Слово Истины, № 3 (17), 2006

Скачать журнал в PDF

Единство веры

Дорогие друзья во Христе Иисусе! Сердечно приветствую вас всех и поздравляю с радостным праздником Жатвы. Бог позволил своей благостью наблюдать нам и в этом году заложенный Им принцип сеяния и жатвы. «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Посеяв семена весной, мы терпеливо ждали осени, веря и зная , что Бог пошлет урожай, что Он верен своему слову, своим обещаниям. В эти дни наши сердца наполнены благодарностью Богу за ниспосланный обильно хлеб насущный. Велика милость Господа к грешному, неблагодарному творению! Наблюдая за созреванием плодов, мы видим, как много факторов влияет на конечный результат. Чтобы получить прекрасный урожай, надо, чтобы была хорошая почва, удобрения, постоянный уход, поливка, прополка. Но и когда все это сделано, мы понимаем, что всего этого недостаточно. Самая главная составляющая урожая — Благословение Небесного Отца.

Праздник Жатвы — это праздник благодарения, когда христиане подводят итоги: каков был духовный посев? С какими духовными плодами мы пришли к Господину Жатвы в этом году? Господь напоминает нам, что Он ждет определенных духовных изменений в нашей жизни. Происходящие сеяние и жатва в окружающем мире говорят нам о том, что в нашей жизни есть время, когда Бог сеет семена своей любви в наши сердца, и время подведения итогов — время Жатвы.

Благодаря Небесного Отца за земной урожай, не будем забывать, что Дух Святой призывает нас произрастить духовный плод для Господа в нашей жизни. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин.15:16).

Каждого христианина Бог призвал для духовного возрастания, для обильного плодоношения. Бог говорит нам в Своем Слове о том, что нас, разных по характерам, привычкам и способностям, Он объединил в живой организм – Церковь, чтобы мы через единство в многообразии могли явить миру Божью любовь. Хочется привести свидетельство Аристида, апологета христианской веры, жившего во втором веке. Он написал римскому императору Адриану о христианах тех времен следующие слова:

«Они любят друг друга. Они никогда не забывают вдов, они оберегают сирот от обидчиков. Если у них что-то есть, они с радостью делятся с неимущими. Если они видят странника, то зовут его к себе в дом, будучи счастливы, как если бы это был их брат. Они все считают себя братьями, только не в обычном смысле, но братьями по духу, в Боге».

Став верующими в Иисуса Христа, мы, через пролитую кровь Божьего Сына, стали очень близки друг другу. Но, пользуясь нашими различиями в характере, воспитании, подогревая гордость, амбициозность, обидчивость, дьявол — враг спасения, старается разделить нас, нарушить процесс созревания духовного плода в нашей жизни. Будем помнить, что мы составляем одно духовное тело Сына Божия, признающее одного Небесного Отца (Еф. 4:4-6).

Радуясь в эти праздничные дни красочному многообразию плодов земли, давайте просить Духа Святого очищать наши сердца, проверять свое отношение к служению, к церкви. Едины ли мы с церковью, служителями, несущими слово Божие? Церковь сильна служениями любви, молитвы, доброделания, милосердия, душепопечительства (поднимать упавших, перевязывать раненых, укреплять ослабевших) и здравым учением по Слову Божию. А также, разумеется, поддержкой евангелизации, прославлением через хоровое пение, оркестры и детское служение.

Каждого из нас Господин Жатвы наделил дарами Святого Духа. Не будем стоять праздно. Единство мы можем явить только в служении, исполняя волю Господина. Будем делать все, чтобы укреплять наше единство во Христе. В единстве мы стараемся понять брата, ближнего своего и помочь ему в духовном следовании за Господом. Только через единство с Господом и Церковью мы сможем рассчитывать на созревание в нашей жизни полноценного духовного плода. Будем молиться, чтобы через единство в многообразии Господь явил в наше последнее время действенное свидетельство Божьей любви терзаемому грехом миру.

Кто из нас живет, не имея ни нужды, ни заботы? Нужды и заботы возникают прямо с детского возраста, и вся дальнейшая жизнь протекает в них.

Иисус Христос знал человека, Он знал, чем живет человек. Христос видел сердца людей, которые ходили за Ним, видел их отношение к Себе, их приоритеты, ценности, кто о чем думает, к чему стремится. И Он сказал очень категорично:

«Говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:25-34).

Мы стараемся распланировать свои «завтра» и «послезавтра», бьемся, чтобы обсепечить семью, прокормить детей, а Христос говорит: «Не заботьтесь». — Господь! Как это возможно? Ты же видишь мои проблемы и мою нужду? В моем состоянии, в моем положении я не могу не думать о завтрашнем дне! Это не логично, это «не здраво», это противоречит всему человеческому естеству. — А Христос говорит: «Не заботьтесь».

Почему же нам не заботиться что нам есть и что нам пить или во что одеться? А потому что, если все силы нашей души мы ежедневно тратим на это, то уподобляемся язычникам, мы как бы бежим по жизни в толпе язычников, не знающих Бога, которые живут только этим, думают только об этом, их помыслы, разговоры, устремления нацелены только на это. Христос хочет выделить Своих из этой толпы: «Вы — не заботьтесь! Язычникам не на кого надеяться, кроме как на себя, но это не ваша забота». Да, мы живем в этом мире, нам нужно одеваться, нам нужно питаться, нужно жить... Почему нам не заботиться? — Потому что «Отец ваш Небесный знает».

Мы часто говорим о детской вере. «Будьте как дети». Детская вера заключается в том, что дети твердо знают: их родители о них позаботятся. Поэтому они так беззаботны. Дети не переживают о том, будет ли у них на столе еда, будут ли они одеты, будет ли их нужда усмотрена. Кто об этом позаботится? Родители. Прекрасное состояние! Многие вспоминают свое беззаботное детство. Христос нам говорит: «Вы знаете, что вам необходимо иметь что есть, что пить, во что одеться. Но и Я знаю». Он знает! Он говорит нам: «Я знаю, что тебе нужно, ты Мое дитя и Я тебя не оставлю».

Но, к сожалению, порой мы думаем: нет, Господи, Ты знаешь по-Своему, как-то по-другому, а я знаю, по-настоящему, я лучше знаю, что мне нужно...

Как опасно говорить «нет» Богу, как опасно с Ним спорить! Как опасно свои планы ставить в противовес Богу! Помните, Господь посылал пророка Иону призвать Ниневию к покаянию, а он ответил: «Нет, Господи, не пойду!». Мы говорим: «Нет, Господи, этот план не для меня!» Но Господь все знает, Он знает, что нам нужно. Но когда наше знание идет вразрез с Божьим знанием, случается беда.

Для того, чтобы быть радостным, свободным от суеты, чтобы верить, что Господь знает все наши нужды, нужно полное доверие Богу. И тогда Господь готов совершать в нашей жизни великие и славные дела. Господь постоянно являет Свою милость, Свою любовь и заботу удивительным образом! Нет таких детей Божьих, которым Господь не помогает и не усматривает их нужды. Мы должны об этом помнить и не забывать за это благодарить. Мы поем гимн: «Милости Господни вспоминай, считай!» Когда мы вспоминаем милости Божьи, когда мы их считаем и собираем в сердце, как в копилку Божьего милосердия, нам легче дальше жить, нам легче переносить скорби, нужды и проблемы. Потому что в трудной ситуации мы сразу вспоминаем, как нас Господь благословляет и от этого умножается вера, укрепляется надежда. Он — Творец, и всё Ему подчинено: все законы, вся природа, вся вселенная в руке Господа. И неужели такой Всемогущий Господь не позаботится о Своем дитяти, которое нуждается в помощи, которое просит? Он — любящий Отец. И мы знаем много библейских примеров, когда люди теряли надежду в нужде, в тяжелых обстоятельствах, а Господь показывал, что Он всем управляет. Кругом пустыня, нет людей, а Господь пошлет ворона послужить Своему слуге, как это было с пророком Илией. Не оставляет Господь своих.

Чарлз Сперджен рассказывал про своего деда, который был служителем в небольшом селении. В семье было 10 детей, жили бедно, часто в нужде. У них была корова, и в один далеко не прекрасный день она умерла. Умерла их кормилица. И вот бабушка Сперджена говорит своему мужу: «Что нам теперь делать?» Он отвечает: «Я не знаю, что нам делать, но я знаю, что Господь об этом знает и Он эту нужду усмотрит. Если не усмотрит, то нам нечем будет кормить наших детей». На следующий день приходит почтовый перевод и он получает 20 фунтов стерлингов — сумму, как раз необходимую для покупки новой коровы.

Незадолго до этого в Лондоне заседал Совет, распределявший помощь служителям, которые трудятся в церквях, и когда у них осталось 5 фунтов, кто-то вспомнил и говорит: «У нас есть в одном селении служитель в нужде, надо ему послать эти 5 фунтов». Другой говорит: «Тогда я еще добавлю денег, пусть будет 10», и третий, и четвертый... Они могли послать 5, но Бог так побуждал их, что они собрали 20 фунтов — и послали. Как раз столько, сколько было необходимо.

«Я не знаю, но я верю, что Бог знает, что Бог видит». Какие это прекрасные слова! За этими словами стоит глубокая вера. Когда мы доверяем Богу, Бог готов и для нас и через нас совершать великие чудеса во свидетельство Своей любви и верности.

А вспомним пастора Мюллера с сотрудниками, которые, не имея ни копейки, содержали много приютов для детей-беспризорников и сирот. На каждый день Бог усматривал средства, побуждал людей, и совершалось чудо служения Божьего, заботы Божьей, чудо веры. Какие чудные и дивные дела!

Вера наших детей, которые искренно доверяют своим родителям, для нас тоже должна быть постоянным напоминанием и примером. Мы у своих детей часто учимся.

Давайте проверим: о чем мы заботимся? К чему мы стремимся, о чем мы помышляем? О чем мы просим?

Душа и тело... Духовное и плотское. Господь наш чудесно усматривает все необходимое и для души и для тела. Люди приходили к Нему за исцелением, за избавлением, а Он даровал еще и спасение души. Смотрите, как прекрасно Бог действует! Он видит всё! А людям больше свойственно смотреть однобоко: чтобы было питье, еда, одежда, работа, семья. И действительно, только этим и живут неверующие. О чем у них разговоры? О работе, деньгах, семье, здоровье... Такой вот круг забот. И люди в проблемах этих — как белка в колесе. А где же душа? А где же Бог? Где же вера? Нету.

И горе нам, когда мы, христиане, знающие Бога, залезаем в это «колесо», и нас волнуют только эти проблемы. Горе нам, если мы меняем приоритеты и перестаем слышать Господа, который говорит: «Посмотрите на Меня, вспомните, кто Я, посмотрите на творение вокруг вас, это Мое творение. Что вы суетитесь и мучаетесь, изо всех сил пытаясь что-то сделать сами, когда рядом с вами Всемогущий Всесильный Бог?»

И оказывается, что проблема, над которой мы бьемся, Им легко решаема. Надо только с верой принести ее Богу. И Он всё усмотрит. «Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его, и это всё приложится вам», — вот условие Божие для решения наших проблем. Искать Царствия Божьего и правды Его! — вот для чего мы призваны Богом, к чему Он нас призывает. А что есть, что пить и прочее — приложится. Господь об этом не забудет.

Да поможет нам Господь быть радостно верующими, уповающими, знающими волю Божью! Он всё знает: нашу жизнь, наши проблемы, наши скорби и переживания, Он знает и наши радости. И как должны быть мы благодарны и счастливы, что имеем такого Бога! Да поможет нам Господь иметь благодарное сердце, помнить все милости Его, жить Им, жить для Него, быть готовыми к встрече с Ним, чтобы услышать прекрасные слова: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:23)!

Илья ПОЛЯКОВ
г. Москва

ГОРЕСТНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

«И вышел Авенир, сын Ниров, и слуги Иевосфея, сына Саулова, из Маханаима в Гаваон. Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда. И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут. И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых. Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И было названо это место Хелкаф-Хаццурим, что в Гаваоне. И произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражен слугами Давида» (2 Цар. 2:12-17).

Свою проповедь я отношу к проповедям о страхе Божьем, и хочу показать помазанника Божия Давида на фоне сражения между слугами Иевосфея, сына Саулова, которыми предводительствовал Авенир, и слугами Давида, которыми предводительствовал Иоав, оба они — полководцы царские. Хотя в приведенном тексте Давид не фигурирует как действующее лицо, но в контексте этих событий он, несомненно, угадывается.

Контекст конфликта таков: царь Саул умер. Давид, помазанный на царство вместо него Самуилом, ищет воли Божией — что ему делать. Воля Божия оказывается идти ему в Хеврон (2:1). Здесь мужи Иуды снова помазывают Давида и он царствует над коленом Иудиным (2:4), мирно царствует уже два года (2:10). Колена Израилевы еще не созрели поставить над собой нового помазанника Господня. Тогда полководцы Сауловы поставили над Израилем Иевосфея, сына Саулова (2:8, 9). Авенир, начальник войска Саулова, надеется вернуть Израилю отколовшееся колено и выступает против иудеев. Вышел и Иоав со слугами Давида и произошло жесточайшее сражение (2:17). Авенир поражен, Иоав преследует его.

«И собрались Вениамитяне вокруг Авенира и составили одно ополчение, и стали на вершине одного холма. И воззвал Авенир к Иоаву, и сказал: вечно ли будет пожирать меч? Или ты не знаешь, что последствия будут горестные? И доколе ты не скажешь людям, чтобы они перестали преследовать братьев своих? И сказал Иоав: жив Бог! если бы ты не говорил иначе, то еще утром перестали бы люди преследовать братьев своих. И затрубил Иоав трубою, и остановился весь народ, и не преследовали более Израильтян; сражение прекратилось» (2 Цар. 2:25-28).

«Или ты не знаешь, что последствия будут горестные?» Какие же последствия видел Авенир, когда говорил так? Наверняка он имел в виду затяжную междоусобную, братоубийственную войну, которую спровоцирует данное сражение или, как сейчас говорят, гражданскую войну. Она может растянуться на годы и будет ничем иным, как самоистреблением потомков Авраама, в нее поневоле будут втянуты все колена Израилевы, и кровь затопит всю страну.

В истории Израиля, согласно Ветхому Завету, было минимум два особо кровопролитных случая внутренних конфликтов. Первый описан в Суд. 12:1-6, когда в результате столкновения двух колен (а вернее, колена Ефремова и жителей Галаадских из колена Манассиина) погибло 42 тясяч ефремлян. Мало кто знает, что это львиная доля колена Ефремова, если не более того. На подступах к Ханаану, при исчислении Моисеем и Елеазаром всего общества сынов Израилевых, ефремлян было всего 32 тысяч человек от 20 лет и выше, всех, годных для войны (Чис. 26:1, 2, 37). После того, за 300 лет периода Судей (Суд. 11:26) до самого судии Израильского Иефусфея, колено Ефремово, как и весь Израиль, все время находилось в состоянии войны с окрестными народами и много пострадало от их вторжений и засилья за грехи свои пред Господом, в результате чего вряд ли они сильно размножились. И вот такие потери от своих же братьев (Ефрем и Манассия — потомки одного отца, Иосифа сына Израилева). Сколько же их осталось после такого заклания? «И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи» (Суд. 12:6). А причина этой резни просто банальная: ефремляне оскорбились тем, что слава победы над Аммонитянами досталось Иеффаю и племени его, а не им вместе с ними (Суд. 12:1).

Во втором случае, описанном в кн. Судей 19-21 гл., дело не ограничилось войной двух колен, но была спровоцирована война всех колен Израилевых с коленом Вениаминовым, в результате которой пало более 90 тысяч человек с той и другой стороны. Вместо того, чтобы выдать старейшинам Израилевым негодных людей, замучивших женщину из Вифлеема Иудейского, колено Вениаминово объединилось и пошло войною против всего Израиля и было за это почти полностью уничтожено. Это была уже настоящая гражданская война. И, когда сыны Израилевы увидели, что целое колено отсечено от Израиля, то пришли к Господу в Массифу (Суд. 21:1, 2) и плакали, что Он не сохранил целостности колен Израилевых. Народ плакал также и о конкретно погибших друзьях, братьях, мужьях и отцах, о сожженных городах, о детях-сиротах на той и другой стороне, ибо, воистину, последствия этой бойни были ой-ой какими горестными.

Но вернемся к встрече Авенира и Иоава. Разгромленный Авенир взывает к благоразумию Иоава и хочет переложить ответственность за последствия, за будущее Израиля на него (2 Цар. 2:26), но Иоав с такой же уверенностью ставит перед ответственностью Авенира (2:27).

Сражение ничего не решило, распря осталась (3:1), зато гражданская война, кажется, отступила и напряжение спало, уступив место пугающей неизвестности. Не так ли бывает иногда и у нас на советах, членских собраниях, а также в семейных, рабочих, родственных и прочих отношениях, когда мы достигаем спокойствия, но не согласия?..

Снова вернемся к словам Авенира, к тому, что он имел в виду, когда говорил о преследовании братьев и о последствиях. Думаю, Авенир видел, что гражданская война, в которую выльется данное сражение (если он сейчас же пошлет гонцов во все колена Израилевы с известием-кличем «наших бьют», а Иоав, увидев помощь Авениру, сделает то же для своих в колене Иудином и среди сторонников Давида в Израиле) будет гораздо страшнее, чем все, что имело место в прошлом народа. Мало того, когда Израильтяне «порезали бы» друг друга, враги их, хананеи, среди которых они жили, объединившись с внешними врагами — филистимлянами, амаликитянами, моавитянами и пр., могли добить оставшихся и тогда не то, что у израильтян не стало бы еще одного колена, а сам народ исчез бы с лица земли и виноват бы в этом был он, Авенир. Похоже, Иоав тоже видел подобную перспективу и свою вину, если бы... и потому не стал опровергать Авенира, а только заметил: «Так что же ты утром не подумал об этом?».

Авенир и Иоав не примирились, не подписали никакого договора, но все же сдались в плен (кому же, как вы думаете?), благоразумно протрубив окончание сражения, и разойдясь, как в море корабли.

Думаю, Давиду было не по себе от того, что Иоав пошел воевать с Авениром. Он никогда не поднимал руки на Саула, никогда не вступал в сражение с ним. Много раз спасал самого Саула от ревности преданных своих людей. Думаю, на военном совете, когда решали вопрос о встрече с Авениром на поле брани, Давид сам говорил о могущих быть последствиях и о судьбах всего народа. Но военачальники и командиры не послушали его. Не случайно в 2 Цар 3:39 он говорит о себе: «Я теперь еще слаб...», хотя есть все основания считать, что слова Давида не пропали даром.

Обычно Давид сам ходил в походы во главе своего войска, особенно, когда решалось что-то важное, здесь же мы видим одного Иоава.

И, наконец, когда Авенир заговорил о горестных последствиях, Иоав, подозрительно быстро согласился с ним.

Наверняка, Давида отвращало воевать с теми, над кем ему надлежало царствовать, и поэтому он, несомненно, молился, усиленно молился, чтобы Бог каким-либо образом остановил эту бойню, дабы никто в будущем не сказал: что это за помазанник Господень, который, как свирепый язычник, убивал наших братьев и отцов, чтобы воцариться над нами? Думаю, что молился, потому что это вполне в характере Давида. Не сомневаюсь, что Господь услышал его молитву и Сам стоял за событиями у Гаваонского пруда.

Для пораженного Авенира естественной и спасительной была бы мысль вызвать подкрепление. Для побеждающего Иоава также самым разумным было добить противника и исчезнуть, если было послано за подкреплением. Но вместо этого полководцы вдруг заговорили о будущем, о горестных последствиях, причем, с обоюдным и очевидным пониманием друг друга.

Это Он, Бог Давида, внушил разгромленному Авениру вместо оскорбленного самолюбия побежденного — мысль об ответственности начавшего гибельное для всего Израиля дело, а Иоаву вместо амбиций победителя, — страх быть побежденным этими амбициями и сделаться виновным пред Богом и Израилем. Это Он внушил обоим полководцам остановиться, может, даже не вполне сознавая, посреди раздиравших их крайностей, чтобы так «сокрушить лук, переломить копье, колесницы сжечь огнем, остановить противников, прекратить брань» (Пс. 45:9-11).

Замечательно и то, как повел себя Давид в этой тяжбе, длившейся еще более пяти лет. Он ни разу не выступил против дома Саулова с оружием в руках, чтобы овладеть коленами Израилевыми. И в колене Иудином он воцарился без всякого применения силы, и над Израилем встал без всякого насилия.

И здесь и там он ожидал изволения Божия: созрела обстановка в колене Иудином и колено Иудино само помазало его над собой. Созрела обстановка в коленах Израилевых и они сами пришли к Давиду и воцарили его над собой.

Кажется, такой царь в Израиле был только однажды. Из колена Давидова родился другой царь, Господь Иисус Христос, Который воцаряется в наших сердцах подобно Давиду, без всякого приложения подавляющей силы. Но, если мы поведем себя неадекватно по отношению к Нему, «кроткому и смиренному сердцем», то Он точно так же, как и пришел, уйдет от нас без всякой войны, зато «дом наш останется пуст» и, конечно же, последствия будут горестные.

Проверим наши отношения с Господом: выдали ли мы Ему «негодных людей», то есть, таящихся в наших сердцах возбудителей греха, этих наших «домашних», с которыми у нас должна быть брань на все времена, как с Амаликитянами, или держим их сторону, как Вениамитяне? Проверим, не враждуем ли с Ним, подобно Ефремлянам, угрожая своим братьям бедой, которая придет как раз не на них, а на нас? Как нам нужно всегда думать о последствиях своих слов и поступков, когда мы говорим или делаем что-нибудь под натиском чувств, а не «соображая духовное с духовным»!

«Или ты не знаешь, что последствия будут горестные?» — Авенир был уверен, что Иоав знает о чем, о каких последствиях он говорит. Мы тоже знаем, и знаем даже очень много, что должны знать. И то, что «любящим Бога всё содействует ко благу», и что «рожденный от Бога не грешит», и что «делающие зло истребятся» и т.д. Одного только иногда нам не достает — видеть, что будет после. После наших необдуманных или, наоборот, даже очень обдуманных и точно рассчитанных слов, действий, поступков. Это очень странно при нашем знании и, однако, так бывает по закону греха и смерти.

Не слышим ли мы сейчас звук Божьей трубы, сигнал к прекращению браней, к прекращению распрей: «Остановитесь и познайте, что Я Бог!» (Пс. 45:11)?

Но горестные последствия, о которых мы знаем или должны знать, происходят не только от конфронтаций между людьми, они подстерегают нас и в других местах и ситуациях, когда мы не бодрствуем над собой. Сказано: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41). «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21:36).

Горестные и непоправимые последствия будут и у «неразумных дев», когда они окажутся перед закрытой дверью брачного пира (Мф. 25:11, 12), и у тех, кто закапывает таланты (Мф. 25:24-30), и у тех, кто не приносит плода (Ин. 15 гл.).

Горестные последствия будут у всех лукавых и неверных рабов, у тех, кто не мирится с соперником своим (Мф. 5:25), кто без страха Божия приступает к святыне хлебопреломления. И разве мы не знаем всего этого? Знаем, но часто просто не думаем, как не думаем о смерти.

Да поможет нам Господь бодрствовать и молиться во всякое время и никуда не ходить и ничего не делать, если не пойдет с нами Царь наш Господь Иисус Христос!

Юрий Николаевич БОГДАНОВ
г. Москва

1961-2006

13 августа 2006 г. исполнилось 45 лет событию, когда группа из нескольких служителей вручила обличительное Послание Президиуму Всесоюзного Совета ЕХБ, и это стало первым шагом в открытом организованном движении по пробуждению Церкви в нашей стране.

Однако наиболее важным было не само посещение канцелярии ВСЕХБ, а мощное действие Святого Духа среди народа Божьего, и именно его мы называем духовным пробуждением.

Вне церкви было засилье государственного атеизма, вооруженного печально известным Законодательством о религиозных культах, запрещавшим проповедь Евангелия и породившим небывалый разгул гонений, а внутри — внедренные надломленным руководством ВСЕХБ антиевангельские документы, рассчитанные на подрыв церкви ее же собственными силами. Но подлинной причиной духовного пробуждения были не внешние обстоятельства, а страдания и мученичество многих и многих узников за Христа, а также бесчисленные молитвы и слезы верных детей Божьих. Именно они, при действии Духа Святого, зажгли огонь одного из самых масштабных духовных пробуждений нашего столетия.

Невозможно приписать это пробуждение отдельным личностям или определить его главный очаг, — имена всех истинных подвижников, мучеников и молитвенников мы узнаем, вероятно, лишь перед великим белым престолом, а очагом пробуждения стала вся огромная страна. В сердцах многих детей Божьих запылал пожар первой любви к Богу, христиане стали исповедовать свои грехи и заново посвящать жизнь на служение Христу. В церквях началось движение за освящение и отделение от мира. С тех времен берет свое начало и благословенная традиция молитвы с постом по пятницам о духовном пробуждении.

С первых же дней движения стало регулярно издаваться свободное от атеистической цензуры печатное слово. Вопреки запретам, были организованы воскресные школы, стали организовываться детские летние лагеря. Христианская молодежь особенно активно стала проводить благовестие, съезды, межцерковные общения. Были организованы оркестры, курсы регентов, библейские курсы. Благодаря этому пришли к Господу сотни и тысячи юных душ, обреченных атеизмом на духовную гибель. А сколько в ту пору родилось новых вдохновенных песен, прекрасной христианской поэзии! Теперь все это стало достоянием христиан практически всех евангельских исповеданий, но тогда за все это надо было очень дорого расплачиваться. Появились новые узники, новые мученики за верность Христу.

Всем, кому сегодня дороги не только воспоминания, но и однажды избранный путь духовного возрождения, мы желаем новых благословений от нашего неизменного Господа Иисуса Христа, а также верности Ему во все времена, доколе Он придет!

Редколлегия журнала «Слово Истины»

ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

Писание не обещает, что верующим в Бога удастся построить христианское государство на земле. Это утопия. На земле до 2-го Пришествия не будет стран или городов, полностью состоящих из рожденных свыше христиан. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Не будет массового обращения ко Христу до Великой скорби, наоборот, — отступление, в том числе и в Церкви. Мир же стремится всегда жить без Бога, без веры, и не дело Церкви вмешиваться в его политические дела.

Христиане призваны быть законопослушными гражданами, однако важный библейский принцип гласит: ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНА БЫТЬ ОТДЕЛЕНА ОТ ГОСУДАРСТВА. У них разные задачи: у государства — обустроить жизнь граждан на земле, а у Церкви — приготовить души людей к жизни в вечности.

Вся история человечества свидетельствует о том, что единение Церкви и государства никогда не приносило пользы им обоим. Их соединение описывается в Библии так: «С нею (то есть, с такой церковью) блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:2).

Римская империя, объявившая христианство государственной религией и ущемлявшая всех несогласных; инквизиция Римской католической церкви, мечом и огнем насаждавшая веру, где только могла; Древняя Русь, где князь Владимир объявлял всех несогласных креститься в православие своими врагами — примеры, где нарушалось отделение церкви от государства. Средневековые короли Западной Европы заискивали перед папой римским, а российские цари фактически руководили патриархами и синодами церкви.

Но всегда, со времен императора Константина, были истинно верующие христиане, которые видели пагубность этого пути. «Не дело императора вмешиваться в дела церкви, и не дело церкви вникать в дела государственные, а поэтому епископам нечего делать в царских палатах» — утверждали донатисты, участники религиозного движения IV-V веков, считавшие, что святость истинной церкви зависит от совершенства ее служителей и готовности претерпеть мученичество за веру.

В 1611 г. баптисты Англии декларировали в вероучении: «Мы верим, что правительство не должно вмешиваться в религиозные вопросы и оно не имеет права принуждать людей исповедовать ту или иную религию, потому что единый Законодатель церкви и совести каждого человека в отдельности есть Христос».

В другом английском баптистском исповедании веры 1644 г. были такие слова: «Мы признаем себя обязанными подчиняться гражданской власти во всем, кроме вопросов веры, в которых мы должны повиноваться только Христу, исповедуя и сохраняя свою веру даже среди испытаний и гонений, жертвуя своим имуществом, своими женами, детьми, отцами, матерями, братьями, сестрами, даже собственной жизнью и памятуя всегда, что мы должны повиноваться больше Христу, чем людям».

Это слова из книги Деяния: «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом СЛУШАТЬ ВАС БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ БОГА? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19). Это главное правило в наших взаимоотношениях с властями. Об уплате необходимых налогов государству Иисус сказал так: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21, Лк. 20:25). Они раздельны. Каждому — свое.

Важно помнить, что Церковь не от мира сего. Христос молился: «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17:14-16).

Пилату «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин. 18:36).

Искушая Иисуса Христа, сатана предлагал Ему власть над всем миром: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Лук. 4:8-10).

Вмешиваться в дела государства церковь не имеет права. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2 Кор. 6:14-17). Не преклоняться под одно ярмо важно во всех вопросах: в политике, бизнесе, вере. Церковь не может брать на себя функции светской власти. Это для нее противоестественно.

Иисус Христос оставил нам пример отношения к суду мирских дел: «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лук. 12:13-14).

Есть в Писании и пример того, как достигается первенствование над людьми: «Христос Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:26-28).

Может быть, неверующие правят миром сим потому, что в государственные органы не идут служить христиане? Вряд ли. Христиане не идут туда потому, что нет на это благословения Божьего. «Потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного» (1 Пар. 29:15). «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Лук. 6:19-21). Время править для христиан еще не пришло. И христиане не обижаются на правительства неверующих, а терпят их и молятся за них, как и повелели нам Христос и апостолы.

Государство обязательно имеет репрессивный аппарат — полицию, армию, суды, в задачу которых входит применение довольно жестокого насилия к преступникам. А в Писании написано: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин. 3:15). Убивая убийцу, ты сам становишься убийцей. Проблема России вовсе не в том, что христиан нет в армии, милиции и Думе, а в том, что Россия не верит в Бога, но верит в «сильную руку» и репрессивные меры.

Солью земли христиане могут быть только не участвуя в беззакониях неверующих. Именно в отделении от мира проявляется наша «соленость». Об этом и говорит текст: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:11-16).

Свет должен светить во тьме, а не быть одно со тьмою. Христиане должны быть примером миролюбия, а не служить насилию. Если нет отделения света от тьмы, нет и света. Компромисс в этом вопросе называется в Писании дружбой с миром, враждой с Богом, а также участием в беззакониях Вавилонской блудницы.

В Тит. 3:1 написано: «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело». Воевать — самое злое дело, какое только может быть. Бог установил для верующих периода благодати определенные рамки, в которые убийства, ненависть, вражда и физические оскорбления не входят. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мат. 5:44-45).

Ориген писал: «Мы участвуем в гражданских делах. Вместе с молитвой мы занимаемся самоотречением и размышлением, которые учат нас презирать (земные) удовольствия и не поддаваться их соблазну (см. 1 Иоан. 2,15-16). Никто не воюет за императора лучше, чем мы. Мы не намерены воевать под его командованием, но мы воюем от его имени, создавая особенную армию — армию благочестия, преподнося наши молитвы Богу. Христиане приносят большую пользу своей стране, чем другие. Они учат граждан благочестию».

Селсус считал, что христиане должны занимать посты в правительстве; повидимому они тогда этого не делали. Ориген не соглашался с этим взглядом: христиане отказываются от должностей в правительстве не для того, чтобы пренебречь гражданским долгом, а для того, чтобы сохранить себя для служения в более важном — духовном спасении человечества.

Философ Николай Бердяев писал: «Христианство несовместимо с культом злобы и насилия. Наша эпоха задыхается от злобы, потому что она отступила от Бога». Его слова справедливы и по отношению к сего-дняшнему дню.

Конечно, хорошо жить без войн, и об этом надо молиться христианам. Но в то же время помнить, что написано: «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 15:20). «И будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши» (Лук. 21:17-19). Как писал брат Н. П. Храпов: «Без креста невозможно понять Христа». Дай Бог, чтоб гонений не было, но только не ценой наших уступок неверующим и греху.

Христиане спасают души грешников, открывая им Христа как Спасителя их вечных душ. Конечно, христианин может делать все возможное и для спасения ближних в чисто физическом смысле, но без оружия, а с Божьей помощью все возможно человеку.

Носите бремена друг друга (Гал. 6:2)

Почти все молодые люди, вступая в брак, мечтают о счастливой и благополучной жизни. Через некоторое время, оказавшись в житейском водовороте, кто-то вдруг обнаруживает, что их семейная ладья теряет с каждым днем устойчивость и вот-вот перевернется. «Мы, наверное, не сошлись характерами», — со слезами на глазах делают вывод огорченные супруги. Кто виноват в несбывшихся надеждах?

О благополучных семьях говорят: «Ладно живут, душа в душу». Ласковым словом «лада» в старину называли возлюбленных, любимых. Лад в музыкальном искусстве обозначает систему взаимосвязанных звуков. Атмосфера взаимопонимания и согласия легче всего налаживается у тех супругов, которые с помощью Господа постигли искусство взаимного служения.

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов», — призывает апостол Павел (Гал. 6:2). Что подразумевает он под бременами в данном тексте? Очевидно, проблемы, тяготы жизни. Нигде так не проявляются черты ветхого человека, как в супружеской жизни. До брака их нелегко распознать, а в совместной жизни «ветхий Адам» начинает расправлять плечи и любое мелкое недоразумение использует для разжигания большой ссоры.

Помочь друг другу избавиться от влияния плоти, не допустить размолвки, поддержать в слабости, научить в неведении — вот обоюдная цель совместной борьбы за полное духовное возрождение.

Что сказал Христос ученикам, которые претендовали на особо привилегированное положение в Царстве Божием? «...Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою... Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:43,45).

Вспомним Христа, препоясанного полотенцем и склоненного с умывальницей в руках у ног Петра (Ин. 13:5-6).

Великая любовь Христа ставит человеческий разум в недоумение. Как это может быть? Царь царей и Господь господствующих омывает ноги ученикам, как обыкновенный слуга! Нашему уму это непостижимо. И там, где холодный разум претыкается, чуткое сердце слышит голос Божественной любви: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:14,15).

Хочешь иметь небесное достоинство? Служи. Желаешь вкушать семейные радости? Отвергнись себя и заботься о ближнем.

Совместное прохождение земного поприща требует от супругов ежедневных маленьких жертв, без которых обновление характеров, вкусов, привычек вряд ли возможно.

У гениального Огюста Родена однажды спросили: «Как вам удается создавать такие совершенные скульптуры? Поделитесь, пожалуйста, тайной вашего искусства». — «Я беру кусок мрамора и отсекаю все лишнее», — с улыбкой ответил он.

Наш Небесный Ваятель, начавший в нас доброе дело, будет совершать его до дня Иисуса Христа (Флп. 1:6). Он помещает нас в различные жизненные условия, чтобы высветить наши недостатки и помочь преодолеть их. Семья как раз и является одной из божественных школ, предназначенных для личного духовного усовершенствования, для созидания богоугодного характера.

Если каждый член семьи скажет: «Я хочу, чтобы ближний мой был доволен и счастлив, чтобы ближнему моему было хорошо», — тогда хорошо будет обоим.

«В почтительности друг друга предупреждайте», — учит Слово Божье (Рим. 12:10).

Совпадает ли наше домашнее поведение с поведением за пределами дома? Везде ли мы являем себя христианами? Человек может сохранять вежливый, почтительный тон в общении с малознакомыми людьми, а дома вести себя совсем по-другому. «Я здесь полновластный хозяин, — рассуждает он, — теперь мне нет нужды расточать комплименты и вежливые слова. Я осчастливил моих новых родственников, они все должны чувствовать это и уважать только меня». Между тем, высокая культура общения столь же необходима дома, как и в общественных местах. Все люди при сильном желании могут отыскать чудодейственные лекарства для исцеления отношений. Ласковое слово, приветливая улыбка, добрый взгляд оказывают целебное влияние на окружающих. Человек с достаточным запасом жизненного и духовного опыта не изрекает своих суждений в резкой форме. Сколько возникает споров, когда главным становится не поиск истины, а эгоистическое утверждение личного мнения! На властный, повелительный тон у собеседника всегда появляется негативная реакция. Гораздо благоразумнее излагать свое мнение или просьбу в виде вопроса. Трудно сохранить равновесие в семье, если супруги не заботятся о развитии христианской манеры общения. Пусть количество ласковых и почтительных слов, идущих от сердца, не уменьшается со временем. Не только в начале супружества, но и до конца желательно присутствие таких сердечных слов, как «пожалуйста», «если тебе не трудно», «спасибо», «ты не очень устал?», «чем я могу тебе помочь?». Старинный русский Домострой Сильвестра предусматривал наличие в христианском поведении культурных манер: «Хорошая жена добрым беседам внимает, а чего не знает, должна спрашивать вежливо...»

Воспитанный человек старается не говорить о недостатках близких людей. Мелкие обиды быстро забываются, когда у супругов хорошо развито чувство благодарности, и они стараются опередить друг друга в выражении признательности за любую услугу.

«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе», — увещевает ап. Павел (Кол. 3:18).

Современная женщина может превосходить мужа по образованию и житейской опытности. Однако, ради послушания Господу и соблюдения мира в семье, она поступит мудро, проявив покорность и повиновение мужу, не нарушая порядка, установленного Богом. При решении житейских проблем мнения мужа и жены не всегда совпадают. Упорство жены может только усугубить положение. Можно ли безрассудное упрямство выдавать за твердость духа и стойкость? Есть люди, которые воспринимают мягкость и уступчивость как слабость характера. Между тем, жизнь показывает, что уступчивость и снисходительность проявляет тот, кто сильнее волей, добрее душой и возвышеннее чувствами. За благочестивое послушание Бог так устроит обстоятельства жизни, что неверное с точки зрения жены мнение мужа приведет все-таки к добрым последствиям. Самолюбивые притязания на роль главы семейства в конце концов оборачиваются бесславием для жены. От пагубного увлечения грубыми мужскими нравами жена теряет духовную красоту и нравственную силу.

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом», — мудро советует Слово Божие (1 Пет. 3:3-4).

Примерная жена-христианка не стремится выставлять себя напоказ, не порывается главенствовать, но ее доброе влияние отражается на муже. «Добродетельная жена — венец для мужа своего», — заметил Соломон (Пр. 12:4).

Кто из женщин не хотел бы как можно дольше оставаться жизнерадостной и обаятельной? Что нужно для того, чтобы обрести нетленную красоту? Любовь, милосердие, кротость, терпение, трудолюбие, чуткость — вот прекрасный букет, который украшает всякую женщину, а особенно верующую.

«Мягкий шелк и острый меч не сечет», — гласит мудрая поговорка. Жена, возлюбившая Господа, способна на подвиг благочестия в своем семействе. Сколько было случаев, когда мужья-язычники так пленялись возвышенным поведением жен, что сами бросались к ногам Иисуса! Дух кроткого женского долготерпения укрощает мужа с раздраженным, гордым и неуравновешенным характером. Чем больше жена видит недостатков в муже, тем больше имеет сострадания к нему. Она непрестанно ищет духовный подход к сердцу мужа своего, молясь Господу о смягчении его натуры. «Никто не может так успокоить мужа и настроить его душу по собственному желанию, как благочестивая и разумная жена, — пишет Иоанн Златоуст. — Ни друзей, ни учителей не послушает он так, как свою супругу, когда она увещевает его и дает советы. Это увещание доставляет ему и некоторое удовольствие, так как он очень любит свою спутницу».

Не одна только жена призвана быть устроительницей домашнего очага. Муж и жена плоть едина, это две половины совместного организма. Если один будет трудиться, а другой равнодушно поглядывать на него, как тогда придет слаженность и взаимопонимание?

Гармония семейной жизни зависит от постоянного доброго стремления жены и мужа навстречу друг другу, от готовности обоих понести бремена друг друга. Поэтому Слово Божие обращается и к мужьям с духовным наставлением: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:19). В другом послании апостол использует многознаменательное сравнение: «...как и Христос возлюбил Церковь» (Еф. 5:25). Уже в Ветхом Завете Господь оказал народу Своему наивысшее попечение: «Я носил вас как бы на орлиных крыльях» (Исх. 19:4). Ради того чтобы Церковь избавилась от греха и заблистала небесной красотой, Христос предал Себя за нее на смерть (Еф. 5:27). Вечная духовная молодость и таинственная сила обретена Церковью через жертвенную любовь Христа (Еф. 5:32).

Кто-то, оглядываясь на свой семейный быт, скажет: «Уж я ли не заботился о своей жене? Сколько внимания и ласки ей уделял, а она все такая же сварливая и нелюбезная. Ничем ей не угодишь». Если нрав у супруги слишком тяжел, она плохо внимает доброму совету и не спешит бороться с дурными наклонностями, все равно не должно отвергать ее. В таком случае мужу предстоит великая награда от Господа за его терпеливое несение домашнего бремени. Один христианин, желая мудро устроить свой дом, вопиял к Богу с такой молитвой: «Наставь меня, Господи, обращаться благоразумно с моей женой как со слабейшим сосудом, оказывать ей уважение, как сонаследнице животворной благодати Твоей, любить ее как собственное тело мое, как Ты возлюбил Церковь Свою, которую освятил Словом Своим, соделал ее славной и непорочной. Не допускай, Спаситель, сердца моего до безумного пристрастия к супруге моей, до порабощения ее прихотям; удержи меня от безрассудного ей угождения, которое дерзнуло бы отвлекать меня от исполнения закона Твоего. Умудри меня, Господи, отвращать супругу мою от греховных поползновений и суетности, терпеливо сносить ее раздражительность, снисходить к ее слабостям, с кротостью исправлять ее ошибки, благодушно покрывать ее недостатки, немедленно примиряться с ней по причинении ей какого-либо огорчения, помнить, что на земле ни в ком нет совершенства, что я сам подвержен многим заблуждениям и слабостям, требующим ее снисхождения и терпения. Наставь меня руководствовать ее в делах веры и благочестия, изливать единодушные с нею перед Тобою молитвы».

Благоустроенная семейная жизнь повышает благосостояние церкви. Почему древняя христианская церковь процветала внутренней славой? Потому что каждый дом был семейной церковью. Отец семейства был пресвитером и образцом христианской жизни для своих домашних. Семейная жизнь — это духовное творчество, сумма непрерывных духовных усилий. Многие супруги из-за невнимания и духовной лени не учитывают индивидуальные психологические особенности друг друга, забывают даже о том, что причиной раздражения может быть сильное утомление от духовной или физической работы, плохой сон, недоедание. Человек — существо духовно-телесное, поэтому внешнее и внутреннее в нем всегда взаимодействуют. Всякая личность содержит индивидуальные, только ей присущие черты. Не найдешь в природе похожих характеров. Один — пылкий и быстрый, другой медлительный и сдержанный, третий склонен к мечтательности и созерцанию. Жена Льва Толстого Софья Андреевна как-то сказала: «Мы вот с Левочкой прожили 48 лет, а я так и не узнала, что он за человек!» Характер любого человека многогранен, душа сложна и ранима, поэтому взаимное приспособление протекает долго и болезненно. Нормального обновления характеров без чуткого отношения друг ко другу, без взаимных жертв и уступок, без преодоления себялюбия достичь весьма затруднительно. В этом нелегком труде помогает любовь Божия, излившаяся в наши сердца Духом Святым (Рим. 5:5).

«Скажите, трудно ли исполнить закон Христов?» — задали вопрос просветителю-гуманисту Григорию Сковороде. «Совсем нетрудно, ведь он ничего не требует, кроме любви», — ответил проповедник. Да, совершенная христианская любовь, которая долготерпит, милосердствует, не ищет своего, все переносит, может тяжелое бремя сделать легким и удобоносимым.

Александр КУРНИКОВ
г. Москва

АПОСТОЛ ПАВЕЛ

«Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:20-22).

Поздняя осень 60 года. Серое низкое небо, на горизонте слившееся с морем такого же свинцового оттенка, и сильный северо-западный ветер не предвещают ничего хорошего. Александрийский корабль, плывущий в Италию из Мир Ликийских, загружен до отказа. На его борту узники из Иерусалима, римские граждане, отправленные в Рим для суда. Корабль тяжело переваливается с борта на борт. Два паруса, обтянутые белой крепкой парусиной, обшитые по краям кожей, шквальными порывами ветра раздуваются и несут корабль вдоль берегов Крита. Наконец, впереди показалась гавань. С трудом судно пристает к берегу близ города Ласея, у Хорошей Пристани.

Один из узников, Павел Тарсянин, еле передвигая ноги от усталости и качки, кутаясь от холода, подходит к начальнику конвоя, сотнику Августового полка Юлию и говорит:

— Дальше плыть нельзя, опасно не только для груза, но и для нашей жизни. Надо оставаться для зимовки в этом месте.

— Да, тяжелый переход, но и здесь зимовать не будем. Видишь, какая пристань, корабль разобьется о скалы. Нужно идти на север, искать другое место, может, у Финика, где нет такого ветра. Капитан решил идти туда.

Подул южный ветер и все, обрадовавшись, двинулись в путь, полагая, что улучшилась погода.

Но не успел корабль выйти из гавани в открытое море, как снова поднялась сильная буря, небо стало черным. Дул свирепый эвроклидон.

Корабль потерял управление. Спустили паруса, и, едва не сев на мель, понеслись туда, куда несли ветер и волны. Долгих четырнадцать дней свирепствует буря. Вздуваются и летят горы свинцовой темной воды; их вершины кипят белой пеной и обрушиваются со страшным грохотом на несчастный корабль. Мачты гнутся, готовые обломиться в любую минуту. Кажется, ничто не может устоять против ярости бушующей стихии. Хлещет косой холодный дождь. Надежда на спасение тает с каждой минутой.

Ёжась от холода, люди в страхе ожидали чуда: вот сейчас утихнет ветер и море успокоится. Они ничего не ели во время этого ужасного перехода и сильно ослабели. Давно были выброшены в море тяжелые вещи, мешки с пшеницей.

На мокрой, скользкой палубе видна фигура Павла. С трудом удерживаясь на ногах, он переходит от одной группы людей к другой, утешает, успокаивает:

— Мужи, ободритесь. Конечно, сейчас можно только сожалеть, что вы не послушались моего совета и не остались на зимовку на Крите. Но я говорю вам, мы не погибнем, а погибнет только корабль. Сегодня ночью Ангел Божий явился мне и сказал: «Не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано».

Невысокий, худощавый, с черной курчавой бородой, мужественное лицо с уверенным открытым и умным взглядом карих глаз, Павел производит впечатление человека честного, мудрого, открытого. Это побуждает людей относиться с уважением и доверием ко всему, что он говорит.

А ночью кормчий заметил на горизонте очертания земли. С надеждой стали мерить глубину и к общей радости обнаружили, что волны несут корабль к острову, возникшему, как дар спасения. Вот уже глубина 16 сажен, вот уже 15, 14. Побросали в море якоря, чтобы не разбиться о камни и не сесть на мель. С нетерпением ждали рассвета.

Когда взошло солнце и волны ослабели, Павел стал уговаривать людей хоть что-нибудь съесть. Он взял хлеб и, возблагодарив Бога перед всеми, разломив, сказал:

— Послушайте, друзья, четырнадцать дней, как вы не едите, подкрепитесь все. Потому прошу вас принять пищу, что это сохранит ваши жизни; ибо ни у кого из вас не пропадет и волос с головы.

Ободренные, люди съели немного хлеба.

Когда небо просветлело, проявились очертания неизвестного острова. Рассмотрев залив с отлогим берегом, решили пристать туда. Вытащили якоря, подняли передний парус и двинулись вперед. Вдруг сильный толчок и корма корабля вязнет на косе. Все с ужасом поняли — сели на мель. Волны безжалостно швыряют судно, обшивка трещит, корабль, кажется, рассыпается на части, а вокруг кипит и ревет морская бездна. Спасти судно нельзя. Стражники испугались, что узники могут легко сбежать с корабля, и предложили сотнику всех убить.

Однако сотник, желая спасти Павла, запретил им, сказав:

— Все спасайтесь на берег, кто умеет плавать — вплавь, остальные берите обломки досок — и к берегу. Кто как может, спасайтесь, немедленно!.

Люди прыгали в море в бушующие волны и плыли к отлогому берегу спасительного острова. Ни один человек с разбитого корабля не погиб, как и предрекал Павел.

На берегу их встречали жители острова. Дождь не переставал лить. Мокрые, продрогшие до костей, люди с благодарностью смотрели на тех, кто разложил для них на берегу костры. Это был остров Мелит в Адриатическом море.

Павел устроился у костра поближе к огню и подкладывал в костер хворост. Несмотря на дождь, пламя костра разгоралось все выше и выше. Потерпевшие крушение подходили ближе к костру, протягивали руки к огню, чтобы согреться. Неожиданно прямо из пламени взлетает змея и обвивается вокруг руки Павла. Люди охнули и в страхе застыли.

Павел почувствовал, будто острая игла глубоко пронзила его руку, но, не растерявшись, стряхнул змею в огонь, где она мгновенно сгорела.

Все ожидали, что вот Павел упадет, отравленный укусом ядовитой змеи, или начнется сильное воспаление, боль. Но Павел не проявлял никаких признаков недомогания и был спокоен.

Прошло время, они убедились, что с ним ничего не произошло и решили, что он бог. И тотчас же подступили с просьбами об исцелении.

Когда все с разбитого корабля собрались на берегу, начальник острова Публий собрал жителей и просил взять к себе домой потерпевших, кто сколько сможет. Сам Публий пригласил Павла в свой дом. Павел благодарил Бога за радушного хозяина. Здесь, на острове он возложением рук и молитвой исцелил отца доброго Публия, больного горячкой, и еще многих больных, приходивших к нему и просящих о спасении.

За ужином Публий, благодарный за спасение отца, попросил Павла рассказать, почему он в узах.

— Охотно расскажу тебе, Публий, что со мной произошло и почему меня ведут в Рим из Иерусалима, чтобы мне предстать пред кесарем.

Он откинулся на спинку стула, скрестив руки на груди, как бы защищаясь от постороннего вторжения, и прикрыл глаза.

— С чего начать сейчас, когда так близко маячила смерть в морской пучине? — Павел задумался. Перед его глазами проплыли главные эпизоды его жизни. Вот Тарс Киликийский, родной городок, утопающий в зелени. Здесь проходит граница между Востоком и Западом. Лица отца и матери, их глаза, полные слез из-за предстоящей разлуки (может быть, навсегда) с такой надеждой смотрели на него, отправляющегося в Иерусалим к Гамалиэлю, законоучителю, который воспитывал Павла в Тарсе, а затем основал в Иерусалиме фарисейскую школу. Вот отец, который говорит: «Набирайся знаний, сынок, будь ревностным. Бог всегда будет с тобой! Вернешься, учителем здесь станешь, богословом. Смотри же, Савл, не позорь отца, будь благочестив во всем, чтобы я гордился тобой. И помни, мы любим тебя. Не забывай также, что ты Римский гражданин!». Годы учебы не прошли даром. Никто не мог соперничать с ним в знании Закона, никто не мог упрекнуть, что мало любит Бога и нарушает Заповеди. А потом он услышал о последователях Иисуса Назорея, о «христианах». Говорили, что они против Закона, и он решил, что не пожалеет жизни, но истребит всех этих христиан вместе с их учением. Вспомнилась первая расправа над Стефаном, дьяконом тамошней новой церкви. Ничто в поведении первого христианского мученика не вызвало тогда симпатии. Правда, его слова: «Жестоковыйные, люди с необрезанным сердцем и ушами, предатели и убийцы это вы убили пророков, предвозвестивших появление Праведника, вы убили Праведника…», и потом, когда уже окровавленный, на коленях он издал последний крик в небо: «Господи, не вмени им греха их» — внутри что-то всколыхнули, но тотчас же все и погасло. Ревностно тогда охранял Савл одежды убийц из синедриона, тех, кто бросал камни в Стефана, забивая его до смерти, до последнего вздоха. Сколько потом было таких расправ и убийств! Думал, защищает Божий Закон, ревновал об участии в таких расправах, как последний разбойник, за волосы вытаскивал несчастных из их домов, связывал по рукам и ногам, собственноручно избивал, вел в судилище. Господи, что я делал? Сам не ведал, что творил!

Конечно, сомнения зарождались, никак не мог понять, почему они идут на смерть, но не отказываются от Иисуса, Учителя своего, почему называют Его Господом, Сыном Божьим, откуда такая твердость под пытками? Дамаск – город моего второго рождения. Господи, как я Тебе благодарен, что Ты открылся мне тогда, избрал меня! Голос Твой я слышу и сейчас: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Как я рад, что ты ослепил меня, тогда в дороге, а потом явил чудо прозрения, исцеления, когда я раскаялся в содеянном. До сих пор сердце мое рвется при воспоминаниях об этих днях в Дамаске. Все, все перевернулось во мне. Я возлюбил Иисуса всем сердцем, всем разумением, всею душою, всем помышлением своим. С того дня я решил всего себя посвятить служению Господу. Как тогда Иисус мне сказал: «Иди, ибо ты есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями, и сынами Израиля. И Я покажу тебе, сколько ты должен пострадать за имя Мое».

Меня, невзрачного, немощного избрал Господь, открыл Свои истины, вложил в уста Свое Слово. С тех пор много воды утекло. Да, я вернулся в Тарс. С Божьей помощью мы с братьями создали в Антиохии новую церковь из евреев и язычников. Много лет прошло, множество христианских церквей для язычников в городах Киликии, Македонии, в Афинах, Сирии, на Кипре. Боже праведный, Кипр стал первой провинцией Римской империи, первым местом на земле, во главе которого стоял христианин, именно после нашей встречи проконсул Кипра Сергий Павел, правивший островом, обратился ко Христу. Тысячи и тысячи верующих – это наша работа, моя и братьев. Бог открывал сердца людей, как давно забитые окна, для света истины. И вот снова Иерусалим. Арест по лживому доносу асийских иудеев, возмутивших народ. Как они тогда кричали в синагоге: «Мужи Израильские, помогите! Этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие». Они видели меня в городе с Еллином Трофимом Ефесяниным и думали, что я его ввел в храм. А я пришел тогда по просьбе иерусалимских братьев с четырьмя мужами, принимающими обет, принести за них жертву по закону. Какое смятение тогда началось! Казалось, весь Иерусалим пришел в движение. Бичевали меня, растягивали ремнями. Эти крики: «Смерть ему, смерть!» Люди метали одежды и бросали пыль в воздух. Римский тысяченачальник Клавдий Лисий, узнав, что я Римский гражданин, снял тогда оковы с рук моих и повел в крепость. Собрание синедриона. Скандал, споры между саддукеями и фарисеями о вечной жизни. Мелькают, мелькают события и лица. И, наконец, правитель Порций Фест и его приговор, а затем и царь Агриппа. Я помню каждое свое слово, произнесенное тогда перед царем в свою защиту: «Я был фарисеем. Я был хулителем Назорея, гонителем христиан. Но Иисус явился мне и сказал: «Будешь мне свидетелем того, что ты сам видел и что Я открою тебе…». Получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря сверх того, что пророки и Моисей говорили: что Христос должен был пострадать и, восстав, первый из мертвых, возвестить свет народу иудейскому и язычникам». Тогда правитель Иудеи Фест грозно сказал мне:

— Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия.

— Нет, достопочтенный Фест, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. А ты, царь Агриппа, веришь ли пророкам? Знаю, что веришь.

— Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином, — отвечал Агриппа.

— Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз.

О, как был я счастлив, когда царь вынес решение в противовес первосвященникову: «Не виновен, ничего достойного смерти и уз, на нем нет, но так, как сам хочет предстать пред кесарем Августом, то отправим его в узах в Рим, для суда, как Римского гражданина».

Вот и все. Что из этого рассказать Публию? Трудно выделить главное, для меня нет второстепенного. Как долгие годы болел душой о созданных церквах, поддерживал их, растил духовных сынов, был им как мать, как, отказавшись от радостей любви, семьи, всего себя посвятил Богу. Как птицей летал по миру, возвещая Евангелие, позади тысячи километров исхоженных дорог. Мятежи из-за нового учения, избиения палками, побивание камнями с желанием убить, темницы и крепости, и великая радость от того, что труд не пропал даром — все это было. А Церковь Христова жива, несмотря на гонения, живой Христос невидимо присутствует рядом с каждым, кто призывает Его имя. Что из этого поведать начальнику Мелита? Как донести до него смысл Христова учения?

Беседа за ужином с Публием тогда затянулась до утра.

Прошла зима. Три долгих месяца на острове. Солнце грело все теплее и теплей. Наконец, решено было плыть на корабле « Диоскуры» из Александрии. Павел с узниками и стража вышли в море. А впереди их ждал Рим.

Апостолы Павел и Петр вместе с братьями создали в Риме большую христианскую общину и первые христианские церкви. Там, в Риме, Павел умер мученической смертью в конце 67 года во время жестоких гонений на христиан со стороны Римского императора Нерона, ложно обвинившего христиан в поджоге Вечного Города. Христиане были отданы на съедение львам на арене цирка. Павел, имеющий возможность бежать из Рима, решил разделить участь своих братьев по церкви. Он был обезглавлен. Петр был распят.

Наталья КОВАЛЬКОВА
г. Одесса

Что значит «быть теплым»?

«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откровение 3:15-16).

Состояние «тёплости» можно определить так. Это сознание своего высшего призвания перед Богом и, в то же время, неспособность найти в себе силы заставить себя исполнять это призвание.

Это ясное представление о наказании и недостаток желания воспринимать его всерьёз.

Это понимание своих обязанностей в церкви и ненахождение достаточного желания в себе быть хоть как-нибудь заинтересованным в их исполнении.

Будучи «тёплым», человек сквозь пальцы смотрит на чтение Библии, так как «тёплость» притупляет чувство духовного голода. Не почитав Библию раз-другой, у человека совершенно не остаётся чувства вины — ни перед собой, ни перед Богом.

Будучи «тёплым», человек почти не молится. Он не ощущает потребности в ежеминутном присутствии Бога, хоть и не отрицает его полезности.

В таком состоянии человека не всколыхнут катастрофически огромные цифры статистики погибающих без Бога людей. Его не трогает и боль членов поместной церкви. Ему также безразличны и свидетельства чудесных исцелений, и радостные вести об ещё одном спасённом грешнике, хоть он, возможно, и улыбнётся напоказ, если это будет нужно.

Человек тогда уже не удивляется, если его поступки, выражения или обращение с другими постепенно принимают бездуховный характер. Не отреагирует он и на резкое замечание, брошенное в его адрес: у человека черствеет душа.

Если бы спросить «тёплого» христианина о его духовном состоянии, он будет неспособен искренне ответить на этот вопрос, потому что острота его духовных ощущений притуплена отсутствием постоянного пребывания в молитве, регулярного чтения Библии и созидающего общения с другими, «горячими» верующими. Обычно «тёплый» христианин безразлично отвечает: «Всё хорошо» или «Слава Богу», даже и не задумываясь об истинном смысле вопроса.

«Тёплому» христианину достаточно посещать церковь, слышать проповеди и пение других, видеть активность детей (даже своих) и молодёжи в церкви, и многое другое, не очень отличающееся от подобного пассивного времяпрепровождения.

Мы все «теплы» по-разному. Дай Бог каждому из нас найти себя в этом описании такого опасного состояния. Дай Бог каждому из нас «согреться» по-своему.

Богдан МЫЧКА
г. Броукен Эрроу (США)

Стихи

«Прошла жатва, кончилось лето,
а мы не спасены» (Иер. 8:20)

Порою мы, трудясь на Божьей пашне,
Стяжаем славу на земные дни.
Победы гимн звучит во имя наше,
Господне же – покоится в тени.

А если взор и поднимаем к небу,
На плуге не всегда лежит рука:
С оглядкой на Содом желаем хлеба —
Дорога ж в Царство неба нелегка.

Порою мы, другим совет готовя,
За жизнь свою не в силах дать отчет,
И всё, за что людей клеймим сурово,
На нашем поле всходит и растет.

Мы пашню не желаем сделать нивой,
Чтобы собрать тяжелые снопы...
Идем по ней походкой горделивой,
Давно сойдя с назначенной тропы.

Не дай нам Бог понять в последней схватке:
Закончились уж благодати дни.
Остались позади и сев, и жатва,
А мы... а мы еще не спасены!

Я знаю дом, Христом хранимый,
Туда в собранье я иду,
Чтобы прославить Бога имя
И душу напитать свою.

И этот дом, всегда любимый,
Живою церковью зову,
В нем на коленях возносимы
Моленья, нужды ко Христу.

Там Слово Истины — целебный
Нектар для сердца — жадно пью.
Там песнопенья, гимн хвалебный
Во славу Господу пою.

Не оставляйте вы собраний,
Храните в душах чистоту.
Споем же хором! Вместе с нами
Стремитесь в небеса к Отцу!

Благодарю всем сердцем, и душой,
Что Ты от смерти спас меня однажды,
Что Ты с тех пор всегда, везде со мной,
И что с Тобой не алчу и не жажду.

Благодарю, что слышу пенье птиц,
Тебе поющих славу на рассвете,
За шелест листьев, проблески зарниц,
Благодарю Тебя за всё на свете.

И постоянно с верой и мольбой
К Тебе, мой Бог, в душе я обращаюсь:
«Дай сил всегда идти мне за Тобой
В любви Твоей и в Духе укрепляясь!

Благослови, чтоб славить мне Тебя,
Свидетельствуя о Тебе повсюду,
Как Ты всех грешных мира возлюбя,
В Христе явил для нас спасенья чудо.

Чтоб всякий, кто уверовал в Него
(В том есть, Отец, Твое благословенье),
Исполнившийся Духа Твоего
Вступил с Тобой в святое примиренье!

Всё усмотри, Господь, и нас веди,
Чтоб наша жизнь была Тебе порукой,
Чтоб воздавали славу мы в пути
Отцу и Сыну и Святому Духу!»

Вечный свет вселенную наполнит,
И отрётся всякая слеза,
И грехов Господь тебе не вспомнит, —
Дух Святой в Писаньи так сказал.

Он сказал, а значит, так и будет.
Тщетных слов здесь нет ни одного.
Только как пред Ним предстанем, люди,
Чем ответим на любовь Его?

В мире, полном суеты и дыма,
Труден и опасен каждый шаг.
И соблазны непреодолимы, —
Заметут, завьюжат, закружат…

Только есть к спасенью упованье:
Знает помышления сердец
Верный всем своим обетованьям
Любящий Небесный наш Отец.

Он в скорбях даёт нам утешенье,
Павших поднимает на руках,
Слабым посылает подкрепленье,
У смущенных изгоняет страх.

С нами Он всегда и всюду рядом:
В искушеньях, в радости, в борьбе.
Любящей рукой и строгим взглядом
Наставляет в жизни и в труде.

Будем петь и славить непрестанно,
Возвещая каждый день и час
Вечную любовь и свет желанный,
И заботу Отчую о нас!

Пусть узнает каждый из живущих
О прямом, единственном пути,
Том, что через тернии и кручи
Может к вечной жизни довести!

Благая Весть Узбекистану!

Осенью 2005 г. на братском совещании БНЦ ЕХБ было принято решение посетить Узбекистан, чтобы познакомиться с жизнью и служением поместных общин и определиться, чем мы можем помочь им в трудное для них время.

От Московской церкви в город Ургенч для работы среди глухих были посланы два брата: Николай Неверов и Михаил Поздняков.

стретил наших миссионеров брат — пресвитер поместной баптистской церкви, который и отвез их к себе домой. Как выяснилось, поместная церковь недавно бы-ла лишена регистрации и верующие были вынуждены собираться тайно, группами, по домам. И все же двухнедельный семинар с глухими решили проводить в помещении молитвенного дома.

Первый день общения был посвящен знакомству. Для наших братьев было важно определить степень подготовленности местных глухих к предстоящим библейским занятиям. На следующий день всех глухих поделили на две группы. Первую группу вел брат Николай Неверов. Это была группа лидеров. В нее вошли братья и сестры, ответственные за распространение Евангелия среди глухих, которые занимались с глухими. Для некоторых друзей этот материал был сложен и они перешли во вторую группу, которую вел Михаил Поздняков. Это была группа для членов церкви, для новообращенных и неверующих, где преподавались более легкие темы. Некоторые мамы вынуждены были приходить на семинары со своими детьми, которые здесь же и спали.

В 200 км от Ургенча на Северо-Запад располагается другой город — Нукус, где тоже есть большая группа глухих, но оттуда смогли приехать только четыре человека, которые две недели и пробыли на семинарах.

Во время обеда проявились национальные особенности: лепёшки, тарелка на двоих… Наши братья учились сидеть по-узбекски. Это умение приходило не сразу.

В один из вечеров первой недели пастор пригласил к себе домой всех глухих по случаю дня рождения своей жены. В семье пастора двое детей, но они приютили ещё троих, у которых мама — наркоманка, папа не имеет возможности прокормить своих детей и они согласились отдать их в дом пастора.

После занятий глухие приглашали наших братьев к себе домой. Общались, угощались... Братья сожалели, что не у всех смогли побыть.

23 апреля отмечали праздник Пасхи. На собрание пришла вся церковь. Слышащие слушали проповедь в переводе Коли Неверова, который говорил голосом. Одновременно с русского языка вёлся перевод на узбекский для тех, кто не понимал по русски.

После собрания был организован праздничный стол. Ну а какой праздничный стол в Узбекистане обходится без национального блюда — плова?

Глухие легче воспринимают духовные истины, когда они поясняются театральными сценками. Во время общения была предложена сценка «Суд Божий».

Наступила вторая неделя семинаров.

Понедельник. Вдруг после обеда поступил сигнал тревоги и глухие спешно покинули помещение молитвенного дома. На следующий день в целях безопасности решили провести занятия вдали от Ургенча. Для этого поехали в соседний город Хиву. Это древний город, построенный 2500 лет назад. Он — современник пророка Исайи. Всё в нём сегодня говорит о культуре и религии ислама. На квартире пастора после обеда находились три брата, которые приехали из Туркмении для работы со слышащими. Пришли представители СНБ (службы национальной безопасности). Братьев арестовали, конфисковали ноутбук, фотоаппарат, литературу. Власти могли прийти и в молитвенный дом, где занимались глухие, что грозило серьёзными последствиями, — ведь обучение узбеков христианству карается тюремным заключением в Узбекистане. Но Слава Богу, Он сохранил наших братьев!

На следующий день, в среду, глухие собрались опять, но уже не в молитвенном доме, а в пригородном доме со скромным, сельским бытом. Другие условия, другая обстановка, но те же самые лица, жаждущие слушать Слово Божие.

Настал четверг, последний день семинара. Прощальный обед. Наших братьев Михаила и Николая одели в национальные одежды, которые и оставили им на память в подарок.

Узнав о приезде братьев из Москвы, на семинар приехала пожилая сестра из Туркмении. Но при всём своём желании она смогла быть на семинаре только три дня, после чего должна была вернуться назад. Таковы суровые законы Туркмении. Эту сестру сменила приехавшая из Туркмении семья — муж, жена и двое детей. Жена — христианка, муж ищет Бога. За него надо молиться.

На семинаре была пожилая супружеская пара глухих. Женщина имела к тому же и плохое зрение, поэтому ее муж сидел рядом и переводил очень близко перед ней, чтобы она могла видеть. Это была трогательная картина двух любящих Бога и друг друга старичков.

Один приглашенный промышлял до семинара игрой в «напёрстки» и обманывал людей. Он покаялся. На следующий же день он сбрил бороду в знак того, что изменилась его жизнь и он стал новым человеком.

Две родные сестры покаялись в один день. Сначала слышащая, преподаватель в общеобразовательной школе, а следом за ней — её глухая сестра. Какая это была радость для нас и для родного старшего брата-христианина, присутствовавшего на семинаре!

Всего за время семинара покаялось 9 человек: 6 глухих и 3 слышащих.

Хочется обратить внимание, что узбекам обращение ко Христу очень дорого обходится. Помимо внутренних переживаний, которые испытывает любой человек, идущий к Богу, они испытывают большие притеснения и гонения со стороны своих родственников-мусульман. От них отказываются, их репрессируют, их изгоняют. Вдобавок власти делают всё возможное, чтобы заставить их отречься от Христа.

Будем молиться о них, не будем их забывать!

Алексей ПОЗДНЯКОВ

Письма из Узбекистана

Предлагаем вашему вниманию письма нашего брата во Христе, служителя церкви из Узбекистана, где верующие переносят гонения и притестнения от властей, запрещающих проповедовать Евангелие и обращаться в христианство местному населению. Поэтому в письмах вы не встретите никаких имен, никаких адресов. Церковь там находится фактически в таком состоянии, как когда-то верующие в Советском Союзе. Прочтите сообщения оттуда, ощутите атмосферу, в которой приходится служить Господу христианам, и не забывайте их в ваших молитвах!

C 7 по 9 июня я присутствовал в Ташкенте на встрече узбекских служителей, проходившей за городом в одной из гостиниц. В программе встречи обсуждались вопросы лидерства в церкви, вопросы, касающиеся домостроительства и будущего наших церквей. Были интересные знакомства, хороший отдых, возможность посетить место выпечки «хлеба», где я смог закупить «хлеба» для нашей области, чтобы ободрить и порадовать наших лидеров.

Мы выбирали место для проведения летнего христианского лагеря для молодёжи, в котором можно наладить дружеские, братские отношения внутри ячейки.

У нас была евангелизационная поездка, в ходе которой мы делали плов с неверующими друзьями. В результате мы подружились с местными ребятами и они выразили желание дальнейших встреч. Один наш брат теперь постоянно посещает их для бесед. Братья молятся о месте дальнейших встреч.

Одному старому другу, который зависим от наркотиков и ВИЧ-инфицирован, мы рассказали о любви Отца Небесного. Пригласили его на работу в Центр по работе с наркозависимыми. В течение последующих встреч он не только примирился с Иисусом Христом и выразил желание избавиться от наркотиков, но и захотел посвятить свою жизнь помощи таким же, как он, зависимым. Пожалуйста, молитесь о том, чтобы он укрепился в своем решении.

В этом месяце произошли события, которые, на мой взгляд, дают нам стимул духовно взрослеть и помогают освобождаться от власти обрядов и традиций. У нас в общине есть корейцы. А по народной корейской традиции, перед умершим человеком нужно совершать поклоны. Для наших братьев и сестер с этим были связаны постоянные проблемы. Родственники были недовольны, что они не кланялись. И вот умерла одна из наших сестер-кореянок. Хоронить ее нужно было нам самим. Похороны прошли по-новому, по-христиански, и само собой, никаких поклонов уже не было.

Второй случай произошел в районе, где есть верующие, которые пока не встречаются регулярно. Там умерла сестра, которой было 24 года, и когда я приехал, ее мать попросила меня молиться «за упокой души». Этого я делать, конечно, не стал. Но когда я молился за мать, за её брата, за их обращение к Богу на понятном для всех родственников языке, они заметно расположились ко мне.

Теперь мы хотим разработать наш, христианский ритуал похорон, так как для многих узбеков является преткновением вопрос о том, как их будут хоронить. Для моего отца этот вопрос долгое время был препятствием к его примирению с Господом. И когда, наконец, он осознал и принял, что важнее не то, как его похоронят, а будет ли он с Богом, тогда он примирился со Христом.

У нас в городе есть популярное кафе, где вкусно готовят мороженое. Мы обратили внимание, что репертуар их песен очень однообразен. Один брат записал им на диск различные мелодии, куда включил христианские песни. Владельцу кафе музыка понравилась, и теперь этот диск будет звучать в одном из самых многолюдных мест города!

Мы ищем пути, чтобы оказывать положительное влияние на общество, один из них — проведение семинаров по СПИДу и наркомании. На подобных семинарах дается определение проблемы и пути решения в свете Слова Божьего. Раньше мы проводили эти семинары в школах. А в этом месяце мы обучали команду тренеров из числа студентов Университета работе по профилактике СПИДа. Я читал лекцию «Нравственный облик тренера», а другой брат читал лекцию о качествах лидера.

В конце семинара мы подарили студентам книги христианских авторов, а также Священное Писание. Когда просто так предлагаешь литературу человеку, например, на улице, он относится с недоверием, проверяет, что это за литература, а когда даришь в торжественной официальной обстановке, человек принимает ее с радостью и обязательно постарается прочитать.

Молитесь о нас! Благодарим вас за вашу поддержку!

Приветствую вас, мои дорогие друзья! Очень благодарен вам за ваши молитвы!

Расскажу коротко о том, что у нас произошло недавно.

23 августа мы начали проводить христианский лагерь для нашей Сурхандарьинской церкви. На следующий день, около 9 часов вечера на место, где мы отдыхали, ворвались люди в форме и всех забрали (нас было 27 человек) в отделение.

На допросах молодых братьев стали избивать, а меня держали в кабинете заместителя начальника более 4 часов. От меня требовали показаний. Я слышал крики. Потом, меня отвели вниз и показали двух моих братьев, которые стояли полураздетые, со следами побоев в баке с негашеной известью. Все братья были подвергнуты избиениям. Сестер поздно ночью отпустили. От всех нас требовали отречения от веры. По словам одного брата, ему один из сотрудников в лицо заявил: «Убить вас мало! Если я тебя убью, то это будет богоугодное дело!» Брат говорит, что в этот момент вспомнил слова Иисуса: «Убивающие вас будут думать, что угождают этим Богу» и у него прямо мурашки пробежали по телу от того, насколько реальны слова Господа.

Нам, четверым братьям, на следующий день вечером заявили, что мы приговорены к 5 суткам ареста. С нами посадили еще двух братьев: один с Украины, а второй — гость из долины, он потом остался в заключении. Остальным назначили денежные штрафы.

Этот арест мы использовали для свидетельства сотрудникам отделения. Некоторые из охранявших нас стражников, слыша наши свидетельства о вере, относились к нам с огромным уважением.

Находясь там, мы чувствовали особое присутствие Господа, радовались духом, пели. Господь слышал ваши молитвы и отвечал на них очень ощутимо для нас. Искренне выражаем вам, братья и сестры, свою благодарность за ваши молитвы!

Пройдя через это испытание, вся наша церковь еще более укрепилась. Просим вас продолжать молиться:

1) о духовном восстановлении церкви и физическом и душевном выздоровлении братьев;

2) о Божьей защите служителей;

3) о том, чтобы Господь Сам разобрался с «обидчиками» и «гонителями»;

4) о росте и развитии Церкви Христовой в Узбекистане;

5) о том, чтобы не было озлобления близких родственников пострадавших;

6) о том, чтобы Господь остановил распространение лжи и клеветы на церковь Божью.

Искренне ваш, брат узбек

Братство независимых церквей и миссий Украины выходит из Европейской Баптистской Федерации и Всемирного Союза Баптистов

Совет Братства независимых церквей и миссий Украины обратился с официальным письмом к руководителям Европейской Баптистской Федерации и Всемирного Союза Баптистов, в котором сообщает о своем выходе из этих международных организаций баптистов.

В приложении к письму называются основные причины этого решения:

1. Отсутствие открытого признания гомосексуальных отношений и однополых браков как безусловного и грубого нарушения Божьей воли, влекущего за собой обязательное отлучение от церкви (Рим. 1:27-32).

2. Отсутствие открытого признания того, что аборты — это греховное деяние, равнозначное человекоубийству (Пс. 138:15-16; Исх. 20:13; Мф. 5:21-22).

3. Отсутствие открытого признания того, что распространенная во многих баптистских союзах практика рукоположения женщин на пасторское служение с правом совершения ими священнодействий не соответствует Слову Божьему (1 Тим. 3:1-15; Тит. 1:6-9).

4. Отсутствие открытого признания того, что Библия — это единственное, непогрешимое, достаточное и богодухновенное Слово Божье (Псал. 118:89; Ис. 45:23; Иоанн. 17:17).

5. Отсутствие открытого признания современного харизматического движения с его характерными проявлениями (в виде «святого смеха», «покоя в духе», «опьянения в духе», рычания, дрожания, прыгания и других подобных феноменов) обольщением последнего времени (Мф. 24:4-5). К таким обольщениям относится и так называемое «богословие успеха», присущее харизматическому движению.

Далее в приложении говорится: «Мы хотели бы, чтобы руководство ЕБФ и ВСБ могло открыто и ясно изложить свою богословскую позицию по всем затронутым вопросам. Мы считаем, что формирование ЕБФ и ВСБ должно происходить не на основании провозглашения тем или другим союзом своей деноминационной принадлежности к баптистам, но на основании открытого провозглашения ими своей здравой богословской позиции по всем ключевым вопросам жизни и веры».

Владимир Иванович АВСИНЕЕВ

Домой, в небесные обители, ушел 8 августа 2006 года дьякон Московской церкви ЕХБ, член миссионерского совета Братства независимых церквей ЕХБ Владимир Иванович Авсинеев.

Он родился 19 октября 1951 года в селе Сосенки (Тульская обл.). В их семье было пятеро детей. Он рос, как и все дети советского времени, не зная Бога, считая грех нормой жизни.

После армии приехал в Москву и стал с другом посещать Центральную церковь ВСЕХБ в Малом Вузовском пер. Владимир серьезно воспринял Слово Божье, начались его духовные поиски.

Шел 1984 год. Это было трудное время для церкви. Размежевавшись со ВСЕХБ, отделившаяся церковь еще не вышла из полосы гонений и преследования атеистической власти. Володя всем сердцем искал правды Божией и неудивительно, что вскоре он узнал о гонимом Братстве. Стал посещать поместную общину в Любучанах Московской области. В 1985 году Владимир в молитве покаяния доверил себя Богу.

Крещение ему было преподано в 1990 году в Москве, в Ватутинках, где собиралась нынешняя Московская церковь. Начался путь служения: участие в палаточном благовестии, труд книгоноши.

В 1994 году Владимир Авсинеев был рукоположен на дьяконское служение. Это призошло уже после разделения церкви. На вопрос Г. П. Винса о его готовности к этому служению, Володя ответил очень просто: «Готов, потому что Бог даровал мне удивительную любовь к народу Божьему. Я не имел любви к людям — Бог дал мне ее!»

Помимо дьяконского служения в церкви, Володя посещал группы верующих Центральной России — в Иваново, Советске, Касимове, Дубне и др. городах, где он совершал хлебопреломление, помогал в духовных вопросах. Там он приобретал первые опыты душепопечительства.

В конце 1990-х годов в городе Троицке Московской области стала собираться группа верующих — членов Московской церкви, которые жили в тех местах. В основном, это были люди пожилого возраста и семейные пары с детьми. По поручению братского совета Владимир был назначен ответственным за Троицкую группу. Строительство Молитвенного дома, организация выездной христианской библиотеки, богослужения, попечение о верующих — членах Московской церкви в Жижице, в Подольском р-не и везде, где требовалось — Владимир Иванович ко всему относился очень ответственно. Свой труд он всегда воспринимал данным от Бога, вникал в духовные проблемы тех, кто искал его совета, учил, утешал, укреплял, поддерживал... Этот труд он нес до конца, до смертного часа.

Брат Владимир на самом деле не жалел себя. Диабет, тяжелое заболевание сердца не могли стать препятствием на пути его служения Богу. Попадая в больницу, он всегда просил врачей отпускать его в субботу на библиотеку, а в воскресенье — на богослужение. Пребывание в больнице он воспринимал как благословение Божие проповедовать больным и медперсоналу Иисуса Христа, Его Святое Слово.

Инсульт настиг брата в минуту, когда он, сидя на больничной койке, рассказывал о Христовой любви тем, кто лежал с ним в палате.

Мы скорбим вместе с родными и близкими Владимира Ивановича, но прощаясь, говорим: «До свидания, брат! Мы свидимся у ног Христа!»

ДО ВСТРЕЧИ, ЛЮБИМЫЙ!

Лето 2006 г. Мы с Володей уехали в Сосенки, Тульской области. Короткий отдых на родине — здесь его родовое гнездо. Здесь дом, в котором он родился, небольшое озеро, где приохотился к рыбалке, лес, в котором он знал, казалось, каждое дерево, каждую лужайку. Наедине с ними и с Богом он читал, молился, размышлял. И это уединение восстанавливало его физические силы, здесь Господь укреплял его дух.

Возможно, это и не очень большой срок - двадцать с лишним лет следования за Христом. Не просто следования - а ответной любви к Богу, полной самоотдачи и посвящения Ему. А до этого - как у многих: греховное прошлое, которое съело юность, молодость, не пощадив ни здоровья, ни времени, потраченного на бессмысленные поиски настоящей дружбы, подлинной любви. Ускользал от понимания смысл жизни. Многие годы, прошедшие без надежды, без будущего, без Христа. Но Господь милостив и находит ищущих Его, не взирая на грехи прошлого.

Володя был в удивительно тесных взаимоотношениях со Христом. Он всегда был готов к любому труду. Господь подарил ему чуткое сердце, способное сопереживать ближнему, быть участливым к любой нужде. Приняв от Бога дар душепопечения, Володя много думал, много молился о каждой душе, которая обращалась к нему с нуждой, с просьбой о помощи, о духовной поддержке. Его очень любили. Любили за искренность, теплоту, понимание. Ему как служителю доверяли самые сокровенные переживания. Он приходил на помощь, не обращая внимания ни на усталость, ни на состояние здоровья. Ему звонили в любое время дня и ночи — он был всегда внимателен, всегда терпим. Терпим к человеку, не ко греху.

За его доброй улыбкой, неизменным чувством юмора, за мягким и заботливым обхождением с душами всегда стояла особая черта Володиного характера: в нем был твердый, здравый христианский дух. Мягкость и терпимость к людям совмещалась с жесткой бескомпромиссностью во всех вопросах, которые решались пред Господом. Володя очень бережно относился к тем, кого опекал: обличая, не «пригвождал», а давал возможность душе «дозреть» до покаяния искреннего и глубокого. Приняв в себя чужую боль, он не довольствовался одним разговором, а звонил, встречался, помогая душе выйти из уныния, расправить крылья, обрести радость в Господе. Он любил людей, мог «подняться» над любыми обстоятельствами, сохранив верность Господу, не ища никаких выгод для себя. Володя умел любить Христовой любовью (а Христова любовь всегда не понята, поносима, распинаема...), умел прощать, умел терпеть так, как порой казалось, человек терпеть не в силах.

Я благодарна Господу за то, что со мной рядом был такой души человек, близкий друг, духовный наставник, любящий и заботливый муж. Мы в едином духе благодарили нашего Отца за спасение, за путь, которым Он вел и за подарок, который сделал нам Господь на этой земле: за встречу друг с другом!

Еще лежал Володя в реанимации, еще молилась о его состоянии церковь, еще в ожидании и надежде взывала я к Богу о милости, не зная, в чем проявится Его милость, когда Господь открыл мне 6-й стих из 115 псалма: «Дорога в очах Господних смерть святых Его!»

Володин земной путь окончен. Сердце скорбит, но дух радуется, что муж мой уже с Господом, в Его присутствии. До встречи, любимый!

Марина АВСИНЕЕВА

Александра Тимофеевна КОЗОРЕЗОВА

13 августа 2006 г. церковь ЕХБ г. Сиэттла (США) хоронила сестру А. Т. Козорезову.

Она родилась в г. Омске 21 января 1936 года. Обратилась к Богу и приняла святое водное крещение летом 1956 года. 10 ноября 1957 года вышла замуж за Алексея Тимофеевича Козорезова. Они вырастили 11 детей: 8 сыновей и 3 дочери.

В годы гонений она была председателем Совета родственников узников, осужденных за Слово Божие, сменив на этом посту Лидию Михайловну Винс, эмигрировавшую в Америку вслед за сыном, Георгием Петровичем Винсом, принудительно выдворенным властями из России.

Свою жизнь она посвятила Богу, семье и церкви. Так как ее муж, служитель церкви, был несколько раз арестован как христианин, ей пришлось более 12 лет одной воспитывать своих детей, одновременно неся ответственное служение председателя Совета родственников узников ЕХБ.

В 1991 году, после того, как Совет церквей распустил Совет родственников узников, Александра Тимофеевна тоже уехала в США.

Жизнь ее прервалась в результате автокатастрофы: в ее машину на большой скорости врезался автомобиль. Травма ноги (перелом) спровоцировала тромбоэмбомию. Ей было 79 лет.

На похоронах тети Шуры (как называли ее в церкви), мы вспоминали о былых временах, о работе Совета родственников узников. Надо отдать честь тем, кто ее заслуживает. А уж Господь на небе воздасть по особому всем, кто полагал душу свою за братьев своих...

Геннадий Дмитриевич ЕЛИЗАРОВ

20 августа 2006 г. в возрасте 57 лет ушел в вечность брат Геннадий Дмитриевич.

В годы гонений он трудился в Музыкально-хоровом отделе Совета церквей ЕХБ вплоть до начала 90-х годов, когда вместе с другими братьями был отлучен руководством Совета церквей за общение с братом Георгием Петровичем Винсом.

После образования независимой Казанской церкви, Геннадий Дмитриевич был одним из ее ответственных служителей.

Брат много лет трудился, проповедуя Евангелие в местах заключения. Он организовал реабилитационный центр для освободившихся заключенных.

Отец большой семьи, простой в обращении, искренний христианин — таким он остался в нашей памяти.

Скорбим вместе с его родными и друзьями, имеем светлую надежду на встречу в небесах у ног Христа.

О ВРЕМЕНИ И О СЕБЕ

Родился я, Елизаров Геннадий Дмитриевич, в Казани, в рабочей семье. Кроме меня была еще старшая сестра. Поворотным моментом в жизни нашей семьи стало уверование моей мамы, Марии Николаевны, в 1961 году, на Пасху, в церкви ЕХБ г. Казани. Отец оставался неверующим почти до смерти. У него был цирроз печени. Перед самой смертью, когда мы с мамой стояли у его одра в больнице, он, чувствуя свою большую вину перед женой, начал просить у нее прощения. На что она ответила: «Что ты просишь прощения у меня, проси у Бога!» И в этот момент папа взмолился: «Иисус, помилуй меня!» Его слова были прерваны глухими рыданиями. Мама стала молиться о нем ходатайственной молитвой. После чего папа успокоился и ночью умер.

Моя мама иногда ходила со своим отцом в православную церковь. Бабушка долго и сильно болела, мама за ней ухаживала. Уже не в силах смотреть на страдания своей матери, она взмолилась к Богу: «Господи, если Ты есть, то или исцели маму, или забери ее к Себе. И я буду тебе служить всю жизнь». Через четыре часа бабушка умерла. После ее смерти мама начала искать Бога. Съездила в церковь и у одной старушки приобрела за 150 рублей Библию. Потом нашла верующих и обратилась к Господу. На моих глазах мама начала меняться, стала доброй, перестала сквернословить, грубить. Начала другим рассказывать о Христе.

Эти перемены в характере матери нравились отцу, но советская пропаганда, презрение и ненависть к верующим, которые тогдашняя власть сеяла, не прошли бесследно. На улице мужчины дразнили моего папу: мол, твоя баба к мужикам на темные ночи ходит. Каждый раз, как мама сходит в собрание, он ее бил. Когда я повзрослел, стал заступаться за нее. Папа очень боялся, что мама примет крещение, и сказал: «Если ты сделаешь это, то отрублю тебе голову!» Но мама была тверда в своем решении, ответив: «Что хочешь, то со мной и делай». И, после того, как крестилась, пришла домой и сказала: «Можешь отрубить мне голову: я сегодня приняла крещение». На что папа сказал: «Дура ты!» — и ушел в другую комнату.

Рано утром мама вставала и читала вслух Библию. Удивительно, но отец иногда слушал. Порой и я прислушивался к тем словам. Мама не упускала возможности рассказать мне о Господе. И не только мне! Через нее около 20 женщин уверовало и пришло в церковь. Некоторые мужчины хотели побить мою маму за то, что их жены обращались к Богу.

В 1963 году я был в спортивном лагере и на некоторое время заехал домой. Мама показала мне свою спину: отец избил ее ремнем с пряжкой за Господа. Увидев эти раны, я пришел в ярость, схватил нож и ринулся искать отца, готовый убить его. Мама побежала за мной и стала просить не делать этого. Я вернулся в лагерь. На следующий день они приехали ко мне вдвоем, мириться, с новыми ботинками для меня. Зло отошло, и я простил папу. После этого задумался, правда ли то, что говорят о баптистах? Что плохого делает моя мама? Неужели они действительно на собрании выключают свет и делают то, что о них говорят? Я не верил, что моя мама может «загуливать», но решил все-таки сходить к баптистам и увидеть все своими глазами.

Осенью, в сентябре, я попросил маму, чтобы взяла меня на собрание. Она обрадовалась, но и испугалась, потому что понимала: если отец узнает, то может в такую ярость прийти, что не сможет контролировать свои действия. Тем не менее, она взяла меня с собой. Когда я приехал в собрание, стал сзади в дверях и ждал, когда же выключат свет. Во время пения хора, а затем и проповеди мое сердце смягчилось, я увидел себя грешником. Почувствовал свою ничтожность и греховность. А свет никто так и не выключил.

Я решил снова пойти на собрание. На служении присутствовало десять бабушек и один дедушка, который читал проповедь о том, что все люди грешны и нуждаются в прощении грехов. Через полтора часа все ушли домой. Этой ночью я не мог уснуть. Мое сердце было в тревоге: а что, если умру и навсегда погибну?.. Мама заметила, что я плачу (было два часа ночи), и я признался ей, что боюсь умереть, потому что могу погибнуть навсегда. Она пригласила меня на кухню и сказала, что надо обратиться к Богу, попросить прощения. И тут же в слезах я упал на колени и взмолился, чтобы Господь меня простил. Потом мама помолилась за меня и спросила: «Веришь ли, что Господь тебя простил?» Я ответил утвердительно. В радости мы обнялись.

На следующем собрании я вышел вперед и стал каяться… Это было 3 ноября 1963 года. Мне было 15 лет. 11 июля 1964 года я принял крещение.

В школе вскоре забили тревогу. До этого я был хулиганом, в любое время мог сорвать урок. А после покаяния стал совсем другим: начал учиться, свидетельствовать, говорить одноклассникам о живом Боге. Учителя пытались меня перевоспитывать, но Бог давал мне силы противостать всем их аргументам. После крещения Господь положил мне на сердце музыкальное служение. У молодежи в церкви (нас было человек семнадцать) не было руководителя, а я был инициативным, увлекал их на служение Господу. Как-то соседский мальчик был в собрании и рассказал моему отцу, что я хожу туда. К нашему удивлению, папа воспринял это хорошо, сказав маме: «Я знаю, что Генка с тобой ходит. Это хорошо, в противном случае его посадили бы». Уже в те ранние годы, до своего покаяния, я с отцом распивал спиртное, пристрастился к воровству.

В ноябре 1967 года меня призвали в армию. Служил в стройбате под Барнаулом, в г. Алейске. Там мне пришлось туго. Ребята напивались и били меня, требуя, чтобы отрекся от Бога. Однажды, когда мы купались в реке, солдаты напились и топили меня. Когда видели, что я уже захлебываюсь, вытаскивали и спрашивали: «Кто тебя спас?» Я отвечал: «Бог». Они опять опускали меня под воду… Приезжали сотрудники особого отдела и проверяли, действительно ли я верующий, беседовали со мной, стараясь переубедить. Я понимал, что за мои убеждения и активную евангельскую позицию меня могут осудить, но, слава Богу, этого не произошло. 23 декабря 1969 года я был демобилизован.

После армии я побывал в Харькове, Мелитополе, Евпатории и Симферополе, но такой, как Лида Шамина из нашей церкви, не нашел. Вместе с мамой мы молились, чтобы Бог соединил нас в браке. Через некоторое время пред Богом я поставил условие, что если Лида даст положительный ответ на мое предложение сразу, то в этом есть Его воля, а если скажет, что ей надо время помолиться, поразмышлять... это будет мне знаком, что мой брак с ней не угоден Господу.

И вот, в один прекрасный день я предложил ей руку и сердце. Лида подумала минут 15 и сказала «да». 8 марта 1970 года нас объявили женихом и невестой, а 2 мая, в день рождения моей Лиды, мы вступили в брак. Под прикрытием свадьбы, в Казани, в огороде у дома моей невесты, провели и евангелизационное служение. Было около трехсот человек.

Старший сын Андрей родился 2 февраля 1971 года. Мы жили тогда с моими родителями в однокомнатной квартире. Когда у нас уже было двое детей, я обратился к начальнику цеха моторостроительного завода, на котором работал модельщиком, чтобы нам предоставили квартиру. Но он сказал: «Проси у Бога, у меня для тебя квартиры нет!» Мы с Лидой начали копить деньги для покупки домика.

В феврале у нас родилась дочь, а в мае 1976 года мы приобрели дом недалеко от Казани, в п. Обсерватория. К 1983 году у нас уже было шестеро детей. Было трудно. Я работал на трех работах и одновременно нес служение регента в Казанской церкви ЕХБ, которая относилась тогда к Совету Церквей. В 1977-1978 годах в Фергане братство организовало регентские курсы, на которых занимался и я. После этих курсов вместе с Михаилом Трофимовым был избран ответственным за музыкально-хоровое служение по центральной части России. Я ездил по многим регионам СССР и занимался организацией музыкального служения.

КГБ всячески противился развитию служения в церквах. Были арестованы и осуждены Евгений Пушков и Владимир Охотин, которые отвечали за музыкально-хоровое служение в Совете Церквей ЕХБ. После чего это служение было поручено мне.

КГБ неустанно следил за мной. Несколько раз меня штрафовали за участие в служении и проведение молодежных собраний в моем доме. Для того, чтобы дискредитировать меня, в поселке распустили слухи, что в моем доме, на чердаке, нашли американскую радиостанцию и автомат. Сотрудники КГБ и милиции произвели обыск.

В мае 1983 года мы были в Ростове, где проходило музыкально-хоровое служение. Из Ростова я должен был лететь на самолете в Казань. При досмотре таможенные работники обнаружили самиздатовскую литературу, десять журналов «Вестник истины» и сообщили в милицию. Меня тут же арестовали, надели наручники и отправили в КПЗ г. Ростова. Через три дня прокурор предъявил мне обвинение по статье 190, часть 1 «Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный общественный строй», что предполагало лишение свободы до трех лет.

Уполномоченный по делам религий Татарской АССР Михалев ходатайствовал о привлечении меня к уголовной ответственности как одного из вожаков подпольной антисоветской организации. Ростовский областной суд приговорил меня к лишению свободы на два года и шесть месяцев общего режима. Отбывал я наказание в Ростовской области, в п. Сухой, а потом — в г. Волгограде. Моя жена пережила мой арест мужественно, хотя ей было очень тяжело воспитывать и кормить шестерых детей. А через шесть месяцев после моего ареста у нас родился седьмой ребенок. Слава Богу, ей помогали родственники и члены нашей церкви.

29 ноября 1985 года я вернулся домой и снова включился в духовный труд. Мы организовали звукозапись христианских музыкальных коллективов для распространения кассет по церквам с целью евангелизации. К власти тогда пришел М. Горбачев и гонения на верующих поутихли.

Наша семья продолжала расти. У нас родилось еще четверо детей. Дети росли и обращались к Богу. В настоящее время девять из них являются членами церкви. Самой младшей одиннадцать лет. Старший сын Андрей — диакон. Второй сын Евгений — лидер группы, а дочь Наташа — регент хора. Мы с женой благодарны Богу, что дети любят Господа и ревностно стараются служить Ему.

С началом перестройки братья были освобождены из свободы. В нас горел дух служения близким. Открылись двери для благовестия. Мы с братом Михаилом Трофимовым рвались трудиться. Но, к сожалению, у руководящих братьев не нашли понимания. Мы решили, что лучше повиноваться Богу, нежели человекам. Могу сказать, что из-за непонимания пришлось пережить многое. Однако, слава Богу, Он обратил все проблемы во благо и в результате этого в 1994 году была образована еще одна церковь в г. Казани, которая построила Дом молитвы на ул. Гончарова. А через некоторое время мне предложили принять пресвитерское служение в г. Зеленодольске. После размышлений и молитв я дал согласие. Таким образом, в 1999 году стал пресвитером. Бог воздвиг там молодых служителей, которые впоследствии приняли ответственность за церковь. А в 2002 году братья из РСЕХБ пригласили меня на пресвитерское служения в старую Казанскую церковь.

Думая о будущем, хочется надеется, что вырастет много молодых служителей. Хочется, чтобы члены церкви более тщательно изучали Библию.

Оглядываясь назад, хочу сказать: слава Богу, что я мог потрудиться для Него, мне не стыдно за прожитые годы. В 1992 году вышел Указ президента России о реабилитации всех политических заключенных, в том числе и религиозных служителей. В списке реабилитированных, был и я. Таким образом, государство осудило само себя и оправдало нас.

Когда открылась возможность проповедовать Слово Божие в местах лишения свободы, братья поручили это служение мне. И вот уже 15 лет я работаю в зоне с заключенными. За эти годы многие люди услышали Слово Божие, а некоторые покаялись и стали верующими. Я рад, что обратился к Богу в юности, и желаю всем читателям этого журнала тоже последовать в своей жизни за Христом, потому что другого пути к осмысленной и вечной жизни нет. Как и написано: «Он есть камень, пренебреженный вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:11-12).

ЖИЗНЬ БРАТСТВА

Жижица (Псковская обл.)

Осеннее крещение 10 сентября 2006 г. Московская церковь БНЦ ЕХБ совершала далеко от привычного места — в 460 км от Москвы. Станция Жижица, Псковская обл. Несколько деревень, красивейшая природа, 5 озер в округе. Почему именно там?

С 1990 года в одной из этих деревень живут члены нашей Московской церкви — Бокадоровы Сергей Васильевич и Зинаида Михайловна. Как христиане, они самой жизнью свидетельствуют людям о Господе. В своем доме они организовали христианскую библиотеку, обустроили комнату для собраний, которые проходят здесь каждое воскресенье. Четверо верующих — членов церкви — это уже христианская церковь. На собрание приезжают люди из другой деревни. Каждая душа — своя история, за каждую идет духовная брань, о каждой возносятся молитвы.

А начиналось все с того, что в доме Бокадоровых стали собираться деревенские дети, говорить о Боге, изучать Слово Божие. Некоторые родители ругали и били детей за то, что они уходят на собрание. Удивляться не приходится: здесь особенно ощущается сопротивление врага душ человеческих. Жижица — типичная российская глубинка: безработица, самогоноварение, отсутствие средств к существованию — и, как результат, пьянство, ненависть, оккультизм. Свою разрушительную роль сыграли и так называемые «свидетели Иеговы», с которыми по невежеству порой сравнивают и наших друзей.

К воскресенью в дом Бокадоровых съехались из Москвы братья, сестры, родственники крещаемых. Все были обеспокоены погодой: уже не одну неделю шел дождь, было холодно, дул пронизывающий ветер. Кто-то сказал, что, мол, если баптисты проводят крещение, то погода будет хорошая. И действительно: дождь закончился в ночь на воскресенье, а ко времени крещения сквозь тучи пробилось солнышко.

Ни холодный ветер, ни большие волны на озере не могли остудить горячие свидетельства крещаемых о своей вере. Одна из них — сестра Тамара, живущая в этой деревне. Вот как она сама свидетельствует о своем обращении к Богу: «Про прошлую жизнь вспоминать даже не хочется — грехов было много. Развалила семью, потеряла детей. В каком смысле потеряла? Хоть они со мной, но они неверующие. Я их сама отогнала от Бога. Впрочем, старшая дочь покаялась, давно уже, но отошла. Средняя дочь приняла крещение, но тоже отошла. Это все моя вина — я их гнала от Бога. Я же не знала Его. Потом познакомилась ближе с Бокадоровыми, стали говорить о Христе, покаялась. Теперь я с Богом, хочу служить Ему. Знаю, что верну свою семью, чего бы мне это ни стоило».

Вместе с сестрой Тамарой принял крещение брат Илья, который свидетельствовал: «Слава Богу за сегодняшний день! Я сделал шаг, к которому шел 3 года. Теперь мое желание осуществилось».

Третьей была сестра Валя, у которой тоже был непростой путь к Богу.

Затем на берегу наш пресвитер совершил молитву благословения с возложением рук. Новых членов церкви поздравили друзья и родные, а затем, уже в доме, была совершена заповедь хлебопреломления.

Да благословит Господь жителей этого населенного пункта прийти к Нему и обрести жизнь вечную!

Алексей ПОЗДНЯКОВ

Казань

МОЛОДЕЖНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ЛАГЕРЬ

Молодежный лагерь — это время счастливое и безмятежное, время отдыха от житейской суеты, время труда для Бога, время общения и пребывания в Божьем Слове, одним словом, это время, посвященное Богу.

В этом году лагерь, организованный Казанской церковью ЕХБ, был полон событиями, неожиданными встречами и знакомствами. Как и всегда, он проводился на острове, далеко от цивилизации. Но организаторы лагеря старались сделать все, чтобы мы чувствовали себя как дома.

Были и гости из других церквей и городов. Наша молодежь приглашала своих друзей и знакомых. Эти встречи приятны и дороги нам! Всех нас собрал здесь Господь, чтобы мы прославили Его имя, донесли до людей, не знающих Христа, весть о спасении. Действительно, программа молодежного лагеря была направлена на распространение Благой Вести в городах и деревнях, находящихся в окрестностях острова.

Два дня в лагере мы посвятили изучению Слова Божьего: того, как благовествовали апостолы, что говорили, какими были их действия, какие Бог посылал ситуации первым благовестникам. Нести людям Весть о Спасении мы, в первую очередь, учились у них. На второй день на остров прибыли братья, которые уже давно посвящены делу Божьему и имеют опыт в распространении Евангелия. Они были призваны помочь, наставить и возглавить молодежные группы на благовестии. Каждая группа имела свою ниву для труда. Наставник собирал будущих миссионеров накануне благовестия, и весь вечер проходил в молитве, подготовке к предстоящему событию, всю серьезность которого молодежь начала осознавать только сейчас. В эту ночь мы уже не засиживались у костра, не гуляли по лагерю, а шли спать.

С самого раннего утра шла подготовка к предстоящему благовестию: подписывались Евангелия, сумки буквально набивались книгами Нового Завета, христианскими трактатами. Около семи часов утра отчалила первая группа, за ней вторая, третья... Уже оказавшись на месте, оставив свои страхи и во всем доверившись Богу, каждый стремился принять активное участие: пообщаться с людьми, подарить Евангелие, рассказать о спасении. Как много мы встретили людей, потерянных в этом мире и ищущих Бога! Они слушали нас, просили подарить им Библию, христианскую литературу, давали нам свои адреса. Конечно, встречались и те, которые отвергали Евангелие. Но нас ничто не могло расстроить, ведь мы трудились для Бога!

В городе Звенигово после благовестия проводились уличные собрания: с утра — на автовокзале и днем — на рынке. Все люди, находящиеся поблизости, подходили и слушали, как мы поем о Боге, а наши наставники свидетельствовали о чудесах в их жизни, свершаемых Христом. Многим так понравились песни, которые мы пели, что они просили дать им переписать слова. По окончании собрания нас на берегу уже ждала лодка, чтобы доставить обратно на остров. Вот так мы неожиданно появлялись и неожиданно исчезали!

Таким образом мы благовествовали два дня подряд и никто не остался безучастным, каждый вложил в это дело частичку себя. После каждого дня благовестия в лагере на вечернем собрании мы подводили итоги. Каждая группа должна была поделиться своим опытом благовестия. За эти два дня мы встречались, знакомились, беседовали с такими разными людьми, у каждого из нас было о чем рассказать и чем поделиться. Потом группами мы молились за людей, которые говорили нам о своих нуждах, и за всех, которым мы свидетельствовали.

Закончились прекрасные и полные впечатлений дни благовестия, мы проводили наших наставников, — лагерь подходил к концу. Еще одни сутки мы провели, на острове, а на следующий день покинули его до будущего лета.

Сейчас, уже находясь дома, мы, как и обещали, посылаем литературу тем, кто оставлял нам адреса, стараемся поддерживать с ними общение. И, конечно, продолжаем молиться за людей, которых посещали, ведь они, пусть даже так далеко, но все же дороги нашим сердцам!