мы должны отделиться от этого злого мира и мы не должны любить безбожные дела этого мира. Мир находится в восстании против Бога.

Рассмотрите некоторые главные области обмирвщлённости СХМ.

Во-первых, СХМ имеет мирской вид

Современная христианская музыка имеет тот же самый мирской вид, как и светская музыка. Не имеется никакой святости внешнего вида, никакого отделения от безбожных мод мира. СХМ -исполнители женского пола носят ту же самую нескромную одежду, те же самые скудные одеяния, те же самые коротко обрезанные блузы, те же самые обтягивающие брюки, те же самые шорты, те же самые короткие юбки, как и их светские дубликаты. Многие из мужчин носят те же самые длинные волосы, и многие из женщин носят те же самые короткие волосы, как и мир. Многие из мужчин носят те же самые серьги. Многие из СХМ-групп имеют тот же самый неприличный вид, как их светские дубликаты. "Стрипер" концерт описан как имеющий "все направленные на заманивание в ловушку наружные атрибуты светского металла: стиль, вибрирующее звуковое заграждение, как во время действий светских групп Мортли Кр, Ратт, Арон Майден или Джудас Прист" (Молодежь январь 1987, стр. 8). "Стрипер" расформировался, но сотни новых групп тяжёлого рока возникли в его манере.

1 Фес.5:22 указывает: "Удерживайтесь от всякого вида зла" Мы видим из этого стиха, что зло имеет вид. Смешно говорить, что вид не имеет никакого значения. Платье почти всегда что-то утверждает. Светские рок -группы знают это очень хорошо. Они одеваются в определённой манере, потому что они представляют зло и протест. Женщины украшаются нескромно и чувственно. Некоторые из женских исполнителей одеваются, как мужчины. Длинные волосы мужчин, которые обычно связывались с младенчеством рок-музыки, называли "одержимый флажок," означающий, что длинные волосы идентифицировали носителя, как "одержимого", термин, описывающий восставшего употребителя наркотиков. Недавно Джерри Рубин, кто помог распространению влияния на всё поколение теперешней молодежи, свидетельствовал, что "ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ - начало нашего освобождения от сексуального притеснения, которое лежит в основе всего военного общества" (Джерри Рубин, Делайте это). Серьги на мужчинах - мода, которая была принята в гомосексуальном движении. Это утверждение объединеного секса. В старозаветные времена серьги носили языческие идолопоклонники (Судьи 8:24). Нигде в Священном Писании мы не читаем, чтобы Божьи последователи носили серьги.

Божьи последователи должны воздерживаться от зла и не учится путям язычников (Иеремия 10:2).

Во-вторых, СХМ имеет мирской способ представления

Современная христианская музыка также имеет мирской способ представления. Она ориентированна на развлечение. СХМ, подобно светскому дубликату, имеет художников, концерты, программы, диаграммы, звезды, болельщиков, вознаграждения, составления счетов, заключает контракты на записи. Даже СХМ -музыканты, которые чаще, чем рок используют народный стиль или стиль "Южного евангелия "ориентируются на развлечение и близко подражают мирским манерам. Христианские рок-концерты абсолютно мирские. Там танцует, качаются, визжат:

"Поскольку вопли подростков заполнили Даллаский центр соглашения за несколько моментов прежде, чем ансамбль "Дс-ток" занял сцену в пятницу вечером, один из нескольких взрослых в этой толпе, заметил: "Это - точно так же, как битлы" (Даллаские утренние новости, 27 апреля, 1996).

"Его [Майкла Смитта] концерты привлекают сотни тысяч болельщиков каждый год, обычно подростковых девушек, которые кричат о их ПРИВЯЗАННОСТИ К НЕМУ буквально безостановочно..." (Внутри музыки, ЯНВАРЬ / ФЕВРАЛЬ 1991).

"Да, это напоминает рок-концерт, это звучит подобно рок-концерту и в каждом аспекте, кроме лирики, это -точно так же как любой стандартный рок-концерт сегодняшних молодёжно-ориентированных групп: множество вспышек и ударов на сцене возглавляет вращение и раскачивание тел в толпе..." (Хантсвил Тайм, сентябрь. 20, 1998, Описывая христианский рок-концерт).

Как мы видим, некоторые "христианские" рок-концерты сегодня обязательно сопровождаются мошингом, хлопаньем, танцем и волнообразным телодвижением. Мошинг - это группа болельщиков рока, колебающихся назад и вперед, при одновременном хлопаньи. Некоторые жестоко трясут головой назад и вперед. Некоторые взбираются или выпрыгивают над головами толпы и передаются потом с рук на руки. Это неприличный ритуал, поскольку и мужчины и женщины передаваемые этим способом иногда лежат на животе и толпа должна их так поддерживать и передавать дальше. Библия предупреждает, что мужчины не должны касаться женщин, кроме их собственных жен (1 Кор7:1). Библия предупреждает также "убегать юношеских похотей" (2 Тим.2:22).

Другая мирская особенность христианского рока -повторение. Это - один из ключевых элементов рок-музыки. Песня "Семейная молитвенная песня" из альбома "ПК лайф воршип" повторяет фазу "мы будем служить Господу" 22 раза. Мы могли бы привести сотни примеров повторения, которое формирует неотъемлемую часть СХМ- песен.

Другой мирской аспект современной христианской музыки - клубы болельщиков. Подобно светским рок-звездам, каждый популярный СХМ-музыкант имеет на Интернете клуб болельщиков для своих восторженных последователей. Они содержат хвалебные извержения их героям, фотографии, детали относительно жизни и музыки артиста, предлагают фотографии с автографами и т.д. Имеются сотни адресов этих клубов болельщиков СХМ на интернете.

Я исследовал несколько дюжин таких адресов. Ни в одном случае я не нашёл ясно представленного Евангелия. Оно обязательно должно бы было быть, но я не нашел его. Время от времени кто-то найдет кое-что, указывающее на попытку прославить Иисуса Христа, но в подавляющем большинстве слава преподносится СХМ -артисту. Это - большая обмирщвлённость. Можете вы вообразить, что апостол Павел сделал бы, если некоторые попытались бы создать клуб поклонников Павла и распространяли подписанные Павлом фотографии и майки с надписью "Павел - крепкий человек для Иисуса"? Он бы осудил такую вещь, как плотскую (1 Кор.1).

В третьих: СХМ использует мирские методы

Современная христианская музыка использует мирские методы. Франк Гарлок предупреждает:

"Идентичные методы, используемые миром, чтобы делать звук чувственным, теперь используются многими вокалистами популярной современной христианской музыки. Стиль непосредственно отражает и проектирует философию. Эти методы включают колебания и танец, вокальное скольжение, шептание, вздохи и продолжительные вибрации."

В-четвертых, СХМ имеет мирской образ жизни

Образ жизни, общий среди СХМ-артистов очень мирской. При разговоре, вообще, они любят мирскую светскую рок-музыку, одеваются в мирском стиле(короткие юбки, обтягивающие брюки, блузы с низкой вырезкой, бикини, длинные волосы и серьги у мужчин, и т.д.), и часто находятся в мирских местах типа баров и ночных клубов.

Даже проклятие и богохульство не необыкновено в СХМ-мире. СХМ-исполнитель Чарли Даниэле использует профанацию в интервью с журналом "Хантсвилл Тайме" (Хантсвил, Штат Алабама 31 июля, 1994). Июльско - августовский номер Ежемесячника Муди признавал, что Даниэле использует профанацию, но аргументирует: "Для христиан категорический отказ от музыкантов, потому что они используют слова из четырёх букв или сексуальные ссылки, уменьшает вероятность того, что люди будут когда-либо слушать наше сообщение. ...Мы должны понять взгляды мира прежде, чем мы можем эффективно сообщить наш взгляд, мы должны коснуться людей прежде, чем мы можем проповедовать им" (Муди-ежемесячник, июль -август 1994, стр. 57).

Это небиблейский совет. Мы не должны делать зло, чтобы достигнуть мира; мы не должны коснуться мира на уровне греха. Библия предупреждает христианина, чтобы быть "мудрым на добро" (Рим. 16:19). Христианин должен иметь "слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас." (Титу 2:8). Никакое испорченное или непристойное слово не должно выходить из уст христианина (Ефес.4:29; Кол.3:8).

Ами Грант признается, что она использует четырёхбуквенные слова: "Я имею здоровое чувство правильного и неправильного, но иногда, например, использование грязного слова-восклицания в кругу друзей может быть хорошо для смеха" (Ами Грант, интервью с "Журналом домохозяек" декабрь 1985, стр. 100).

Киф Велс из рок-группы "Роксалт" предупреждает, что проклятие становится все более и более частым даже в "христианских" рок-альбомах: "Кажется, что некоторые из новых " Христианских" групп тяжёлого металла теперь думают, что они должны проклинать, чтобы их сообщение дошло. Они пишут лирику типа "Сатана -соси..." и "Тот, кто пинает сатану в ..." и некоторые другие цитаты, которые я не могу позволить себе напечатать.... Еще одна проблема, которую я имею с текущим состоянием "христианского металла": я слышу о сексуальной безнравственности в некоторых христианских группах" (Журнал небесного металла,Том. III, Номер 3, стр. 16).

Обычное явление для современных христианских музыкантов смотреть неприличное кино. Некоторые из их интервью упоминают это. Например, лауреат "премии голубя" Ашли Кливленд сообщила репортеру, что два кино, которыми она наслаждалась являются "Охота доброй воли" и "Полный Монти". Согласно "Дезерт обзору кинофильмов", оба отнесены к уровню "Р" и содержат сцены с голыми фигурами, вульгарность и ругательства, т.е. оскорбляют Всемогущего Бога. "Полный Монти" - похабная британская пленка относительно группы безработных людей, которые решают занятся мужской проституцией. Кливленд сказала что, когда она наблюдала эту отвратительную пленку, она смеялась, представляя, как бы это выглядело, если бы ее муж и его друзья делали бы такое дело. Это была "веселая мысль," она сказала. "Охота доброй воли" получила "Р" оценку, "за почти постоянные ругательства, некоторые очень вульгарные шутки и ссылки, насилие, секс и рассовые эпитеты." Кливленд говорит: "Я думаю, что это было фантастически. Я люблю этот кинофильм." Нет никакого отделения от мира.

Мы могли бы потратить много времени на этот раздел. Мирское зло типа безнравственности и развода необузданны в СХМ-кругах. Приводим только несколько имен разведенных или брошенных СХМ -музыкантов: Санди Патти, Дэнис Вильяме, Шила Уолш, Джон Талбот, Рэнди Стонехилл, Ларри Норман,Том Ховард, Ралф Кармикаел, Стив Арчер, Ами Грант и члены теперь расформированного "Барнабас".

Франклин ссылается на широко распространенную безнравственность, даже гомосексуализм, внутри "Промышленности музыки Евангелия:" "В церкви, особенно африканско-американской церкви, в течение семидесятых и восьмидесятых годов гомосексуализм был большой проблемой. И это все еще остаётся в некоторых местах... и каждый знает это. ...кажется, что больше чем половина молодежи вовлечены в танцы, музыку и открыто гомосексуальные театры.... и сцена "музыки евангелия" не является исключением из этого" (Айбид стр. 39,40).

Члены расформированной рок-группы "Стрипер" признаются теперь, что пьянка и сквернословие были частью их карьеры "христианских рок-исполнителей". В 1997году СХМ-журнал имел интервью с каждым членом "Стрипера". Тим Гайнес заявил, что он был пьян фактически каждый день, начиная с 1988. Группа не была расформирована до 1992. В интервью в 1998 г., Майкл Свит признался, что все члены "Стрипера"были пьющие:

"В течение времени мы все пили. Однако, я не знал, что это было так плохо". (Интервью с Майклом Свит, 1 марта, 1998, http://www.michaelsweet.com/interview.html).

В 1989году "Стрипер"делал тур со светской рок-группой "Белый Лев". Ударник Грег ДэАнджело рассказывает:

"Мы устроили вечеринку... Приблизительно в два утра ROBERT СВИТ БЫЛ ИЗМОТАН! ПЬЯНЫЙ! Поддерживаемый двумя женщинами, он едва волочил ноги по земле!" (РИП, июнь, 1989, стр. 41).

Примеры мирского образа жизни СХМ-исполнителей могли бы быть умножены до бесконечности.

В-пятых: СХМ имеет мирские связи

В современной христианской музыке преобладают люди имеющие близкие связи с миром. Имеется прямое и близкое соединение между современной христианской музыкой и светским царством музыки. Фил Дрисколл осуждает СХМ-промышленность (частью которой он является), когда он говорит ,что СХМ "так сильно подобна миру, что вы не можете сообщить различия" (Харизма, ноябрь 1993).

CXM соединена с миром финансовыми связями. СХМ -большой бизнес, $450 миллионов в год. В 1995 году имелись 250 радиостанций, которые несли СХМ, как их преимущественный музыкальный формат. С середины 80-х годов доходы от продажи СХМ утроились. Одну четвертую продажи в христианских книжных магазинах составляет музыкальная продукция. Это захватило внимание мира и большинство главных СХМ -производителей и распространителей теперь принадлежат светским корпорациям. Компания "Слово", самый большой СХМ-распространитель, принадлежит телерадиовещательной корпорации Эй-Би-Си, которая принадлежит, в свою очередь, Стандарт оил. "Слово", в свою очередь, обладает или поддерживает ансамбли Маранафа, Мир, Словарь, Свет и других СХМ-производителей. "Записи воробья" преданны EMI -музыке в 1992 году. "Зондерван" - находящийся в собственности у компании "Бенсон", был приобретен в 1993 году "Группой развлекательной музыки" в Нью-Йорке. Мир обладает большинством современной христианской музыки!

Не только большинство компаний записывающих СХМ принадлежит миру, но и многие из наиболее популярных СХМ-артистов подписывают контракты на записи со светскими музыкальными компаниями. Например, "Нью бойс" альбом "Шаг вперёд к микрофону" 1998 г. рекламируется и продаётся и на христианском (через "Песню звезды") и на светском рынках. Альбом был записан "Вирджин рекорде", той же самой компанией, которая записывает роллинг стоунз. Дэнни Гудвин, вице-президент "Вирджин рекордс", описывает их философию музыки:

"Наша позиция, являются ли эти артисты христиане, евреи, мусульмане, черные, белые, албанцы или кем-бы то они не были, они делают большую музыку. И то, что "Вирджин рекорде" делает - мы находимся на рынке, чтобы продать то, что мы называем качественной музыкой, самому большому числу людей, какому мы можем" (СХМ -журнал, август 1998, стр. 25).

Многие СХМ - музыканты находят удобным работать рука об руку с людьми, которые производят и распространяют наиболее низкую, антихристианскую рок-н-ролл музыку.

СХМ соединен с миром имитацией светской музыки. Это иллюстрируется "Христианским руководством сравнения музыки", которое разработано, чтобы помочь людям найти "христианскую" музыку, которая звучит подобно их любимым светским группам. Предисловие к этому руководству содержит удивительное утверждение: "Интересно наблюдать только, как близко христианская музыкальная промышленность начала подражать её светскому двойнику." Это руководство говорит, что, если вы находите приятным светские группы Кросби, Стиле и Нэш - вы могли бы найти приятным христианского артиста Майкла Кард; если вы находите приятным светскую группу Гранд Фанк рэйлроуд, вы могли бы найти приятным христианского артиста Марка Фарнера; если вы находите приятным "Иудейского Священника", вы могли бы найти приятным группу Резерекшен и т.д.

СХМ также соединен с миром любовью СХМ -музыкантов к светской музыке. Современные христианские музыканты охотно подтверждают, что они слушают и любят светскую музыку. Они также выполняют светскую музыку. Не имеется никакого отделения от мира в чём бы то ни было.

Некоторые защитники современной христианской музыки предупреждают относительно зла в светском роке и предупреждают, что христиане должны отделиться от этого, но они же говорят, что прекрасно слушать христианский рок. Стив Питере делает это в его книге "Правда о роке", написанной в 1998 г. Это странная позиция, потому что христианские рок-музыканты само собой слушают каждую форму светского рока.

Когда репортер задал вопрос, кто повлиял на ее музыку, СХМ-певица Ашли Клевелант ответила: "Имеются по крайней мере тридцать артистов, которых я могла бы называть из поздних шестидесятых и ранних семидесятых, которые повлияли на меня: Стефен Стиле, Джони Митчелл, Нил Ян, Елтон Джон, Стил Дэн, Бел Цеппелин... и рок-н-ролл группы, у которых ведущими являются акустические гитары играющие в ударном ритме. Я действительно думаю, что акустическая гитара - ультимативный иструмент рок-н-ролла" (Крис Паркс, "Интервью с Ашли Кливленд" 21 февраля, 1998) Когда её спросили, что за музыка сейчас на её магнитофоне, она ответила: "Жизнь с привидениями, Патти Гриффин." Ами Грант говорит: "Я люблю слышать Билли Джоэл, Кении Логгинс и Дуби Броверс" (Время, 11 марта, 1985). Альбом Ами "Дом любви" включает песню о защите окружающей среды "Большое Желтое Такси," написанную проповедником Джони Митчелл. Митчел опозорилась ее открытой связью с духом, которого она называет "Искусство". Очевидно она общается с демонами и это не тревожит Ами и не мешает представлять музыку Митчел христианской молодежи.

"Точка благодати" в её альбоме "Жизнь, любовь и другие тайны", записала "Пой песню" оккультной, антихристианской светской группы "Земля, ветер и огонь".

Группа "Рез" поет песни Джеферсона Самолета и "Ху" -очень безнравственных и открыто богохульных рок-групп. Песня Джеферсона Самолета "Дочь Иисуса" говорит, что Иисус имел сексуальную связь с Марией Магдалиной и она родила от него незаконную дочь. Майкл Смитт признается, что на его музыку большое влияние оказывает Алан Парсон, один из наиболее сатанинских рок-музыкантов. Одна из песен Парсона названа "Люцифер".

Джоэл Тэйлор открыто свидетельствует: "Я не соединен с христианской музыкой вообще. Я не могу слушать христианские радиостанции."

СХМ также соединена с миром, держа на службе необращённых артистов и работая вместе со светскими группами. Обычное явление для СХМ-промышленности нанимать необращенных людей: музыкантов, артистов и продьюсеров.

Обратите внимание на следующие из множества примеров, которые могли бы быть приведены:

"Заповедь 3:16"- Видеоклиппы снятые группой "Карман" в 1998 г. были частично сделаны в Ирландии, где для съемок использовались некоторые из танцовщиц чувственной "Ривер дэнс продакшэн" (СХМ журнал, июль 1998, стр. 12).

Филипп Байли пел дуэт, называемый "Простой поклонник" со светской рок-звездой Фил Коллинс.

СХМ рок-группа "Турникет"гастролирует с неприличными светскими группами типа "Атеист". Они поют на фестивалях рок-металла с сатанистскими группами типа "Решение" и "Болезненный ангел". "Решение" имеет песню "Однажды на кресте", поносящую Иисуса Христа. На внутренней стороне обложки к альбому изображены члены группы, разрезающие Христа и удаляющие Его внутренности.

Вышеупомянутое только открывает верхушку айсберга соединения СХМ с миром. Из-за этого близкого соединения, СХМ разбивает барьеры, которые не должны быть разбиты. СХМ создает аппетит к мирской музыке.

Обратите внимание на следующее свидетельство руководителя церквной музыки: "Прежде, чем Господь спас мою душу, я кружился позади моих родителей и слушал современную христианскую музыку. Эта музыка приготовила меня к музыке, которую я начал позже слушать самостоятельно. Я замечаю, что этот тип музыки фактически приготавливает нашу молодежь к мирской рок-музыке. Я знаю это из первых рук."

Христианский рок - приманка для светского рока.

Один проницательный христианский музыкант описывает христианскую рок-музыку, как "приманку" для светского рока. Рыбак использует приманку, чтобы привлечь рыбу. Приманкой может быть пища и яйца лосося (чтобы привлечь кокани) или внутренности рыбы и кровь (чтобы привлечь акулу). Рыбак бросает приманку около лодки и, если имеется рыба в этой области, она чувствует приманку и перемещается к лодке (и ожидающему её рыбацкому крючку или сети). Это -то, чем христианский рок является для светского рока. Он создает желание мирской музыки.

Современная христианская музыка может легко создавать аппетит для светской музыки, потому что не имеется в основном никакого различия. В опросе, проводимом в Британском молодежном музыкальном клубе, молодежь не могла сообщить различие между светским роком и христианским роком. Номер газеты "Альберта Рипорт" от 18 мая 1998, содержал статью, которая описала "христианских" музыкантов, играющих успешно в светских музыкальных клубах в провинции Альберта, в Канаде. Они могут делать это, потому что их музыка мирская и лирика к музыке настолько слаба, неопределенна и безобидна, что у неверующих не возникает мнение, что это что-то религиозное по своей натуре. Мирская толпа находится там, чтобы слушать музыку и её эффекты, а не слова. Когда они могут танцевать и углубляться в музыку, они не заботятся, каковы слова. Статья упоминает подростков, которые посещают клуб "не подозревая, что все, что там делается - является христианским". Почему они не знают, что музыка была христианская? Потому что это был точно тот же самый тип музыки как и мирской.

Я не верю, что современная христианская музыка ведёт мир к верной Библейской позиции и образу жизни, но я полагаю, что современная христианская музыка уводит христиан в мир.

Далее

 

---

Главная страница | Начала веры | Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки