Томас Дойал
УСТАНОВЛЕННОЕ БОГОМ ГЛАВЕНСТВО
(с рассмотрением статусов мужа и жены и покрытия головы)
«Но я хочу, чтобы вы знали, что глава всякого мужчины — Христос, глава всякой женщины — мужчина, а глава Христа — Бог» (1 Кор. 11:3).
ВВЕДЕНИЕ
Поскольку мы будем обсуждать тему установленного Богом главенства, могут возникнуть вопросы, найдутся те, кто не захочет продолжать. Так как в церквях Господа это главенство символизируется мужчинами с короткими волосами и без внешнего покрытия (шляпы, головных уборов и т. д.), а женщины носят длинные волосы и внешнее покрытие (шляпу, платок), некоторые могут с нами не согласиться.
Действительно ли мы с вами хотим знать, чему учит Слово Божье по этому вопросу? Способны ли мы отбросить свои предрассудки и искренне бороться за веру, некогда переданную святым?
ОБРАЗЦЫ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Прежде чем приступить к изучению истин, которые Бог благоволил открыть через Свое слово относительно главенства, как это выражено в тексте, выбранном для этого исследования (1 Кор. 11), давайте рассмотрим некоторые другие учения Бога, излагающие Его Божественный порядок. Давайте, так сказать, вернемся «далеко назад», ко времени, когда Бог впервые начал учить Своих творений этому вопросу. Давайте вернемся назад, чтобы утвердиться.
Бог неизменен, как ясно показывает Его свойство неизменности (Мал. 3:6; Иак. 1:17). Он не начал внезапно представлять Себя неизменным, когда были записаны эти стихи. Они просто заявили, что Он есть и всегда был неизменным. Они не сделали Его неизменным; скорее, они провозгласили вечность Его неизменности.
Точно так же, когда Бог написал слова, записанные в первом послании Павла к Коринфянам, включая 11-ю главу, Он изложил Свои требования к церквям соблюдать Его порядок в вопросе главенства. И это не стало Его повелением внезапно. Напротив, эти места Писания утверждают, что эти требования к положению всегда были в Его замысле и цели. Бог не тот, кто постоянно издает новые законы, и Он не тот, кто меняет Свои взгляды в соответствии со временем.
Люди действительно поступают так, а затем гордятся своей гибкостью и способностью адаптироваться к обстоятельствам. В политическом плане разумно быть прагматиком, принимать удары судьбы. Но стремиться к этому в вопросах, касающихся Бога, не разумно. Подобные неудачи падшего человека порождали все движения к «прогрессу» и «продвижению» в его зафиксированной истории. Гуманизм — это излияние мыслей и намерений развращенного сердца. «Ситуационная этика», «отсутствие абсолютов» и другие подобные извращения — это плоды бунта. Они не являются причиной бунта. Они — плоды бунта. Человек бунтует, потому что он бунтарь. Человек грешит, потому что он грешник.
Поскольку Бог неизменен, Он устроил всё сущее систематически. Я не имею в виду, что Он вынужден следовать определённому образцу, исходя из человеческого представления о систематичности. Но поскольку Он видит порядок во всём, Он действует именно так. Бог — Бог замысла, и Он определил сотворить, управлять и довести до конца всё так, как Ему угодно.
«Итак, придя в мир, Он говорит: жертв и приношений Ты не захотел, но тело Ты приготовил Мне» (Евр. 10:5).
Воля Отца всегда заключалась в том, чтобы Его Сын принял на Себя тело из приготовленной плоти. Тело, являющееся «образом Божьим». Тело, которое будет принесено в жертву за грехи, чтобы было совершено искупление этих грехов и чтобы искупление было совершено через пролитие Его крови. По этому образу был создан и телесно рожден Адам.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всяким пресмыкающимся, ползающим по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» (Быт. 1:26,27).
Адам — первый человек, которого Бог сотворил. И когда Иисус родился, Его тело было того же рода, что и тело Адама при сотворении. Иисус выглядел как другие люди. То есть, телом Он был похож на других людей, ибо Он был человеком.
Но Адам не был «точным подобием» Бога. Иисус был. И есть. Адам не был образцом, который определил бы внешний вид Иисуса. Иисус должен был явиться с подготовленным телом в назначенное Богом время. И именно по подобию Его тела был создан Адам. Иисус не был похож на Адама. Адам был похож на Иисуса.
Какое ужасное богохульство извергают эволюционисты, когда заявляют, что Бог постепенно привел человека к его нынешнему облику и телу! Такая мерзость – утверждать, что Бог не видел Своего Сына в подготовленном теле еще до сотворения мира и не решил создать человека по этому образу и подобию. Долой эту глупость и богохульство!
Всегда руководствуясь Божьим замыслом относительно Своего творения, Он взял прах земной и сотворил человека. Он уже сотворил землю словом. Из ничего Он создал её. Затем из этой земли Он создал Адама.
Адам был создан в физическом смысле так, как Бог задумал для Своего Сына. Когда он был создан физически, он был ещё неодушевлённым существом, ибо был создан из неодушевлённой материи, то есть из праха земного.
Чтобы завершить Свою творческую работу по сотворению человека по Своему образу, Бог вдохнул в ноздри этого «прахового человека» дыхание жизни, и только тогда он стал живой душой. Он тотчас же начал жить. Он начал проявлять жизнь, ибо теперь он живёт, движется и существует. Все жизненные действия происходят благодаря жизни. Жизни, дарованной ему из источника всей жизни. То есть, от Самого Бога.
Адам, будучи первым человеком, является отцом всего своего потомства. Таким образом, он является главой своего рода. Все сыновья и дочери произошли от него, и это согласно Божественному порядку. Все мы имели своё положение, как позиционное, так и фактическое, в нашем отце, Адаме. И как он стоял, так и мы стояли, даже когда ещё не существовали. Точно так же, как он пал, так и мы пали, даже когда ещё не существовали.
Хотя все мы были явлены нашему Вечному Владыке как пребывающие в Адаме, это лишь образ более глубокого проявления Бога и Его бесконечной мудрости. Ибо здесь изображено главенство нашего возлюбленного Господа над избранными Отцом в Нем прежде основания мира (Еф. 1:4).
«Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22).
Все дети Божьи составляют семью Божью. В эту семью входят святые Ветхого Завета. Каждый из них без исключения, ибо они родились в этих отношениях. Также в эту семью входят святые Нового Завета. Каждый из них без исключения, ибо они тоже родились или родятся в этих отношениях. Точно так же будущие святые будут в семье Божьей, ибо они родятся в этих отношениях.
Из этой семьи происходит невеста. Невеста, избранная и обрученная с Женихом. Это обручение длится до назначенного времени для бракосочетания. В назначенное время бракосочетание состоится, и невеста действительно станет женой. Таким образом, невеста принадлежит к семье Божьей.
В случае Авраама и Сарры Сарра сначала была членом семьи Авраама. И она также была избрана стать его женой (Быт. 11). Будучи его женой, она была призвана почитать его как своего господина, ибо она покорялась ему и даже называла его своим господином (Быт. 18:12).
Ещё более поразительным является брак Исаака с его избранницей Ревеккой. Вспомните Исаака, сына обетования, через которого должно было произойти Семя? Когда для него должна была быть выбрана невеста, его отец Авраам ясно приказал своему слуге выбрать невесту для сына из числа своих родственников (Быт. 24:4). Ему было категорически запрещено брать жену из других народов (Быт. 24:3).
Когда слуга пришёл к родственникам Авраама, его побудили обратиться к Ревекке (стих 17), чтобы убедиться, что та, которую он выберет, будет той, кого избрал Господь. Она ответила в стихах 18-20 с таким покорным видом, что не оставалось никаких сомнений в том, что именно она была назначена на роль невесты.
Ещё более примечательным было то, что ей открылся сам жених, и она благосклонно отреагировала на его приближение, как записано в стихе 65. Она испытывала огромную радость, принимая его как своего обрученного, и покоряясь ему. Она покрывалась покрывалом, чтобы подчеркнуть своё положение перед ним.
Несомненно, здесь действовал Бог. Он готовил Ревекку к предстоящему обручению и окончательному браку. И ее мягко вели к этому. Ее воля заключалась в том, чтобы исполнять Его волю. И Ревекка была чрезвычайно рада быть избранной, и ее желание было направлено только на того, кто сделал выбор и за кого ей вскоре предстояло выйти замуж.
Бог, решив, что у Его Сына будет подходящая невеста, предпринял попытку обеспечить эту невесту. Он отделил её. Он ясно указывает на неё как на избранную Им. Она будет уподоблена Господнему стандарту совершенства. Она будет целомудренна. Она будет девственна. Она будет непорочна. Она будет должным образом одета. И, будучи избранной Его невестой, она будет послушна Тому, кто избрал её, и будет верна, как послушна и верна была Ревекка.
Бог через апостола Павла подробно говорил об этом. В частности, Он провозгласил это так, ибо в Послании к Ефесянам 5:25-27 мы читаем:
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее, чтобы освятить и очистить ее омовением водою посредством слова, чтобы представить ее Себе как Церковь славную, не имеющую пятна, морщины и ничего подобного, но святую и непорочную».
А затем в Послании к Ефесянам 5:31,32 мы читаем:
«Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут они одна плоть. Это великая тайна; я же говорю о Христе и Церкви » .
Давайте теперь поспешим назад во времени в Эдем. Я призываю вас ясно помнить о Невесте Христовой и о Божьих постановлениях, касающихся её, чтобы вы могли увидеть, что уже тогда Он излагал Своим творениям Свой Божественный порядок.
«И сказал Господь Бог: нехорошо человеку быть одному; сотворю ему помощницу, соответствующую ему. И создал Господь Бог из земли всякого зверя полевого и всякую птицу небесную, и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как Адам назвал всякое живое существо, так и было имя его. И дал Адам имена всякому скоту, и птицам небесным, и всякому зверю полевому; но для Адама не нашлось помощницы, соответствующей ему. И навел Господь Бог на Адама глубокий сон, и он уснул; и взял одно из ребер его, и закрыл плотью его место; и из ребра, которое Господь Бог взял от человека, создал женщину и привел ее к человеку. И сказал Адам: это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, потому что взята из мужчины. Итак, оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут они одна плоть». (Быт. 2:18-24).
В этих стихах Бог излагает Свой Божественный порядок относительно положений, которые Он установил для мужчины и женщины. Этот порядок никогда не меняется. Бог не ослабляет Свои требования и не одобряет действий мужчин, стремящихся отречься (сдать положение), ни женщин, стремящихся узурпировать (занять положение). Его порядок установлен неизменным указом, и любая попытка кого-либо изменить то, что вышло из Его уст, делает этого человека бунтующим против Бога.
Адам был создан первым из праха земного. Его существование зависит от благоволения Творца, и он подчиняется ему. Адам творение. Христос — его глава. Из Адама же была взята женщина, чтобы быть ему помощницей. То есть она была сотворена как его помощница; подходящая (надлежащая) ему помощница. Она не была создана непосредственно из праха земного. Вместо этого она была создана из человека, который уже был создан из праха. Таким образом, из одного куска праха произошло всё, что последовало за Адамом, включая Еву и всех детей.
Ева не была создана непосредственно из земли, как Адам, иначе в некотором смысле существовали бы два куска, из которых мы все произошли, вместо одного, как объявил Бог. Кроме того, если бы она была создана как отдельное существо из праха земного, она не принадлежала бы Адаму и не подчинялась бы ему. Вместо этого она была бы ему равна и являлась бы главой кого-то или чего-то тоже. Таким образом, существовало бы двуглавое чудовище человечества. Однако это невозможно, ибо Бесконечная Мудрость никогда бы не представила себе этого, и Божественный Порядок никогда бы этого не установил.
Когда Бог взял женщину от мужчины и представил её мужчине, возникло установление брака, как его учредил Бог. Именно Бог установил и одобрил его. «Что Бог соединил, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6б).
Когда Ева предстала перед Адамом, он сказал: «Это кость от костей Моих и плоть от плоти Моей» . Бог взял женщину из мужчины, и они стали двумя. Он соединил двух, которые изначально были одним целым, и они снова стали одним целым, и никогда не разлучались пред Богом.
Разве это не прекрасная картина? Разве Бог не проявляет бесконечную мудрость и не демонстрирует несравненную благодать по отношению к Своим творениям, создавая и устраивая брак? И почему? Ради блага человечества.
Но ограничивается ли содержание этого учения лишь актом Божьего установления брака? Как бы ни был почётен этот брак и как бы ни был чудесен Божий порядок в этом вопросе, в нём есть более глубокий смысл. Я не стремлюсь принизить благочестие брака и семьи, а хочу показать на примере Священного Писания, что это образ гораздо более славного события.
Речь идёт о браке Сына Божьего с невестой, которую Он избрал. Это показывает, что некий знатный человек действительно заключил брак для своего сына и предпринял все необходимые шаги, чтобы он был заключён в точности по замыслу этого знатного человека (Мф. 22).
Адам был создан первым, а Ева появилась от него, чтобы стать его женой. Чтобы быть любимой им и обеспечиваться им. Чтобы чтить его и подчиняться ему во всем, и чтобы он мог находить в этом величайшую радость.
Изображенное здесь говорит о превосходстве Христа. Оно говорит о Его главенстве над Своей невестой. Оно говорит о Его любви к Церкви и о Его милостивых заботах, гарантиях и замыслах относительно ее благополучия. Оно также говорит о желаниях Его по отношению к своей Невесте. Оно говорит о ее готовности показать свою радость и довольство Им.
Но брак Агнца не должен быть подобен браку Адама и Евы. Скорее, брак Адама и Евы, а также браки всех человеческих пар, которых Бог соединил, должны быть подобны грядущему браку Агнца.
Как удивительны прообразы и как прекрасен замысел Бога всякой благодати, мудро устроившего всё.
НОВЫЙ ЗАВЕТНЫЙ ПОРЯДОК
«Подражайте Мне, как и Я Христу. Славлю вас, братья, что вы помните Меня во всем и соблюдаете установления, как Я передал вам. Но хочу, чтобы вы знали, что глава всякого мужчины — Христос, глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог. Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий, имея покрытую голову, бесчестит свою голову. Всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, бесчестит свою голову, ибо все это равносильно тому, как если бы она была обрита. Ибо если женщина не покрыта, пусть и острижется; но если для женщины стыдно быть остриженной или обритой, пусть она покрыта. Ибо мужчина не должен покрывать свою голову, так как он образ и слава Божия, а женщина — слава мужчины. Ибо мужчина не от женщины, а женщина от мужчины. Ибо мужчина создан для женщины, а женщина для мужчины. По этой причине женщина должна иметь власть над своей головой благодаря ангелам. Однако ни мужчина не вне женщины, ни женщина вне мужчины в Господе. Ибо как женщина от мужчины, так и мужчина от женщины; но всё от Бога. Судите сами: прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? Разве сама природа не учит вас, что если у мужчины длинные волосы, то это позор для него? А если у женщины длинные волосы, то это слава для неё, ибо волосы даны ей для покрывала. Но если кто-либо проявляет сварливость, то у нас нет такого обычая, ни у церквей Божиих. (1 Кор. 11:1-16).
В вопросе главенства апостол Павел напрямую затрагивает проблему, возникшую в ранних церквях, когда нарушался Божий порядок, касающийся главенства. Коринфская церковь впала в состояние распущенности порядка и приличий в богослужениях.
На собрании присутствовали и те, кто игнорировал Божьи наставления. Женщины восстали. Они отказавшись признать установленное Богом положение подчинения своим мужьям в частности и мужчинам в целом.
Мужчины также восставали против Бога. Они терпели, более того, даже поощряли это поведение. Их отказ признать ответственность, которую Бог мудро возложил на них как на главу женщин, побуждал женщин продолжать своё постыдное поведение.
Результатом этой попытки свержения Божьего порядка стало то, что церковь утратила свою эффективность. Беспорядок в одном вопросе привел к беспорядку в других, что подтверждает это послание.
Серьезные проступки, совершаемые сегодня членами одной из церквей Господа, обычно объясняются отсутствием доктринальной обоснованности. Совершение серьезных преступлений, как правило, является результатом пренебрежения принципами упорядоченного управления.
Слово Божье — единственный источник наставлений для нашей веры и жизни. Это та защита, которую Бог дал нам от склонности к беспорядочным поступкам. Если не обращать внимания на здравое учение Библии, то эта защита исчезает, и беззаконие станет нормой.
Поэтому нам надлежит усердно изучать Библию, чтобы знать то, что Бог хочет, чтобы мы знали. Библия должна руководить нами во всех вопросах, чтобы наша жизнь была должным образом упорядочена и чтобы наше поведение было угодно Богу.
Начиная свою речь, Павел прежде всего напоминает этим святым, что именно Бог установил главенство. Определение правильного пути не оставлено на усмотрение ни одного члена церкви или какой-либо отдельной общины. Человеку не позволено выбирать, каким указаниям следовать, а каким нет. Он должен внимать всему Божьему замыслу. Он должен исполнять всё, что Бог ему повелел, зная, что заповеди Божьи не тяжки.
Главенство начинается с Бога. Затем Он в своей прерогативе назначает должностное главенство всем остальным, как Ему угодно. Он имеет на это право. Любая попытка свергнуть Его назначение — это попытка свергнуть Того, кто назначил.
«Но я хочу, чтобы вы знали, что глава всякого мужчины — Христос, а глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог».
Бог превыше всего. Христос признает и подчиняется воле Отца во всем. Он никогда не был мятежником. Он всегда был покорным. Он сказал: « Я пришел исполнить волю Твою, Боже».
Христос — Глава всякого мужчины. Каждый мужчина, особенно те, кто принадлежит к Его Церкви, должен также признать главенство Христа над собой и подчиняться Ему во всем. Он должен это делать, иначе он — предатель и бунтарь.
Мужчина — глава женщины. Каждая женщина, особенно те, кто принадлежит к Церкви Господней, должна также признавать главенство мужчины над собой и подчиняться этому главенству во всем, как сказано в стихе 3. Поступая так, она подчиняется и Христу.
Это изложено ясно и не оставляет места для споров. На этом стихе зиждется доброе и полезное наставление, которое Павел затем представляет Церкви. Он говорит под вдохновением к людям, которые исповедуют себя последователями Христа, и поэтому должны быть способны к изучению Божьего слова. Мы же, исповедуя себя Его последователями, должны быть восприимчивы к обучению.
«Всякий, молящийся или пророчествующий, покрывая голову свою, бесчестит голову свою» (стих 4).
Кто осуществляет установленное Богом главенство над каждым мужчиной? Христос — Глава каждого мужчины. Следовательно, ясно, что Христа следует чтить, а не бесчестить. Разве Он не продемонстрировал Свою покорность Богу Отцу, Своему Главе? Как мужчина чтит Своего Главу, когда собирается церковь? Вспомните, что Павел пишет церкви в Коринфе. Церковь собирается, когда читается это письмо к ним, и тема касается их и всех других церквей, когда они собираются вместе.
Мужчина в собрании Господнем почитает своего Главу (Христа), когда молится или пророчествует, не покрывая голову. Он не должен покрывать голову шляпой, кепкой или любым другим внешним покрытием, ибо это бесчестит его Главу (Христа). Что было бы, если бы проповедник или любой другой мужчина появился в собрании в шляпе и принял бы участие в богослужении в таком виде? Вы знаете, что это было бы оскорбительно, это бесчестило бы Христа.
Чтобы разобраться, является ли в случае мужчины покрытие головы шляпой или волосами, взгляните еще раз на стих 4. Если под этим покрытием подразумеваются волосы, то получается, что молиться или пророчествовать на собраниях могут только лысые мужчины. Поскольку волосы явно не являются подходящим покрывалом для мужчин, то почему мужчины могли бы считать, что волосы являются подходящим покрывалом для женщин, если рассматривать их случай?
Женщина в собрании Господнем почитает своего главу (мужчину), когда молится или пророчествует с покрытой головой. Она должна покрывать голову шляпой или платком, ибо поступать иначе означало бы бесчестить своего главу (мужчину) и обозначить себя как ту, которая отступает от главенства, под которым Бог ее поставил. Это было бы равносильно тому, как если бы ее обозначили как неверную жену.
Даже если женщины молчат в церкви, это не означает, что они не принимают участия в богослужении и, следовательно, освобождаются от требования покрывать голову. Они участвуют в богослужении в той роли, которую Бог им отвел. Они молятся и пророчествуют, возвещая слово Божье своим подчинением учению слова. Они свидетельствуют примером и практикой. Они учатся, чтобы более совершенно исполнять роль, которую Бог им отвел.
Когда женщина собирается на собрании, покрыв голову внешним покрывалом (шляпой или платком), она тем самым отдает дань уважения своей голове. В противном случае ей пришлось бы также подстричь волосы или даже обрить голову налысо. Это знак, накладываемый на непослушных женщин, опозоривших своих мужей.
Если голова женщины в собрании не покрыта, это как если бы она была обрита налысо. Если она не хочет быть покрытой, то пусть будет острижена. Прочитайте еще раз стих 6. Тут говорится, что если она не хочет подчиниться установленному Богом главенству, то пусть ее отметят, обозначат как мятежницу и распутницу. Если церкви Господа не подчиняются Христу, то они неверны Ему, и это символизируется женщинами церкви, которые появляются с непокрытой головой. Когда церкви Господа подчиняются Ему, это символизируется благочестивыми женщинами, которые покрывают головы.
Если допустить, что волосы, в случае женщины, подразумеваются как ее покрывало, о котором говорит Павел, то слово «также» в 6-м стихе теряет смысл. Это слово означает «в дополнение к». Если она должным образом демонстрирует установленное Богом главенство, она не должна быть острижена и она также должна быть покрыта. «Если у нее короткие волосы, то пусть у нее ТОЖЕ короткие волосы» — именно так бы буквально звучала первая часть 6-го стиха, если бы под покровом подразумевались ее волосы. Помните, что любой покров, который носит женщина, символизирует Церковь в ее образе перед Христом. Прославляет ли она Его или бесчестит?
Женщина должна быть покрыта платком в собрании, чтобы показать, что она находится под властью своего мужа, дабы ангелы могли понять, что церковь во всем подчиняется Христу. Видят ли они покорную церковь? Или неверную, мятежную?
Что подразумевается под волосами как покрывалом, как в отношении мужчин, так и женщин? Очевидно, что волосы имеют определенное значение, поскольку они рассматриваются тоже как естественное природное покрывало, и поэтому их нельзя игнорировать.
Во-первых, волосы как покрывало дарованы Богом и символизируют главенство мужчины. Они подтверждают положение мужчин и женщин в природном мире. Поэтому это естественный символ главенства, и его ни в коем случае нельзя путать с духовными символами.
Длинные волосы для женщины — это слава; «ибо волосы даны ей как покрывало» (стих 15). Ее волосы, которые являются ее славой, — это символ главенства в естественном мире. Они символизируют ее славу, когда она занимает место, предназначенное ей. Она носит их с достоинством (не из-за самолюбия, конечно), желая всегда быть отождествляемой с той, которая была сотворена от мужчины, чтобы быть его помощницей, соответствующей ему, и чтить Бога, исполняя то, что Он ей поручил. Она знает, что Ева, будучи обманута, была введена в грех. Она знает, что Бог предопределил, что ее желание будет к ее мужу, и он будет господствовать над ней (Быт. 3:15). Она знает, что Бесконечная Мудрость предписала ей такое положение, и это для ее же собственной защиты. Она радуется этому положению.
Короткая стрижка для мужчины символизирует положение, в котором Бог поставил мужчину по отношению к женщине. Мужчитна подчинен Христу и находится над женщиной. А ношение мужчиной длинных волос — это попытка изменить Божий порядок, опозорить Христа и опозорить самого себя.
Даже природа учит, что мужчинам стыдно иметь длинные волосы. Каждый мужчина с длинными волосами позорит себя. Независимо от его попыток оправдать себя, утверждая, что он соответствует духу времени, он всё равно позорит себя и бесчестит своё положение. Разве то, что времена меняются и мода меняется, означает, что меняется и Бог? Конечно, нет. Человек не может использовать такое шаткое оправдание, чтобы завуалировать своё постыдное поведение.
Поэтому мужчины, подстригитесь! Приведите себя в порядок в соответствии с Божьим замыслом, и тогда вы сможете влиять на тех, над кем Господь поставил вас в главенство. Вы сможете своим примером показывать, чему учит Библия относительно главенства, и тогда вы действительно займёте место, которое Бог назначил вам быть главой семьи. Как вы можете ожидать уважения к своему положению, если вы проявляете к нему своё презрение?
Слово Божье ясно установило порядок вещей в Писании (1 Кор. 11). В нем представлены как естественные символы главенства (короткие волосы у мужчин; длинные волосы у женщин), так и духовные символы главенства (мужчины без головного убора; женщины с головным убором).
Павел, вдохновленный Богом, утверждает апостольское учение, а также приемлемый способ богослужения в современных церквях Господа. Он заявляет, что он и другие апостолы не отклонялись от этого порядка, говоря: «Но если кто-либо будет спорить, у нас нет такого обычая, ни у церквей Божиих» (стих 16).
Ни он, ни церкви Божьи никогда не учили и не практиковали никакой другой формы признания главенства, и не выступали за какую-либо другую практику. Павел утверждает, что всегда было правильно соблюдать эти символы (как естественные, так и духовные).
Если кто-либо склонен к спору, то делает это не в соответствии с учением Божьего слова. То есть, если кто-либо отстаивает иное представление о главенстве, то делает это не в соответствии с библейским изложением этих истин.
Те, кто учат и практикуют, что только длинные волосы для благочестивых женщин являются правильным символом подчинения церквей Ему, отстаивают другой путь. Апостолы не учили другому пути, и ранние церкви не практиковали другого пути. Ошибка привела эти церкви к тому, что длинные волосы стали заменять платок или другое внешнее покрывало, которое женщина носила как символ своего подчинения. Именно такая ошибка заставляет некоторых мужчин учить, а церкви – практиковать, другой путь в наше время.
ПРАКТИЧЕСКИЕ МЫСЛИ
Когда благочестивые женщины входят в собрание с покрытыми головами, они своим примером показывают свою покорность мужьям. Своим примером они показывают, что Церковь покорна Христу, хотя при этом они не произносят ни слова. Они учат больше своим примером, чем могли бы словом.
В личных наставлениях молодым женщинам, как заповедано в Титу 3:3-5, они могут преподавать эти истины из 1 Коринфянам 11:1-16, наряду с другими частями Слова Божьего. Молодые женщины, будучи должным образом наставлены словом и примером, также захотят следовать учению Библии, захотят быть в правильном подчинении.
Когда церкви настаивают на том, чтобы их члены подчинялись Слову Божьему и установленному Им порядку, они будут благословлены духовной силой. Бог обильно благословляет, когда Его церкви повинуются Ему. Хотим ли мы быть благословлены и использованы Богом?
Благочестивые мужчины должны подчиняться своему Господу и искать Его руководства в исполнении своих обязанностей. Благочестивые женщины также должны подчиняться своему Господу и искать Его руководства в исполнении своих обязанностей. Поступать менее ответственно – значит проявлять небрежность, что во всех отношениях негативно отражается на характере каждого из нас, исповедующих Христа.
Неудача мужчин не освобождает ни их, ни женщин от их обязанностей. Попытка женщин отказаться от своих обязанностей также не дает им права на это, как и не освобождает мужчин от их обязанностей как глав семей обучать своих женщин и настаивать на повиновении их Божьим заповедям.
Безусловно, многие женщины не соблюдают это главенство, потому что их не научили должным образом. Мужчины также не получили такого обучения, как и их жены.
На кафедрах, как правило, ничего не говорится об этом важном вопросе. Практически нет никаких учений о главенстве, даже среди баптистов. Когда вы слышали, чтобы этому учили, или видели, как это практикуется?
Эта тема была заброшена в последние два поколения. Если мы изучим учения и практику тех, кто был до нас, мы обнаружим, что до недавнего времени для баптистки было немыслимо войти в баптистское собрание с непокрытой головой. Мужчины учили, мужчины и женщины верили, и церкви практиковали это подчинение главенству Христа.
При чтении трудов баптистов прошлого становится очевидно, что почти все они практиковали этот порядок в своё время. По всей видимости, они были научены ему своими отцами, и порядок соблюдался церквями того времени.
Похоже, что так называемый «стиль» изменился не только среди женщин за пределами церквей Господа, но и распространился на женщин в Его церквях. Женщины, как правило, уже не носят головные уборы. Очевидно, что эти женщины, по большей части, не находятся в подчинении.
Каждое феминистское движение, когда-либо существовавшее, является прямым результатом греха. Восстание, которое сегодня наблюдается среди людей, напрямую связано с грехом и ужасными последствиями, которые он на нас обрушил.
Когда женщины бунтуют, они бунтуют против мужчин. Верно? Неверно. Они бунтуют против Бога и Его порядка. Движение за равные права и все подобные движения — это безбожные движения, поскольку они стремятся изменить Божий порядок вещей. Женщины бунтуют против Бога, когда участвуют в подобных действиях или проявляют к ним симпатию.
Мужчины тоже бунтари, поскольку они являются активными участниками подобных групп. Они также потворствуют подобному безбожию в других. Они так же виновны, а может быть, даже больше, чем женщины, потому что они своими действиями утверждали, что Бог ошибся в Своем замысле. Они отказались от положения, которое дал им Бог.
Должен ли «стиль», которым так увлечен мир, диктовать благочестивым мужчинам и женщинам, что им следует носить? Ответ очевиден. Мир не должен быть привнесен в церкви. Вместо этого церкви должны сохранять отделение от мира. Отделение преподается в Библии. Его следует практиковать.
Дорогие сёстры, слушайте слова вашего Господа. Следуйте Его учению и стремитесь всеми средствами направлять свою жизнь по Его слову. Слушайте вашего Господа. Не внимайте дьяволу, ибо он хочет причинить вам вред. Подчинитесь положению, которое дал вам Бог.
Дорогие братья, слушайте слова вашего Господа. Следуйте Его учению и стремитесь всеми средствами направлять свою жизнь и жизнь членов вашей семьи словом Божьим. Помните, что Бог дал вам указания, и вы несёте перед Ним ответственность за тех, кто находится под вашим руководством. Вы дадите отчёт Богу за свои поступки.
Дорогие церкви, ищите лица Господа и стремитесь ходить во свете. Настаивайте на верном провозглашении слова Божьего и его последующем исполнении. Будучи полностью убеждены, что Бог всё устроил для Своей славы и блага Своих церквей, усердно отстаивайте веру, однажды переданную святым.
Когда человек, в одиночку или целая церковь отходят от источника света, шаги уводят его во тьму все глубже. Он движется в неправильном направлении, и по мере продвижения в этом направлении его шаги становятся все более неуверенными. Опасность возрастает, а ловушки становятся все менее очевидными.
Но когда человек поворачивается, он начинает замечать проблеск света вдали. Двигаясь вперед к этому свету, он воодушевляется, ведь с каждым шагом свет становится ярче. Его уверенность возрастает и его самочувствие улучшается.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Я не утверждаю, что исправление нашего курса в этом одном вопросе излечит все беды, постигшие Божий народ и Его церкви. Но я утверждаю, что когда установленное Богом главенство будет понято и практиковано, это приведет к большему свету. Я утверждаю, что Божий народ сможет более совершенно регулировать свою жизнь, когда будет соблюдаться Божий порядок.
Когда практикуется установленное Богом главенство, мужья и отцы будут в большей степени выполнять свои обязанности. Семьи вновь наведут порядок, когда глава каждого домохозяйства будет исполнять отведенную ему роль. Жены и матери будут истинными помощницами своим мужьям и будут руководить воспитанием детей и ведением домашних дел должным образом. Дети будут видеть эти богоугодные качества, проявляющиеся перед ними ежедневно, и будут лучше понимать свое место в семейной структуре.
Когда в семье царит порядок, в церквях тоже будет порядок лучше. Каждый член одной из церквей Господа также является членом семьи. И когда в семьях царит порядок, это естественным образом распространяется и на церкви.
Да дарует Бог благодать всему Своему народу искать Его волю. Да будет Ему угодно дать возможность каждому из Его святых, искупленных кровью, услышать Его слово, поверить Его наставлениям и повиноваться всем драгоценным и чудесным заповедям, которые Он дал. Ибо во славу Его и во благо нам Он мудро установил это главенство.
«…уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам; и вот, Я с вами всегда, до скончания века. Аминь. (Мф. 28:20)».
