ВЕЛИКАЯ БОЖЬЯ ЗАЩИТА ДЛЯ ЖЕН

Скачать WinZip (Word 97)

К сожалению, в последнее время многие ответили бы на этот вопрос апостола утвердительно, усматривая в женском покрывале то наследие “мрачного средневековья”, то исторические обычаи тогдашнего общества, а то и остатки законничества... И зря! Потому что наш Господь ничего не возвещает через Свое Святое Слово только ради формы! Мы имеем такого Бога, Который нас не только сотворил, не только спас от вечной погибели посредством смерти Сына Своего, не только соединил нас в Церковь, но и дал нам Свою защиту на этой земле, исполняя нас Духом Святым! Лишь бы мы оставались верными нашему Небесному Жениху.

Одной из таких форм проявления Божьей заботы о Своих дочерях и является предписание покрывала для наших сестер -- платков, косынок или береток! Сразу стоит оговориться, дабы не давать повода обвинять нас в неком учении, что покрывала гарантируют Божью защиту сами по себе. Не об этом речь! Божьей защитой является Христос и Он один. Но Господь Свою защиту может проявлять и через конкретные повеления, которые человек в состоянии выполнить. Вот как об этом сказано в Библии: “Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов” (1 Кор. 11:10). То есть наш Господь сделал так, что Ангелы замечают этот знак на сестрах, и соответственно этому знаку действуют!

Итак, покрывало показывает, кроме упования на Божью защиту, что христианка признает указания Библии относительно того, что “жене глава муж” (1 Кор. 11:3, 14:34--35, Еф. 5:22--24, Тит. 2:4--5), и свою соответствующую этому положению роль и в семье, и в церкви, и в обществе. Мирским, также как и номинально религиозным женщинам нет дела до авторитета Библии, и они ходят без всякого головного убора, а сестры, бывает, им в этом завидуют... Но ведь у греховных женщин не только покрывала нет, но и охраны Ангелов Божьих!

Многие склонны понимать указания апостола Павла “духовно”, мол, главное внутри, а не снаружи. Действительно, имеются целые конфессии и народы, внешне благочестивые, тогда как внутри они мирские, но за это им судья -- Господь. Секта духоборов, квакеры именно так и понимают Библию. Они понимают “духовно” не только какие-то ритуалы Ветхого Завета, но также и Новозаветные заповеди о Хлебопреломлении и о водном крещении. Кто-то хорошо сказал про них: “У нас появились настолько все “духовно” толкующие христиане, что создается ощущение, что они и свою христианскую жизнь понимают “духовно”, в смысле полной материальной невидимости ее существования, без всяких презренных дел, так что и их само существование надо понимать “духовно”, как не имеющее физического проявления”.

Некоторые склонны всячески восхвалять апостола Павла за его духовные наставления, и на этом основании отрицать его конкретные практические советы по жизни, богослужению, вопросам семьи и брака, а также и покрывала, ничтоже сумняшися объявляя все, требующее от христианина хоть какого-то труда по отречению от мира “плотским”, “законническим”. Кстати, если посмотреть на реакцию самой Коринфской церкви, то там также находились такие “духовные” критики апостола. Во 2 Кор. 10:1--2 он увещевает таковых: “Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти”.

Конечно, духовное в нас должно быть выше плотского, но проклинать все, что связано с нашим физическим существованием у нас нет права. Сама по себе материя не является греховной, как тому учит ересь гностицизма или кришнаиты, ибо Господь все создал “хорошо весьма”. Больше того, как сказал апостол: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?” (1 Кор. 6:19). А реальность такова, что “храмы” христиан (то есть их тела) в настоящий момент у кого женского пола, у кого -- мужского. Кому с каким “храмом” родиться -- избирает Господь. Ему хорошо ведомо, в каком обличии каждая конкретная душа лучше всего может реализовать себя на земле. Главное, чтобы храм тела действительно стал Храмом живущего в нем Святого Духа. Согласно словам Иисуса Христа мы знаем, что в Царстве Небесном “не женятся, ни замуж не выходят”, но это все будущее, а сейчас мы еще на земле, полной греха и все еще нуждающейся во Втором Пришествии Христа, которое совершится опять же материально. “Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян. 1:11). Приняв Христа, мы не утрачиваем свое материальное тело, просто мы подчиняем его нашему ожившему духу, в котором обитает Святой Дух. И поэтому думать, что мы живем уже только душой и пол нашего тела не имеет больше значения -- по меньшей мере самонадеянно. Верно, что “во Христе нет ни мужского пола, ни женского”, но это относится к вопросу спасения, равно возможному для любого человеческого существа на земле, но это не значит, что у тех кто во Христе теперь вдруг исчез пол! А раз христиане все еще имеют разделения по полу, то самым разумным с нашей стороны было бы стараться вести себя по правилам, предписанным для каждого пола Самим Богом. В Священном Писании как раз и содержится одно из таких предписаний -- о женском покрывале.

Справедливости ради стоит заметить, что и мирские женщины всегда интуитивно ощущали, что им нужно покрывало на голову. Смотрите: какую культуру народов мира ни возьми -- везде в национальном костюме у женщин присутствует головной убор! Ислам, возникший в VII веке на основе, как полагают историки, различных иудейских и околохристианских верований, перенял и бытовавшие тогда взгляды на благочестивую одежду. Конечно, паранджа -- это перегиб, но она и не на пустом месте возникла. Это был протест против нравов языческого окружения, не записанный, кстати, в Коране, но нашедший своих сторонников среди простого народа. Увы, без Христа в сердце “души прекрасные порывы” всегда превращаются в фарисейство и от грехов не спасают, как и, например, самодельные опаясания из листьев не укрыли стыд Адама и Евы -- потребовались кожи убиенных животных, из которых были сделаны одежды Самим Богом. Точно так же и сегодня не могут угодить Богу чисто человеческие понятия о современности и моде, необходимо послушание Слову Божьему, в данном случае -- о покрывале.

Есть еще такое весьма спорное мнение: “Послания имеют конкретный адрес (коринфянам, ефесянам, римлянам и т.д.), а потому то, чему апостол учил коринфян, нас уже не касается”. Безусловно, какие-то вещи были адресованы только коринфянам и даже только христианам периода становления Церкви (о знамениях, иных языках, которых сейчас уже нет, например), но вечные духовные истины, касающиеся не описательных историй, а заповедей, остались неизменными. Ведь можно и всю Библию адресовать не нам, а только людям прошлого: Ветхий завет -- евреям, Евангелия -- слушателям Иисуса Христа 2000 лет назад, пропуская все наставления и обличения мимо наших душ. Однако нам написано: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16).

В “Толковой Библии” Лопухина в комментариях на 1 Кор.11:16 говорится: “Спрашивают: не было ли высказанное апостолом убеждение (о покрывалах) обусловлено местными и временными отношениями? И не стал ли бы апостол рассуждать иначе, если бы жил в наши дни в Западной Европе? На этот вопрос мы должны отвечать отрицательно. Основания, какие приводит апостол, заимствованы не из тогдашних отношений и обычаев, но имеют отношение к фактам непреходящим и неизменным. В самом деле, физическое устройство женщины (ст. 13--15) и сегодня и впоследствии всегда останется тем же, какое имела женщина во дни апостола Павла. Затем, история сотворения человека, на которую апостол ссылается (ст. 8--12), и теперь, как во дни апостола, является в глазах христиан началом, по которому строится общественный порядок. Отношения между Богом и Христом, Христом и мужем, мужем и женою (ст. 3) -- не изменились по существу. Поэтому или нужно признать доводы апостола неосновательными, или же признать их имеющими значение на все времена. А так как нет основания отрицать последнее, то, следовательно, нужно полагать, что апостол и в настоящее время сказал бы женщинам-христианкам то же, что говорит он женщинам-христианкам в рассматриваемой главе”.

Действительно, история истинной веры в Бога не знает в прошлом таких времен, когда верующие женщины не носили бы покрывал. В древних римских катакомбах, где собирались первые христиане, имеются настенные изображения, которые дают возможность убедиться, что древние христиане-мужчины подстригали себе волосы, тогда как женщины-христианки надевали на голову длинные покрывала, ниспадавшие на плечи и закрывавшие таким образом волосы полностью. Других нарядов Церковь Христова после увещевания апостола Павла коринфских отступниц долгое время просто не знала. Во многом и из-за конкретных увещеваний апостола Павла. Нет, не одним коринфянам 50-х годов от Р.Х. обращены слова апостола о покрывале, а и всем христианам всех времен и народов, в том числе и псевдодуховным феминисткам. В начале Послания апостол обращается сперва только к коринфянам: “Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым...” Но далее уже обращается ко всем нам: “...Со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас” (1 Кор. 1:2).

“Путь к охватившему наш мир стриптизу и нудизму, -- по мнению одного из богословов, -- начался с того момента, когда с женщин сняли головные уборы”. Рецидивы этого были положены во время так называемой Великой французской революции, когда все христианское клеймилось как монархическое и старорежимное и восхвалялось все языческое и плотское. Однако и после Наполеона дамы все еще неизменно носили шляпы. Во всяком случае, в XIX веке женщина на улице без шляпки воспринималась как жрица определенной профессии. До середины ХХ века дамы носили не только шляпы (которые им не спроста разрешается и сейчас не снимать в помещении!), но еще и вуаль. Упоминание похожего покрывала можно найти и в Библии: “Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась” (Быт. 24:64--65).

В России даже после октябрьского коммунистического переворота 1917 года женщины все еще носили то красные косынки (20-е годы), то шали (40-е), то шляпки (30-е и 50-е). Лишь при Хрущеве стали модными прически “бобетты” и парики, да и то “газовые” косынки все равно носили. Только в 70-х годах появились длинноволосые хиппи, которые отказались совсем от головных уборов, но для них был характерен отказ вообще от всех норм морали. На Западе хиппи протестовали против капитализма, у нас -- против коммунизма, хотя на самом деле это был просто бунт опустошенных людей против Бога. Свободный образ жизни, бродяжничество, нечистоплотность, свободный секс -- вот плоды “освобожденного от церковных догм” человечества. Если мы посмотрим на духовное состояние тех церквей, где покрывало для женщин отрицается, то кроме упадка ничего не найдем. То, что отличает христиан от мира исчезло, и не только косынки, но и вообще все то, что хотел видеть апостол Павел: “Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию” (1 Тим. 2:9--10). Церковь, пренебрегающая Божьими постановлениями, даже мелочами, а тем более Его защитным средством для сестер, обречена на слияние с миром. Войдя в Церковь Божью, мы должны освящаться, отделяться от мира (Евр. 12:14). Это в мире женщины уже не носят головных уборов, не зная слов Священного Писания. Апостол Петр говорит о христианах, не расстающихся с обычаями века сего, так: “Ибо, если, избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи” (2 Пет. 2:20--22). Думаю, не найдется ни одной сестры в церквах нашего братства, которой перед водным крещением не говорилось бы об обязательности ношения христианкой платка. Тогда любая уверовавшая женщина готова была исполнить все, чтобы быть достойной Церкви, правда? Что же такое случается, что наши женщины опять начинают возвращаться к своим мирским понятиям?

Главное в Христианстве -- любовь. “Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его” (2 Иоан. 6). Павел пишет: “Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью. Что же? станем грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак” (Рим. 6:14--15). Господь Иисус Христос также говорил, что “кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном” (Матф. 5:19). В данном случае речь идет о соблюдении заповеди о женском покрывале. “Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное” (Матф. 5:20). Господь хочет от христиан большей праведности, чем она была у фарисеев. У них она выражалась только формально, внешне, из страха нарушить закон, у христиан праведность является плодом рождения свыше, исполнения Духом Святым, желанием выразить свою любовь к Господу послушанием Его Слову, не внешним только, но по совести, от сердца. У фарисеев был закон (обрядовый и нравственный), но не было сил его исполнять. У рожденных свыше христиан нет обрядового закона (он был дан только евреям и только для жизни на земле Палестины), но есть учение Христово, включающее в себя все нравственные заповеди прежнего закона, да еще и расширенные в Нагорной проповеди, и самое главное -- дана сила их исполнять, жить по ним. Сила эта -- Дух Святой, Утешитель, который Сам учит нас всему, прежде всего заповедям, записанных уже не на камне, а на “скрижалях сердца”. Господь возвещал: “Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять” (Иез. 36:26--27). Рожденное от Бога сердце само узнает, нужно ли покрывало на голову или нет, это ему подскажет не пресвитер, и даже не Библия, а Сам Дух Святой. Если Духа нет, -- бесполезны все наши доводы о необходимости покрывала. Если женщина покрывает голову только "по закону" -- это грех, потому что не по вере. Только если по-совести, с радостью -- она получает Божью защиту.

Еще некоторые оправдывают современное либеральное отношение к женским покрывалам тем, что о них, якобы, говорится лишь в одном месте... Во-первых, не в одном. Как вы можете убедиться из приводимых в нашей статье цитат, женские покрывала упоминались в Библии довольно часто. Во-вторых, если даже какое-либо положение Библии упоминается лишь однажды, это вовсе не свидетельствует о том, что оно ложное. Мы верим в нашу Библию, как авторитетное Слово Божие по всем вопросам, и по вопросу покрывал тоже. Еще ни один эксперт не доказал, что 1 Кор. 11:4--16 является чуждым добавлением к Посланию апостола Павла, поэтому не стоит спешить его отбрасывать на столь зыбком основании. И в-третьих, можно сказать, что Послание-то было первоначально обращено к верующим города Коринфа, где в церковь пришло много людей из язычников, для культуры которых не было характерным покрывать голову в знак смирения перед Богом, тогда как для христиан из иудеев это было просто само собой разумеющимся явлением и им специально говорить такие прописные вещи в других посланиях не имело смысла.

“Когда апостол говорит, что само естество учит вас, что... если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала (1 Кор. 11:14) -- то не ясно ли, что доказательство сие совершенно приличествует не только женам, но и девицам? Быть остриженною столь же постыдно для девицы, как и для замужней женщины (1Кор. 11:6). Как природа дает им одинаковое ращение волос, то они должны, в сем отношении, и управляться одинаковым законом, даже и те из них, целомудрие которых защищено девством, потому что изначально все они названы одним именем -- “жены”. Израильтяне строго соблюдали сей закон; но если бы они его и не держались, то мы, имея закон усовершенствованный, должны его в точности сохранять. Стало быть, кто хочет, чтобы девицы покрывались, тот прав...”

И. В. Каргель, один из самых духовно сильных богословов нашего братства, в книге “Свет из тени будущих благ” в главе о кидаре (головном уборе первосвященника) и его золотой дощечке писал так: “Кроме того, покрытие головы имеет в Писании еще свое отдельное значение. Точное расследование этого вопроса легко даст всякому надлежащий свет. Мы не намерены рассматривать здесь все случаи, но хотели бы все-таки указать на некоторые из них, где покрытие головы имеет отношение к положению перед Богом. Прочтем, прежде всего, Лев. 10:6: “Аарону же и Елиазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество. Но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь”. Далее, Лев. 21:10--12: “Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих... ибо освящение елеем помазания Бога его на нем. Я Господь”. Далее прочтем еще одно место Нового Завета, а именно 1 Кор. 11:3--10: “Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос; жене глава муж; а Христу глава Бог... Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти” (выделения текста -- И. В. Каргеля).

Далее он поясняет, почему в Ветхом Завете голова у священников должна быть покрыта: “Эти места показывают нам, возлюбленные, что покрытие головы означает, в духовном смысле, подчиненность и покорность высшей власти и добровольное признание этой власти над собою... Обнажение головы Аарона или сынов его заставило бы их явиться мужами, стоящими в противоречии с действиями Иеговы. Во втором месте (Лев. 21:10--12) дается на все случаи ясное повеление, чтобы обнажение головы, даже при смерти самых дорогих его сердцу, никогда не допускалось. Итак, та же покорность, та же совершенная подчиненность раз и навсегда. Но особенно ясно свидетельствует об этом вышеприведенное место из Нового Завета. Муж, названный там образом Божиим и славой Его, не должен покрывать голову свою; жена же, являющаяся, как говорит в другом месте апостол Павел (Еф. 5:22--23) образом Церкви Христовой, должна в доказательство своей полной подчиненности иметь на голове своей знак власти, т. е. появляться в собрании верующих с покрытою головою. Это, кажется, доказывает, что покрытие головы первосвященника было знаком его подчиненности и покорности Богу. А так как он никогда не смел обнажать голову и должен был постоянно предстоять пред Богом, то этим Господь показал, что в этом положении не может быть перемены даже ни на одно мгновение и что он должен подчиняться одной только воле Божией”.

Основатель и председатель Всероссийского Союза евангельских христиан И. С. Проханов в журнале "Христианин" (№ 6, 1924 г.), излагая вероучение евангельских христиан, в разделе "О браке и разводе" также однозначно высказался за женские покрывала. "В некоторых церквях, вслед за моментом молитвы или перед нею, возлагается покрывало на голову брачующейся. Это делается в знак того, что девица сделалась женою. Это совершается на основании 1 Кор. 11-й главы, где апостол Павел говорит о том, что жена, молящаяся или пророчествующая в Церкви, должна покрывать свою голову, иначе она постыжает ее. Очевидно, что в то время некоторые женщины стали подражать языческим пророчицам и открывали свои головы. Вот их-то он предупреждает от того разными доказательствами. Что жена должна покрывать свою голову, этому учит сама природа, которая наделила женщину длинными волосами, как покрывалом, а мужчину -- короткими (1 Кор. 11:15). Но кроме того, есть и другая причина. Женщина в присутствии мужа должна помнить, что муж есть "образ и слава Божия", а жена -- "слава мужа" (1 Кор. 11:7). Но как ангелы закрывают лицо пред Богом Саваофом, так и жены должны носить знак власти для ангелов или, как сказано в греческом тексте, -- "власть для ангелов", т. е. покрывать голову. Поэтому, с того момента, как девушка объявлена женою, она должна молиться в собрании с покрытою головою".

Некоторые говорят, что слова “Волосы даны ей вместо покрывала” будто бы отменяют необходимость самого покрывала... Нет, не отменяют! Здесь говорится о природном естестве, как если бы женщина росла без знания Библии, лишь по совести (на необитаемом острове, к примеру), где нет моды или каких-то одежд; так вот и там она непременно почувствовала бы потребность растить хотя бы волосы. Что мы и видим на примере негров, индейцев и аборигенов. У мужчин такой потребности нет, разве что при одержимости (например, шаманы). Другими словами: если бы у женщины не нашлось бы чем покрыть голову, она покрыла бы ее копной волос (мужчина же может и лысым ходить -- и ничего, стыд его не мучает). “Толковая Библия” Лопухина это подтверждает: “Длинные, простирающиеся почти до ног волосы женщины указывают, что она должна закрываться от взоров мужчин... В самом физическом устройстве женщины обнаруживается всеблагая и премудрая воля Бога-Творца”.

Есть мнение, и не только у харизматиков, что "современная", то есть откровенно мирская, одежда у христиан привлечет в церковь молодежь, чурающуюся всего официозного и формального, а если надеть на сестер платки, это отпугнет неверующих. Этим самым хотят как бы "замаскировать церковь под мир, проникнуть в него, и затем захватить людей в Царство Божие". Представляется, однако, что это не совсем честный прием, похожий на какие-то "шпионские страсти". Кроме того, сделавшись удобной для вхождения в нее мирских обычаев, хотя бы и в одежде, церковь сама рискует стать мирской. Популизм, политика: "Чего изволите?" никогда и нигде не была уважаемой. Тем более это относится к попыткам церкви приспособиться к нравам и культуре (в основе своей нехристианской) мира сего. Немецкая христианская газета "Distanzierung" пишет: "Никогда не является решающим то, чего молодежь ищет и хочет. Решающим является лишь то, чего хочет Бог и что служит молодежи к лучшему. Хорошая цель не оправдывает средства". Евангелист Элиас Шренк говорил: "Будем опасаться рецепта, который прославляют многие: будто если вы хотите повлиять на мир, то сами должны стать миром, и плыть с ним по одному течению. Этой огромной опасности многие не противостоят. Никогда мы не спасем мир через то, что сами станем миром. Как только мы станем миром, мир ничего не сможет от нас взять. Если соль потеряет силу, то чем сделать ее солью?"

Волосы не заменяют покрывала, о котором говорит апостол Павел. Если бы он имел в виду всего навсего волосы, то как понимать слова: "Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая"? Почему сказано "с открытою головою", а не с "волосами"? Потому, что "с открытою головою" значит именно "без покрывала". Или постыжать свою голову возможно только, если женщина лысая? Если апостол говорит здесь о волосах, как трактуют некоторые, то неужели женщины в Коринфе ходили лысые? Где и из каких источников подчерпнута такая дезинформация? Греческие, а тем более иудейские женщины той эпохи все носили длинные волосы, о чем и говорит апостол Павел: "Если жена растит волосы, для нее это честь" (1 Кор. 11:15). Тут получается логическая нестыковка: как могут сторонники отсутствия женских покрывал трактовать слова "Если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается" (11:6), как разрешение не покрываться? Они говорят: "А нам не стыдно быть остриженными, мы и не покрываемся". Но весь отрывок 11:4--10, как и 11:13--16 говорит именно о необходимости растить волосы и покрывать голову, если жена хочет слыть благопристойной. Прочитайте это место! "Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов", "Прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?", "Если жена растит волосы, для нее это честь" -- говорит Павел, из чего видно, что нельзя бриться и не покрываться. На Руси, согласно свидетельствам историков и этнографов, девицы ходили с одной длинной косой, которую никогда не стригли, а замужние -- с двумя, скручиваемыми и убираемыми под платок или другой головной убор. Распущенные волосы в большинстве стран мира трактовались и трактуются, как распущенность нравственная, а потому благочестивая женщины-христианка никогда не вышла бы на улицу с прической “под Пугачеву”, не заплев косы или не скрутив их в пучок.

То, что Ева не носила в саду Эдема никаких головных уборов, кроме волос -- не аргумент, потому что при сотворении люди были безгрешными, им незачем было что-либо прикрывать, и не только голову. По этой же логике, какую исповедуют некоторые в отношении покрывала Евы, они бы должны призывать также и к полному отказу от одежды, раз в раю ее на Еве не было! В том-то все и дело, что потребность покрыться возникла после грехопадения, когда люди осознали себя вдруг нагими и скрылись от голоса Бога (Быт. 3:7--8). Конечно, Господь Иисус Христос искупил все наши грехи и теперь мы святые люди, однако плоть наша еще не дождалась воскресения из тления, когда проклятия на материальный мир исчезнут. “Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим облечься, но совлечься, чтобы смертное поглощено было жизнью” (2 Кор. 5:4). Сейчас же, находясь в смертных плотских по своей сути телах, и обнажаясь пред Богом, мы этим самым нагло выступаем против Создателя, как будто мы "нечто такое", и нам "не страшен серый волк". Бесноватый из Гадаринской страны "в одежду не одевавшийся", будучи избавлен от бесов, был найден "сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме" (Матф. 8:26--35). Здоровый духовно человек всегда одевается, в отличие от одержимых. Пред Господом падают ниц, скрыв лицо к земле, ощущая святость Божью! Как тут можно не покрыться?

Да, в обществе править тоже поставлены мужчины, стоит лишь посмотреть на пол глав государств, партий, банков, фирм и заводов. Так определил Господь, и такова наша реальность. Это не качественное неравенство (“они -- лучшие, а мы -- низшие”), а строго функциональное (мужчины сотворены для одного, а женщины -- для другого, и те и другие -- друг для друга). Как в семье, так и в обществе есть начальники и подчиненные, офицеры и солдаты, но ведь никто не рискнет утверждать, что одни лучше других как человеческие личности! Зачастую именно рядовые служащие поражают мир новыми изобретениями и невероятными открытиями. Точно также и женщины зачастую намного убедительнее и эмоционально прочувственнее могут продекламировать духовные стихи, призывающие грешников к покаянию, засвидетельствовать миру о своем обращении к Богу. И дай им, Господь, на это всяческих даров и благословений!

Посмотрим на историю грехопадения. Адам и Ева согрешили. Но не Адам был инициатором вкушения запретного плода, это Ева дала ему есть. Она разговаривала со змеем, она первая согрешила, а Адам только доверчиво обманулся, последовав за ее грехом. Логично было бы спрашивать с женщины Евы, но Бог воззвал к ее мужу: “Где ты?” (Быт. 3:9). Грех Адама оказывается большим: он не только не следил за соблюдением Божьей заповеди, не только не обличил жену за разговор со змеем, но занял подчиненное положение, не задумываясь съел то, что ему дала его “помощница, соответственная ему”. В результате Адаму предписано в поте лица зарабатывать семье кусок хлеба, а Еве -- рожать в муках и иметь влечение к мужу (Быт. 3:16). Но обетование о Мессии -- Спасителе всего человечества, несмотря на первенствующую роль женщины в грехопадении, дано не ее мужу, а все-таки ей. Велика благодать Божия!

Отношения мужа и жены в плане подчинения жены мужу -- не просто “обрядовые постановления”. В Библии брак людей призван символизировать отношения Христа и Церкви (см. Откровение, Песнь Песней). Как Христос есть глава Церкви, так и муж назван главой жене (Еф. 5:22--24). Если не будет порядка в христианских семьях, если жены не будут признавать мужей своею главою, то и отношения Христа и Его Церкви будут выглядеть искаженно. Что это за Невеста-Церковь, которая не хочет показывать Богу и миру свое подчинение Жениху-Христу? Такое не мыслимо. Немыслимо и христианкам скрывать свою зависимость от “головы”-мужа.

Интересно еще одно мнение о покрывалах. Один православный архитектор говорил, что во время молитвы верующих в храме, сверху на них начинает сходить как бы Божественная энергия, поток которой настолько сильный, что более немощные сосуды, такие, как женщины (1 Пет. 3:7), могут оказаться не в силах правильно и без последствий для себя его воспринять, а потому, из жалости и любви к ним, и предписано женщинам ношение в церкви покрывал! Хотя и есть в этом взгляде спорное учение об особом каком-то храмовом служении, но мы знаем, что там, где двое или трое собраны во имя Христа, там и Он пребывает. И вэтом высказывании опять подтверждается наш вывод о том, что женские покрывала -- это именно защита женщины, а никакое ни ее унижение.

Совершенно необоснованно думать, что только мужчины защищают женские покрывала, тогда как против них -- пытающиеся освободиться из-под гнета женщины. Во-первых, не все мужчины за покрывала, и не все женщины против. Тут водораздел проходит не по половому признаку, а по степени приверженности Слову Божьему. Служители церкви отстаивают заповедь о женских покрывалах не потому, что они мужчины, а потому, что она содержится в Библии. Бывало в истории народа Божьего и так, что правы были как раз женщины. Например, истинным верующим нужно было следовать за женщиной-пророчицей Деворой, а не за мужчинами-лжепророками. Апостолам следовало верить свидетельству о Христовом воскресении от женщин-мироносиц, а не от мужчин-фарисеев. Важно одно: чтобы возвещалось действительно воля Божья. Мы убедились, что заповедь о женских покрывалах затрагивает многие основные истинные положения христианского вероучения (о порядке в семье, как прообразе отношений Христа и Церкви, об ангельской защите женщин, о вере в богодухновенность Библии, авторитете апостолов, порядке при богослужении, внешнем виде для свидетельства внешним и т.д.), а потому, игнорируя ее, неизбежно игнорируются и многие важные положения Библии, что, конечно же, недопустимо.

Последний довод в пользу покрывал прост, хотя и неоспорим: покрывала на сестрах являются неотъемлемой чертой нашей церковной традиции. Мы с вами родились свыше и духовно возросли, в большинстве своем, в церкви евангельских христиан-баптистов, а через водное крещение по вере стали ее членами. Но ведь не с нас началась церковь? Мы с вами вошли в уже существовавшую семью детей Божьих, где уже были какие-то традиции. Не дело новому члену семьи устанавливать свои порядки, его задача -- их осмыслить, прочувствовать и принять. “В чужой монастырь со своим уставом не лезут” -- гласит народная мудрость. В традиции евангельских христиан-баптистов России носить сестрам косынки. Если кто с этим не согласен (а это право любого человека), тот вполне свободно может перейти в те конфессии, где на указания Слова Божьего смотрят легко, так, как это удобно самим грешникам. Есть и такие баптистские церкви, где пасторы, как мы уже говорили, не обращают внимания на соблюдение всех норм Священного Писания, когда их заботит только количественный показатель, и где сестрам не возбраняется не только ходить без косынок, но и с серьгами, бусами, с косметикой и в брюках. Однако нас не спасет то, что где-то не соблюдают заповеди Божьи, нам важно быть честными пред Господом своею совестью здесь и сейчас. “Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет”. От Господа и Его заповедей ведь никуда не скроешься, даже во чреве кита! Не думаю также, что это тот пункт, из-за которого стоит бросать родную церковь...

Серьги, бусы, амулеты, перстни, цепочки, разные браслеты -- это все составные части языческого костюма, имеющие вполне определенно чисто религиозный, оккультный смысл. Древние народы Египта, Вавилона, Персии, Индии использовали эти предметы не для какой-то абстрактной красоты, а для конкретных целей: оберега, призывания духа-хранителя, указания своего положения в обществе. Ни одно украшение никогда не делалось просто само по себе: это был вылитый из металла, или вырезанный из дерева, предмет, являвшийся священным символом какого-либо бога в виде цветка, иероглифа, животного, геометрических фигур. Если взять "Словарь символов", можно легко убедиться, что нет такой формы или фигуры, которая не имела бы второго, мистического смысла. Даже простые серьги с шариками имеют такое значение. Парфяне усыпали такими круглыми серьгами, символизировавшими планеты, открытые участки своего тела, располагая их рядами.

Как известно, перед исходом израильтян из Египта, местное население давало израильтянам свои золотые украшения. Для чего? Конечно же не для того, чтобы они их носили. Золото должно было быть переплавлено для устроения Ковчега Завета, Святая Святых и, возможно, Храма в Ханаане. Переплавка должна была символизировать уничтожение в огне религии языческой и выплавление веры Божией. Однако народ выплавил себе из украшений египтян золотого тельца, которому стал поклоняться вместо Бога. Увы, золото имеет свойство насылать проклятие. Когда вернулся Моисей, много народу было уничтожено, золотой телец расплавлен, истерт в порошок, высыпан в воду, которую должны были пить отступники... Золотые украшения мира не идут на пользу рожденным свыше христианам, и мы должны постоянно это иметь в виду.

“Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое” (Втор. 7:25--26). Христианка, сохраняющая у себя после уверования мирские украшения, носящая их в доме или где-то еще, тем самым вносит туда мерзость, а если она так идет в Дом молитвы, что, увы, не редкость, она вносит заклятое, приносит с собой проклятие и себе и церкви.

Насчет обручального кольца трудно выразить определенную позицию из-за древности этой традиции, восходящей ко временам Храма Соломона. Есть братья и целые церкви, категорически отвергающие их ношение, как обычай языческого окружения и как присутствие проклятого металла. Но обручальное кольцо всегда имело не религиозное, а функциональное значение -- показывало, что человек состоит в браке, а в нашем развращенном мире такой знак может иногда оказаться не лишним. Альтернативой этому чаще всего называют ношение косынки, тогда как мы уже выяснили, что покрывала являются обязательным элементом одежды не только для замужних, но и вообще для всех женщин. Как же различать христианку-девицу от христианки-супруги? Тут может пригодиться обручальное кольцо. Впрочем, этот довод тоже слаб, ибо само по себе кольцо не спасет от прелюбодеяния, если в сердце христианина не будет отпора этому греху. Одно совершенно ясно, что если христианка не будет носить кольца, но будет одеваться и вести себя достойно, убытка ей не будет. Покрывало на голове, действительно, послужит ей настоящей защитой.

П. Т. Плешко, бывший председателем Всеамериканского союза евангельских христиан и редактором “Евангельского вестника” писал: “Все святые, богобоязненные женщины, а именно: Сарра, Ревекка (когда вышла замуж за Исаака), Мариамь, Девора, Анна, мать Самуила, Елисавета, мать Иоанна Крестителя, Анна пророчица, Мария и все, служившие Христу своим имением (Лук. 8:1--3), не носили украшений. А из носивших украшения, смирившиеся пред Господом и желавшие служить Ему, снимали их с себя и больше не возвращались к ним (Исх. 33:4 и Быт. 35:1--5)... Христианки должны следовать примеру не развратных, а святых женщин (1 Пет. 3:5). На них не должно быть украшений ни в церкви, ни дома, ни на работе. Они должны быть чистыми от всей языческой мерзости. Те женщины, которые приходят в Дом Божий без украшений, с чистыми губами, с чистыми бровями, с чистыми ланитами, с естественным цветом волос, а дома, на улице и на работе украшены и намазаны, называются лицемерками. Это плотские женщины. Таких лицемерок в наши дни есть много. Они позорят Христа и Его Церковь. Через их двуличную жизнь многие слабые христиане и ищущие Господа, соблазняются” (“Духовное руководство для христиан Евангельского исповедания”, т. I).

Еще одним проклятьем для женщин является ношение ими брюк. Так уж исторически сложилось во многих странах мира, в том числе и в России, что брюки -- это одежда мужская, тогда как юбка -- исключительно женская. В Писании сказано: “На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие” (Втор. 22:5). Тут ясно и однозначно брюки, как типичная мужская одежда, на женщине названы мерзостью.

Естественно, что бывает профессиональная одежда, например для штукатурщиц или монтажниц-высотниц. Она, действительно, представляет собой брюки или комбинзон, и заменить их нечем. Но потому эта одежда и называется “спецодеждой”, что она предназначена только для специальных работ, а не для постоянного ношения. Ясно, что после работы сестра должна переодеться в нормальную женскую одежду. Вообще все то, что отличает женщин от мужчин, в том числе и одежда, -- наиболее прекрасно и ценно в женщине с точки зрения мужчин.

Мы не “зацикливаемся на покрывалах”, как некоторые это называют, мы лишь хотим наконец-то внести ясность в этот вопрос. Печально смотреть, как одни сестры ходят в платках, другие нет, одни только молятся с покрывалом, тогда как другие -- всегда покрыты... Болит душа, глядя как “ропотники, ничем не довольные” призывают следовать не за Словом Божьим, а за нравами Америки, проповедницами-феминистками, за харизматами и либералами-протестантами. Будем следовать исключительно за Словом Божьим, не смотря ни на какие нравы нашей эпохи. Господь да сохранит верных Ему!

Главная страница | Начала веры | Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки