Слово Истины, № 6 (20), 2008

Скачать журнал в PDF

СЕЯНИЕ И ЖАТВА

Дорогие друзья, братья и сестры! Сердечно приветствую вас на страницах нашего журнала!

На сердце у меня есть желание поделиться мыслями и переживаниями на тему сеяния и жатвы.

Благодарение Богу, что Он продлевает времена благодати над грешной землей! Милосердие Его не истощилось, милость Его обновляется каждое утро! В эти осенние дни мы особенно видим благодеющую руку Бога: на наших столах — хлеб наш насущный, как и всё необходимое для нашей жизни, что щедрой рукой Господа подарено нам. Вновь и вновь Господь Бог доказывает жителям земли Свою верность, ибо Он обещал: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22).

Весной сердце сеятеля наполнено радостной надеждой. Его мозолистая рука с верой бросает семена в согретую весенним, ласковым солнышком землю. Много нужно проделать трудной, но полной радостных надежд работы, чтобы осенью он мог собрать богатый урожай! Почему же в псалме 125 Псалмопевец говорит о плаче во время сеяния? Божий народ был в то время в Вавилонском плену. Сеявшие семена не имели надежды, что урожай достанется им, а не врагу. Трудно сейчас представить такую ситуацию: сеять, имея слабую надежду собрать урожай для себя и своей семьи. Разум протестует, работать для врага никто не хочет! Но Господь Бог ободрял и поддерживал опускающиеся руки Своего народа словом надежды и утешения. «Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:3). Какие уроки Бог хочет преподать нам через эти жизненные примеры, в которых находился Божий народ прежде?

Господь послал нас сеять семена Божьего Слова. Мы находимся среди греховного, вражески настроенного духовного мира противника душ человеческих — дьявола. В современном постмодернистском мире, где разрушены духовные ценности, важно иметь видение от Господа. Изменяющийся мир вносит сумятицу, разочарование в жизнь пожилых и молодых людей. Ценности разрушены. Люди не идут в церковь. Изменяющийся мир оказывает влияние на наши понятия. Старые методы евангелизации не работают. Церковь не всегда способна, или по разным причинам не может найти и использовать новые способы благовестия. Найти пути к достижению грешных сердец современного человека — это повеление и задача нашего Спасителя для нас, современных христиан!

Проходя по городам Иудеи, Господь Иисус Христос встречался с людьми, вникал в их нужды и проблемы. Он был рядом с плачущими, больными и выводил израненные грехом души в Дом Отца. Ученики ходили рядом, но они не видели израненных грехом душ, их сердце не плакало с плачущими, они не могли еще видеть духовные проблемы окружающих людей. Господь Иисус, проходя с учениками по созревшим полям, использовал наглядный пример: Он призвал учеников обратить внимание на духовные проблемы окружающих их людей: «Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:35).

Первое, чему хочет научить нас Господин жатвы, — это видеть побелевшие нивы. Только любящее сердце, наполненное Духом Святым, сможет их увидеть. Полюбить людей, окружающих нас, мы сможем только глядя на мир взглядом Спасителя, возлюбившего мир до смерти и смерти крестной. Оценив в своей жизни любовь Спасителя, получив прощение своих грехов, мы сможем понять и полюбить наших современников, как бы ни убегали грешники от действительности, как бы ни прятались от Бога в грехи разврата, алкоголя, наркотиков. Никакой громкой современной музыкой не заглушить стон израненной грехом души! Большинство из нас живет в городах, где мы мало знаем о наших соседях. Мы проходим мимо нищих, с чувством брезгливости проходим мимо использованных шприцов в подъездах наших домов, мимо беспризорных детей, просящих милостыню...

Христиане часто находят всевозможные оправдания своему нежеланию видеть побелевшие нивы, нежеланию замечать современные проблемы, и нежеланию искать пути их решения. А Господь желает дать нам увидеть всё это, для того чтобы мы смогли, как Церковь Христова, донести свет Евангелия до современных людей.

Трудиться для Бога теперь приходится в новых обстоятельствах: у многих современников компьютеры, интернет, в ушах плееры, в руках КПК. Как достучаться до таких людей? Дать им Евангелие или трактат никак не получается — у них руки заняты. Как важно не прекращать молитвы в таких обстоятельствах!

Мы не должны, как страусы, прятать головы в песок и не замечать изменяющийся с катастрофической быстротой мир. У разных христиан разная реакция на изменения вокруг. Кто-то, как Иона, убегает от решения вопросов и от воли Божьей в Фарсис. Кто-то прячет свое нежелание идти и сеять со слезами семя Божьего Слова за разными богословскими понятиями. Грех равнодушия проникает в сердца христиан. Но, слава Богу, что у Господа всегда во все времена есть искренне посвященные души, которые готовы в трудный час сказать, как Божий пророк: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8).

В Божьей Церкви есть различные служения. Каждого верующего, призванного на побелевшую ниву, Господин жатвы видит активным тружеником на определенном участке. Но все виды служения в Церкви Господь направил для достижения сердец простых людей. Служение не должно быть служением ради служения! Служить Богу — это значит достигать сердец людей Словом Божьим. Тут без сокрушенного сердца, без искренних молитв и даже слезных воплей к Господу, не обойтись.

Сколько молитв со слезами необходимо вознести к Богу, чтобы духовное семя принесло плод в сердце человека, которому возвестили истину Божью! Сколько молитв уже вознесено к Богу о спасении наших детей, наших родственников! Многие молившиеся не увидели при своей жизни своих близких спасенными... Но Бог всегда видит слезы и искренние молитвы и отвечает на просьбы Своих детей! В 1990-х годах в нашей церкви покаялась пожилая женщина. Она желала служить Господу и стать членом церкви. Беседуя с ней, выяснилось, что она дочь пресвитера. Отец её нес служение в поселке рядом с городом и перенес гонения за веру в Господа от царского режима, а потом — и от Советской власти. В юности она покаялась, приняла крещение, но во времена гонения отступила от Господа. Родители молились за нее, и через столько лет Бог услышал молитвы святых Своих!

Потому так важно сеять и сеять со слезами. Жать с радостью — всегда приятно. Радостно видеть покаяние грешника в церкви, крещение возрожденных душ. Это — плоды, результаты молитв, трудов кого-то из братьев и сестер. Сеять со слезами неприятно нашей плоти. Легче придти раз в неделю и помолиться за весь мир, чем ежедневно, с постом нести на руках молитвы своих близких родных или просто знакомых, соседей.

Как важно, дорогие друзья, научиться быть добрыми, эффективными тружениками Божьих нив! Чтобы жать, надо научиться сеять и сеять со слезами. Ободримся, братья и сестры! Пусть изменения современного мира не пошатнут нашу веру. Будем открыты для водительства Духа Божия! В современном мире для Церкви и её миссии у Христа есть план, это также Божий план для человечества. В этом плане каждому есть место. Как важно не остановиться в сеянии! Пусть льются слезы, пусть не видно результатов труда, не будем унывать. Будем бросать семена! Бог взрастит, Бог даст силу своему семени, Дух Святой сделает Свою работу! Там, на небесах, мы будем радоваться, увидев всех тех, кому мы сеяли со слезами. Бог отрет всякую слезу с очей Своих верных тружеников. Да даст Господь нам до конца быть верными сеятелями!

Аминь!

Евгений КРАВЦОВ
председатель БНЦ ЕХБ

ПОХВАЛА И ТЩЕСЛАВИЕ

Человеку свойственно чем-то хвалиться. Даже когда хвалиться нечем, хвалятся своими планами и намерениями, чтобы не показаться неудачниками.

В древности люди хвалились численностью своих стад, изобилием плодов земли, красивыми и надежными колесницами, сильными и быстрыми конями. В наше время люди тоже хвалятся, но уже красивыми и шикарными квартирами и домами, роскошными и комфортабельными автомобилями, высокооплачиваемой и перспективной работой. Даже молодежь и дети тоже хвалятся, кто чем может. Молодежь, к примеру, хвалится мощными и быстрыми компьютерами, «крутой навороченной» цифровой фото- или видеокамерой. Детки хвалятся многофункциональным мобильным телефоном, если он у них есть, или модным сейчас смартфоном, сочетающим сразу компьютер и телефон.

Кажется, что нет в этом ничего плохого, это вдохновляет и других людей не отставать от жизни, что-то приобретать и чем-то хвалиться... Однако Слово Божье называет такую хвалу «тщеславием». Что такое тщеславие? Тщетная, пустая слава. Но может возникнуть вопрос: почему нельзя хвалиться, ведь это Бог дает возможность приобретать ту или иную вещь?

Всё, что человек имеет, ему дает Господь, это Божье благословение. Но когда человек хвалится не Господом, а чем-то другим, он хвалит прежде всего самого себя: «Смотрите, какой я значимый, как у меня всё хорошо получается, какой я умный, какой я мудрый, как у меня всё хорошо!» А ведь может быть и по-другому: человек может трудиться дни и ночи, многие годы, а всё пойдет насмарку. Если Бог не благословит его труд, он не приобретет ничего за всё время своего труда.

Иисус Христос рассказал притчу Своим ученикам: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что я сделаю, сломаю житницы мои и построю большие и соберу туда весь хлеб мой и все добро моё. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лук. 12:16-20).

На этом примере мы видим, что Бог благословил этого человека хорошим, богатым урожаем. Но вместо того, чтобы воздать хвалу Господу и поклониться Богу за благословения, богатый человек хвалится: «Много добра, душа моя, у тебя, на многие годы!» Тщетная хвала, пустая слава. Если в эту ночь у него заберут жизнь, кому достанется весь его труд? Понятно, что уже не ему…

Псалом 19 написал царь Давид, который хвалился Господом от самой своей юности. Когда была война между израильтянами и филистимлянами, и вышел Голиаф, чтобы сразиться с кем-нибудь из израильтян, никто из народа Божьего не осмеливался выйти, потому что он был очень высокого роста. Богословы подсчитали, что рост Голиафа был около 2 метров 50 сантиметров. Он был сильный, опытный боец. В его руках тяжелые копье и меч огромных размеров казались игрушечными, которыми он мог свободно орудовать.

Когда Давид узнал о том, что Голиаф вызывает на поединок кого-нибудь из израильтян, и что все боятся, он пошел и сказал людям, которые были в войске израильском, что готов выступить на бой с Голиафом. Когда об этом донесли Саулу, он подозвал к себе Давида и, видя, что тот мал ростом, не так крепок как Голиаф, удивился: «Как ты можешь с ним сражаться? Ты еще юноша, а он — воин от юности своей!» Давид ответил Саулу: «Раб твой пас овец у отца своего и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его. А если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его. Льва и медведя убивал раб твой и с этим филистимлянином необрезанным будет то же, что и с ними. Потому что так поносит воинство Бога живого. И сказал Давид: Господь, который избавлял меня ото льва и медведя, избавит меня и от руки этого филистимлянина. Тогда сказал Саул Давиду: Иди и да будет Господь с тобою» (см. 1 Цар. 17:33-37).

Саул дал ему оружие, крепкую броню. Но когда Давид примерил, ему стало неудобно в этом военном одеянии. Он снял всё это и сказал: «Я пойду так, как привык. И надеюсь, Господь со мною будет». И вот, когда рослый филистимлянин опять начал поносить Господа и народ Божий, Давид смело вышел навстречу.

«И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле» (1 Цар. 17:43-46).

Мы видим, чем хвалился Давид. Он был верен, тверд в уповании на Господа, он знал, что Господь с ним, потому что поступал по заповедям Божьим, старался исполнять волю Божию в своей жизни, и Господь его благословлял и помогал. В этом поединке он, действительно, победил врага, поразив его камнем в лоб из пращи. И народ израильский, увидев победу Давида над Голиафом, ободрился и выиграл битву. Некоторое время народ Божий жил в мире и покое, а филистимляне перестали угрожать Израилю.

В нас, верующих Нового завета, живет Дух Святой, который научает нас всему. В послании Иакова, обращенного к христианам, мы читаем: «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (Иак. 4:13-16).

Мы видим, что, к сожалению, уже в первые времена существования Церкви Божией христиане имели привычку тщеславиться, то есть строить грандиозные планы по поводу увеличения своего заработка, не оглядываясь на Бога. Они собирались торговать и иметь прибыль, но, порой, мало думали о том, что Господь может усмотреть совсем по-другому, и всё может получиться вопреки их желаниям.

Эти же ошибки могут подстерегать и всех нас. Поэтому Слово Господне увещевает и наставляет, чтобы мы не тще-
славились и не надеялись на самих себя или на что-то еще в этой жизни, но только на одного Господа, Который является нашим Спасителем, нашим Отцом, и только уповая на Него, мы можем получить благословения. Да поможет нам Господь! Слава Ему за всё! Аминь!

ПРЕДСТАВЬТЕ ТЕЛА ВАШИ!

Господь так нас сотворил, что у нас есть руки, ноги, глаза, язык, уши и прочее. И всё это должно работать. Кого будет прославлять язык, что он будет говорить, кого мы будем слушать, куда мы будем спешить? Что будут делать наши руки? Они должны служить нашему Господу, и апостол Павел пишет римлянам, чтобы мы предоставили тела наши в жертву Богу. И причем в жертву живую.

Не закалания человека в жертву, как говорили когда-то, что баптисты в жертву приносят детей, а в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения. Этого от нас хочет Господь, побуждая нас, чтобы всё, что Он нам даровал, служило Богу и принадлежало Ему. А порой как у нас бывает?

Римляне требовали у Нерона: «Хлеба и зрелищ!» Это требование толпы прошло через всю историю человечества. Во времена Иисуса Христа было так же. Сын Божий, Мессия пришел в этот мир спасти его, принес благодать, а толпа жаждет не благодати, а хлеба и зрелищ! Иисус говорил: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог» (Ин. 6:26, 27).

Как удобно — можно не тратить денег на еду, когда Господь питает! Нам приходится сегодня слышать: «Что ваш Господь вам дает? Он вас кормит? Он вас одевает? Он за вас работает? Что вы получаете от Бога?» Вот так человек устроен, так устроена его плоть, что благосостояние свое он определяет количеством хлеба и зрелищ.

Это коснулось и христиан. Сегодня можно сказать, что многие христиане превратились в зрителей и просто прихожан, которые приходят только посмотреть, что же делается на собрании, что происходит в молитвенном доме. Уже существует такой тип христиан, которые ходят по разным церквам посмотреть. Сегодня смотрят одно представление, завтра — другое. И служения некоторых церквей превращаются в спектакли. Потому и ходят туда как зрители, а не Слово Божие услышать, благодать почувствовать, ходят, как в театр: послушать красивые голоса хористов, прекрасного проповедника, но не то, что они возвещают, а только их певческие и ораторские способности.

Но христианство — это не зрелища, христианство — это живая вера! Вера, которую нам дает Господь, и которая нас побуждает жить по этой вере. Бог нам дал Свое руководство — Слово Свое. Если ты веруешь — читай руководство, поступай и живи по вере, а всё, что не по вере — грех! Это жизнь, это не театр, мы не зрители и не прихожане, настоящая жизнь — это жизнь в Боге, в Духе, в вере!

Почему же на протяжении всего времени существования Церкви есть такая необходимость — говорить об этом снова и снова? Кто-то скажет: «Ну, брат Илья, ты опять за свое!»

А может быть не за свое, а за то, что Богу угодно? Может быть, это не брат Илья говорит, а Священное Писание?

Послание апостола Иуды было написано с целью предостережения и наставления о том, что происходило в то время, когда он жил, чтобы Церковь увидела, разобралась в обстановке, правильно поступила. Он пишет: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: милость вам и мир и любовь да умножатся. Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд. 1:1-4).

К кому обращается апостол Иуда с этими словами? К верующим. «Обращающие благодать Божью», то есть извращающие, переворачивающие, предоставляющие ее в неправильном свете. Благодать Бога нашего — и в повод к распутству! Какие страшные слова! Мы часто слышим от верующих других церквей: «Вы — законники, у вас одни сплошные законы, вы — фарисеи, а мы живем по благодати!» И в чем выражается такая благодать? «Делаю, что хочу, живу, как хочу, и смотрю, как весь мир живет...» Куда смотрим мы, христиане? На мир или на Слово Божье? Некоторые говорят: «Да это только ваша церковь такая, а в другой церкви всё можно!» А что можно, что нельзя? И вот христианин ведет такой спор. Но с кем спорит? Со Словом Божьим, с благодатью. От таких христиан мы слышим: «У вас отсталые, узкие взгляды. Поступать так, как написано — это очень узко, несовременно, немодно. Музыку надо слушать современную! Одеваться нужно, чтобы не выделяться из толпы! Чтобы вот стояла масса народа, и ты был среди них свой, а не так, чтобы на тебя смотрели и говорили: «Ты какой-то не наш в своей праведности, внешности, словах! Не раздражай нас!».

Господь говорит: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мат. 5:13). Что делает соль? «Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее» (Лук. 14:34, 35). «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мат. 5:14). Что такое свет? Когда приходит свет, тьма уходит! Разбегается ли тьма, когда вы попадаете в греховное общество? Говорят ли про вас, что вы — святой человек? Или вы свой в любой компании? Господь призывает нас быть солью и светом, в этом — предназначение христиан! И беда, когда лжеучителя льстят слуху, приобретают себе сторонников, — и тогда люди ходят в другие церкви думая, что через какого-то нового проповедника, или через какое-то иное учение они получат особое благословение: «О, какой брат, как через него действует Господь!» И потом незаметно для себя оказываются в зависимости от лжеучителя, «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству!» И это людям нравится, люди к этому привыкают.

Но апостол Иуда пишет: «Вы, возлюбленные, помните предсказанное апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям» (Иуд. 1:17-18). Не только апостол Иуда так учил, он напоминает читателям, что другие апостолы тоже говорили о том, что были, есть и будут наглые ругатели, которые не ищут того, что угодно Богу, а желают поступать по своим нечестивым похотям. «Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа» (1:19).

Где эти люди? Где-то в далеком прошлом? А если так, то нужно ли нам теперь беспокоиться? Или, может быть, они есть среди нас, как предупреждал и апостол Павел: «Из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте» (Деян. 20:30, 31).

Что же делать, когда такое происходит? То же самое, что рекомендовал 2000 лет назад апостол Иуда: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни». Вот четыре дела, которыми должен заниматься христианин. Вот полноценная, нормальная жизнь христианина, требование Божие: 1) назидать себя на святейшей вере, 2) молиться Духом Святым, 3) сохранять себя в любви Божией и 4) ожидать милости от Бога нашего Иисуса Христа для вечной жизни.

1. Что значит «назидать себя на святейшей вере»? Мы знаем, откуда произошла наша вера: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Мы уверовали через слово Божие, Слово Самого Бога! Значит, наша вера произошла от Бога. Это не придуманная людьми какая-нибудь лестница, которую мы подставляем, чтобы достичь Бога. Это не религия, это не нравственность, это не философия! Это — вера от Бога!

Увидел я однажды, что один молодой человек открыл Библию и читает. Я спрашиваю: «Ты заинтересовался Библией?» Он отвечает: «Да! Говорят, очень интересная книга, надо почитать. Но здесь такая философия своеобразная». Я говорю: «Нет, здесь не философия. Здесь вера, здесь Слово Божие. Надо всё, как написано, принять верою и это будет самое правильное». Молодой человек говорит: «Верою принять? Но я сначала прочитаю, узнаю, что там написано». И это верный подход.

На чем зиждется вера наша? На каком слове? Что мы хотим? В чем наша вера проявляется? Как мы живем? Каков фундамент нашей веры?

Вера наша от Бога, поэтому она святая. Бог свят и Слово Его свято, и мы должны быть святы. Этого хочет от нас Господь. Но взгляните на современное христианство, оно часто легкомысленно, оно постоянно стремится быть «с улыбкой на устах». Ему не нравятся люди серьезные, думающие. Ему удобнее люди, которые кричат: «Я спасен, и я прыгаю от радости!» Как правило, на этом вся их «благодать» и заканчивается. А человек, который серьезно изучает, исследует Слово Божие, назидается сам и назидает в вере других — для них непонятен. И растет несерьезное, легкомысленное поколение христиан, которое живет поверхностно.

Что мы должны делать? Мы должны доверять Библии, изучать ее и, самое главное, должны повиноваться Слову Божиему, а это часто бывает очень трудно. Есть много исследователей и богословов, прекрасно знающих Библию, изучивших ее от корки до корки. Но повинующихся ей почему-то очень мало. Почему так? Так не должно быть!

2. «...Молясь Духом Святым». Второе оружие, сила, которая нам помогает устоять и сохранить нашу веру — это молитва. Как мы молимся, что такое молитва, молимся ли мы вообще? А как молиться Святым Духом? Кто-то считает, что молитва Святым Духом — это говорение на иных языках, когда ты не знаешь сам, что говоришь. Но в 1 Кор. 12:28-30 мы читаем, что дары языков даны не каждому, а у апостола Иуды написано, что молиться Святым Духом нужно всем. Прочитаем у апостола Павла: «Ибо все, водимые Духом Божиим суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: Авва Отче» (Рим. 8:14, 16). Оказывается, что молитва Духом Святым — это молитва, которой нас побуждает молиться Дух Святой! Когда Он живет в нас, побуждение к молитве будет постоянным, потому что это будет нашей потребностью, нашим духовным питанием, нашей жизнью. Так постоянно молился Иисус Христос, имея общение со Своим Отцом. Отсюда понятны слова «непрестанно молитесь». Молиться Духом Святым — это когда молитва исходит из глубины нашего сердца, искренно, с желанием, а не от одного только холодного ума. Проверим наши молитвы, какие они. Всегда ли мы молимся Духом Святым, или мы молимся как фарисеи, формальными молитвами?

Можно услышать: «Я молюсь утром, когда встаю, молюсь в обед, перед едой, и вечером, когда ложусь». Один брат сказал, что тот, кто так молится — атеист. Может быть, резко сказано. Но пусть молящийся человек проверит себя. Если он не умеет молиться Духом, если у него нет побуждения к молитве в сердце, если он молится формально, лишь потому, что надо, — этот человек не верующий. «К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:34). Некоторые первый раз молятся, когда совершают покаяние, потом молятся, когда им преподают крещение, потом на свадьбе, когда происходит их бракосочетание. И всё. Разве так мы должны молиться?

Молитва — это сила! Молитва — это дыхание Духа Святого в нас! Если мы пренебрегаем этой силой, мы слабы и немощны. Господь сегодня нам говорит, чтобы мы проверили свои сердца. Не я говорю, а Господь говорит мне и вам: «Как вы молитесь?» Действительно, что для нас с вами молитва? Были ли у нас такие молитвы, когда мы взывали, как дети к Отцу: «Авва, Отче»? Кто может так взывать? Только дети. Молитва должна быть не формальная, а из глубины сердца, выстраданная, серьезная. За такой молитвой стоит наша жизнь, наши переживания, радости. Это молитва веры и подчинения Богу, Его слову, Его заповедям. Только такая молитва — настоящая молитва! «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством» (Еф. 6:18).

3. «Сохраняйте себя в любви Божией». Интересные слова! Как я могу себя сохранить, если меня Господь не сохранит? «Из Моей руки никто не похитит вас», — сказал Христос. Как это совместить? Можно мыслить так: «Всё, я имею спасение, Господь для меня его совершил, в руку Свою взял». А дальше что? Я снял с себя ответственность за свою жизнь, переложил ее на Бога и живу, как хочу, делаю что хочу, ищу, что хочу, угождаю себе во всем, а Бог пускай за всё отвечает, потому что Он должен это делать. Так ли это? Нет, здесь написано: «Сохраняйте себя!» То есть я должен сохранять себя, вы — себя. Бог нас сохраняет, но Бог действует через нас Духом Святым, Он трудится над нами, Он нас ведет. Может быть, было бы хорошо, если бы мы как только покаялись, тут же оказывались бы на небе, в раю? Но почему-то Бог нас оставляет на земле, ведет нас, трудится над нами. Он говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12). — «Господи, а зачем нам своё спасение совершать, если Ты для нас это спасение уже совершил на кресте? Я спасен, я с уверенностью это говорю. О каком страхе и трепете Ты говоришь, с которыми я должен совершать спасение, если я уже спасен? Мы спасены, но что же мы должны совершать? Что мы все должны сохранять?» — Дарованное нам Господом спасение. Смотрите, какую ответственность возлагает на нас Бог: «совершать свое спасение», хранить его.

Чем я могу доказать, что я люблю Бога? Иисус Христос говорит нам об этом: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Вот критерии любви и это то, что я должен иметь и хранить: соблюдение Слова Божия, с подчинением Его воле, Его заповедям, в хождении перед Ним в страхе и трепете, в послушании Ему. Вот что хочет от нас Господь. Трудно сохранять себя в любви? Трудно. Но с нами Господь, Дух Святой, и Он видит наши сердца, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13). Мы будем делать угодное Господу, если будем послушны Духу Святому, будем отвечать на Его голос в нас. Так легко и просто с Богом, а без Бога — трудно! А что нам мешает предоставить себя Богу, чтобы Он действовал через нас? Представляете, какую бы мы тогда благодать увидели, что бы Господь мог совершить с нами, если бы полносьью, без остатка предоставили себя Ему!

4. «Ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни».

Как мы ожидаем милости? Христос должен прийти за Церковью Своей, но Он, так же, как Жених в притче о десяти девах, замедлил. Легко ли ждать, когда хочется спать? Тяжело. И все уснули. Наверное, все испытывали такое в жизни, как тяжело ждать, и бывает, что нет больше силы. Господь говорит Церкви последнего времени: «Жди, Я приду!», но медлит, испытывает, проверяет нас испытанием. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Он с благими намерениями так поступает. Он очистит, освятит, возьмет только тех, кто будет приготовлен. Нам нужно быть всегда готовыми. Ожидать, несмотря на обстоятельства, когда никто не ждет, когда будут говорить, что мы напрасно ждем, будут над нами смеяться. С этим приходится сталкиваться. Многим кажется, что не видно руки Божьей в том, что происходит, и даже самые верные начинают говорить, что, наверное, что-то «мы не так понимаем», «где обетования пришествия Его?», и сама жизнь вроде бы показывает, что уже ждать нечего.

Ожидать — это тоже служение Богу, это действие, угодное Ему. Ожидать Господа — это не просто сидеть, сложа руки. Это значит — делать всё для того, чтобы бодрствовать, чтобы Господь не застал врасплох. Быть готовым всегда — это очень серьезные слова.

Что же мы ожидаем? Спасителя нашего! Милость Его! Вечную жизнь! Блаженство и радость! Нам обещано то, что является самым ценным в этом мире и в вечности! Мы уже имеем это, но на одном условии: «Ждите и полэчите, и будьте готовы это получить». И когда мы будем ожидать, бодрствуя, мы получим всё самое прекрасное, что только есть во Вселенной! Определимся с нашими приоритетами: прекрасная вечная жизнь в Богом, которая начинается уже сегодня, или свиные рожки... Такова наша жизнь: мы забываем, для чего мы здесь живем, в чем наша цель, куда нам идти следует, к чему мы стремимся, ради чего мы пришли к Господу, для чего нас Господь избрал.

Как и во времена апостола Иуды, так и в наше время, слова его Послания насущны и серьезны. К сожалению, люди по-разному к ним относятся. Мы можем только слушать, но ничего так и не предпринимать. Мы можем видеть, но закрываем глаза. Мы можем не двигаться, когда нужно идти. Мы можем не трудиться, когда много труда. А Господь через апостола Иуду призывает христиан именно к святой, деятельной жизни, хождению перед Ним по вере, к труду для Него, чтобы мы совершали то, что от нас ожидает Господь. Каждый из нас ответственен в этом перед Богом. Как мы к этому относимся?

Илья ПОЛЯКОВ
г. Москва

ТРИ НЕЗНАНИЯ

НЕЗНАНИЕ ТРЕТЬЕ
(окончание)

Беда учеников Господних с их соблазном в том, что на момент искушения они не только не были исполнены Духом Святым, а даже еще не имели Его (Ин. 7:38, 39; 14:15-17), и получили Его только по воскресении Господа Иисуса (Ин. 20:29). На то же указывают и слова апостола Петра в 1 Пет. 1:3, что рождение свыше, о котором говорил Иисус Никодиму, оживило апостола и его друзей воскресением Сына Божия из мертвых.

Дальнейший текст относит духовное рождение воскресением Иисуса Христа также ко всем верующим Нового Завета, совершенно очевидно: Иисус был прославлен именно воскресением, раз люди начали получать Святого Духа после этого знаменательного события...

...До сих пор мы строили здание третьего незнания на соблазне апостолов и отречении Петра, которые предсказал им Господь Иисус перед взятием Его на смерть. Разумеется, что это не первое и не последнее свидетельство Писания о рассматриваемых категориях искушений и незнаний. Первое подобное искушение или соблазн имел место еще в Эдемском саду (Быт. гл. 3). Он основан был на обмане: «нет, не умрете» и клевете на Бога: «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло». В процессе обмана незнание занимает место знания и уводит верующего от истины со всеми вытекающими последствиями. Подобно тому, как ученики Господа отрицали, что соблазнятся о Нем, но соблазнились (и еще как!), а Адам и Ева, вопреки утверждению сатаны, умерли и даже не представляли как это, оказывается, дурно. Отсюда и Божьи предупреждения о всех искушениях, связанных с обманом или самообманом: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Примеры: Быт. 6:35, Чис. 25 гл. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Примеры: Гал. 6:8, Рим. 2:7, 8. «Не обманывайтесь, неправедные Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9, 10). Пример: Мф. 13:40-43.

Другая категория соблазнов (или искушений), имеющих свойство ослеплять, приводящих к потере самоконтроля, забвению кто мы или кем должны быть, это взрывные — гнев, ненависть, страсть, и менее выраженные, но более стабильные — знание, власть, гордость, богатство, знатность, жадность, лень, зависть и т. д. Люди в состоянии подобных искушений часто много грешат и почти бессознательно вредят как друзьям, так и себе, ходя во тьме, где нет Господа.

Третья категория открывается в Писании свидетельством того или иного негативного состояния верующего, группы, церкви, о котором они иногда и не догадываются, или же словами «забыл», «не знаешь», «вспомни», говорящими о потере знания (Гал. 3:1, 3; 2 Пет. 1:9; 2 Кор. 13:5).

Четвертая — искушения Господа Иисуса Христа от сатаны на тему «Если ты сын Божий» (применительно к нам) (Мф. 4:3-7). На тему «Ты — мне, я — тебе» (сатанинские торги) (Мф. 4:8-10). Также «Будь милостив к Себе, Господи», или «думать не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:21-23). Искушения от тела — плоти Его: «Да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39). Все эти искушения Господь победил, но подобные им соблазны для нас у дьявола всегда наготове, потому что не потеряли актуальности, и нередко сбивают кого-нибудь с пути, заставляют сильно страдать от сомнений, доводя до падения и духовной смерти.

Прочие рассеяны по всей Библии и опознаются в контексте по каждому конкретному тексту (например Мф. 7:26, 25:18).

В иных случаях Писание показывает результат соблазна или искушения — состояние верующих: состояние их веры, любви, духовной нищеты, богатства, дела, труда или отсутствия таковых. Например: «Ты веруешь, что Бог един; хорошо делаешь..., но хочешь ли знать... (иначе: «но не знаешь»), что вера без дел мертва» (Иак. 2:19). «Я заблудился, как овца потерянная; Господи, взыщи раба твоего» (Пс. 118:176). Апостол Павел пишет: «Разве не знаете, что тела ваши суть храм Святого Духа» (1 Кор. 6:19), «или не знаете, что Иисус Христос в вас?» (2 Кор. 13:5).

А вот конкретные примеры, свидетельствующие о незнании людьми Божьими своего состояния. Самсон, о котором в Суд. 16:20 сказано, что он знал, что Господь отступил от него. Царь Давид в известный момент, ослепленный страстью к Вирсавии, похоже, не осознавал, что пренебрег Слово Господне и сделал зло пред очами Его, убив Урию Хеттеянина, своего верного раба и овладев его женою (2 Цар. 12:1-9). Возможно, он уповал на то, что Урия, как хеттеянин, обречен Богом на изгнание или даже на смерть и не имеет права на жену иудеянку. Вирсавия предположительно была внучкой Ахитофела, советника царя Давида (см. Большой Библейский словарь, с. 240, ст. «Вирсавия — имя»).

Но что там отдельные верущие?! Не знают своего состояния часто целые церкви. Если исходить из приветствия апостола Павла верующим Коринфской церкви, то это освященные, святые люди (1 Кор. 1:2), за которых апостол непрестанно благодарит Бога (4 ст.), в которых утвердилось свидетельство Христово (6 ст.), которые не имеют недостатка ни в каком даровании и т. д. Но дальше оказывается, что это плотские верующие (3:1-3), младенцы во Христе, у которых также нет недостатка в делах плоти и встречаются даже блудодеяния (2 Кор. 12:20, 21). И при всем том они не чувствуют себя ущербными христианами и не знают, как опасно их состояние: «Ибо если живете по плоти, то умрете» (Рим. 8:13). Подобны им и верующие в Галатии...

Короче, Слово Божие убедительно показывает, что незнание, о котором мы говорим, действительно существует и незнающими могут быть не просто верующие, но и мужи, «поставленные высоко», славные помазанники Господни. Пожалуй, вообще, никто не застрахован от возможности оказаться в положении этой категории верующих, не знающих своего истинного состояния перед Богом, вследствие небодрствования, или сатанинского просеивания, или духовной неопытности.

С какой надеждой мы смотрели на Святого Духа, когда заканчивали речь об апостолах, не имевших Его и потому не могших победить соблазна о Христе... И какой грустью, должно быть, наполнилось наше сердце, когда простой обзор случаев третьего незнания с людьми, на которых уже было помазание Святого Духа показал, что и они могут впасть в искушение или быть обманутыми, иметь поражение и даже духовно умереть. Получается, что горе от соблазнов не только миру, но и верующим, знающим Бога, и что же тогда Дух Святой... — панацея от всего?..

Думаю, в нашем обзоре, в соответствующих местах Писания, на которые мы ссылались, достаточно сказано о Духе Святом, о верующих, об искушениях, постигающих их и о последствиях этих искушений, чтобы увидеть, что когда мы входим в них, то не Святой Дух предает нас, но мы предаем Его, мы устраняем Его, чтобы делать угодное нам. Так было в случае с Самсоном, с Саулом, с Давидом, с Ананией и Сапфирой. Так бывает со всеми верующими, имеющими Святого Духа, в результате чего Дух Святой чувствует себя пренебреженным, оскорбленным, а мы — оставленными, опустошенными, незнающими, кто мы теперь и что надо теперь делать.

Если же мы бодрствуем, наблюдаем за путем своим, за ногою своею, то непременно имеем помощь от Святого Духа и побеждаем любые трудности, любые искушения. Именно для таких верующих Он, действительно, панацея от всего, именно таковые «застрахованы» от любого незнания.

Примеры? Вот они! Иосиф, сын Израиля, о котором в Деян. 7:9 сказано: «...но Бог был с ним» и помог ему, когда братья продавали его, и при искушении от жены Потифара, и в темнице, и при встрече с братьями. Он не мстил им, а только привел их к покаянию (Быт. 37:39). Три отрока, которые без Бога тоже не смогли бы решиться погибнуть в огне, но не поклониться идолу Навудохудоносора (Дан. 3 гл.). Сам Даниил, который за верность своему Богу был брошен в ров львиный (Дан. 6 гл.). Апостол Павел (2 Кор. 11 гл.). Церкви Смирнская (Откр. 2:8-11), Филадельфийская (Откр. 3:7-11). В дальнейшей истории новозаветной Церкви таких примеров вообще не счесть.

А «не застраховавших» себя, как и мир, постигает горе и даже погибель. Тот же Самсон, которому филистимляне выкололи глаза и заставили работать на них и развлекать их. Тот же Давид, с женами которого поступали, как и он с женою Урии, и от дома которого не отходил меч. Анания и Сапфира, которые за грех искушения Святого Духа были поражены смертью.

Обращает на себя внимание вселенский характер соблазнов, искушений, всякого зла, греха и борьбы. НА НЕБЕ, когда возгордился один из высокопоставленных херувимов, когда увлек за собой и поднял против Бога третью часть ангелов, после чего произошла на небе война (Откр. 12:7-9). В РАЮ, когда первые люди, увлеклись идеей сатаны стать подобными Богу. В ДОПОТОПНОМ МИРЕ, когда новый соблазн поразил сразу большую массу народа, который, словно под гипнозом, грешил против собственного тела. ПОСЛЕ ПОТОПА, когда новое человечество, в перспективе неизбежного расселения по земле, решило прежде сделать себе имя... Соблазны, соблазны, соблазны...

Так было до Пришествия Господа Иисуса Христа во плоти... Так было и после... Сатана увидел Сына Божия не как прежде, в неприступном свете, в непереносимой славе и всемогуществе, а во плоти из брения, умаленного и уничиженного даже до человека и сейчас, кажется, безопасного для него. И, хотя узнал Его, все же не постыдился искушать и предложить соблазн и Ему. Но безрезультатно... Более того, Иисус повелел ему: «Отойди от Меня, сатана», и пришлось отойти... Но это не было повелением о людях, Его людях. И в бытность Господа на земле, и в следующем, последнем периоде Святого Духа он продолжает свою войну против трудящихся и обремененных, а также против искупленных и спасенных, несмотря на то, что теперь получает отпор и часто терпит поражение от «малых сих».

Едва забрезжил рассвет человеческой истории, как сатана инкогнито явился в рай и чуть ли не в присутствии Бога отравил первых людей наглой ложью, которая привела их к духовной смерти. Этот дерзкий выпад был, конечно, не только против Адама и Евы, но и против Сотворившего их. Бог, хоть и изгнал их из сада, все же не смирился с тем, что они и потомки их станут теперь жертвой, добычей греха и смерти, и так будет до скончания века, и пообещал змею полное поражение от Семени жены (Быт. 3:15). Поэтому в каждом периоде истории Он вводит во Вселенную новые и новые силы, чтобы переломить ситуацию и изменить ход истории. В результате на сцене появляется сначала потомки Сифа, «призывающие имя Господа» (Быт. 4:26), на которых почивал Дух Божий (Быт. 6:3), особенно Енох (Евр. 11:5) и Ной (Евр. 11:7), проповедник правды
(2 Пет. 2:5). Сыновья Ноя с их потомками, на которых, как на семя праведника и людей, видевших возмездие нечестивым в Потопе, Бог опирается, и великим Мелхиседеком (Евр. 7:1-3). Народ верующего Авраама, предназначенный влиять на весь мир (которому в это время Бог попустил ходить своими путями). Далее — Господь Иисус Христос, «Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7), «Спаситель уповающих на Него» (Пс. 16:7). И, наконец, Святой Дух Божий — наместник Сына Божия на земле, созидающий Церковь Иисуса Христа, доколе Он придет.

Нетрудно заметить, что с течением времени Бог наращивает силы для духовного обновления и возрождения мира, и перелом, о котором мы говорили выше, с переменным успехом начинается где-то с середины и до конца Авраамова периода, для чего Бог использует как лучшие времена, когда умножает пророков, царей и вообще людей из этого народа, на которых пребывает Дух Божий, и, как ни странно, худшие, вроде плена и рассеяния среди народов, содействующих исцелению от идолопоклонства и проповеди живого Бога язычникам. К этому Бог подключает царей, которые сами слышали и видели славу Его — Навудохудоносора, Дария; получали повеление о Храме — Кира, Артаксеркса; являли милость народу Господню — Артаксеркс. В дальнейшем был завершен канон Ветхозаветных Писаний и осуществлен перевод их на греческий. А по всей Иудее и в рассеянии язычники пополняют еврейские синагоги и из всех стран идут на праздники в Иерусалим, где, наконец, видят и слышат Мессию Израилева, где в Пятидесятницу, наряду с иудеями, принимают Господа Иисуса. И на это последнее по Писанию время приходятся самые большие силы чудес Иисуса Христа, каких мир никогда раньше не видел (Мф. 11:21-24). Скорее всего, так было запланировано от начала, чтобы вся слава спасения верующих досталась Спасителю, и победа над сильным дьяволом досталась Сильнейшему — Господу Иисусу.

Это был настоящий прорыв. Не просто перелом в активности и действенности Божьих сил, в превосходстве их над силами тьмы, но и перелом в смысле преобладания процесса спасения над процессом гибели людей. Можно говорить об активности этого процесса в дальнейшей истории Церкви, об успехах проповеди Евангелия, о подвигах веры во имя Иисуса, но реальность такова, что, спустя известное время, масштабы прорыва уменьшились, частью спасенных овладели ереси, разделения подорвали единство, кого-то одолели сомнения, кого-то искушения, пробуждение местами сошло «на нет», местами потеряло силу.

И в Ветхом, и в Новом завете, после Пятидесятницы было много пробуждений с искоренением идолопоклонства, с освящением, обновлением и всякого рода улучшениями, однако, как бы ни было поставлено служение, как бы ни развивалось учение, ни оживлялось и не деформировалось дело Божие, во все времена всегда наблюдалось хорошее начало, далее — постепенный спад ревности, охлаждение и даже полный упадок. Это наблюдается и сегодня, в наше, последнее время.

И в Слове Божьем, и в жизни всё время просматривается тенденция к духовному упадку, к ухудшению состояния отношений с Богом, к духовно-нравственному вырождению в среде верующих: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит» (Быт. 4:7), «Если живете по плоти, то умрете» (Рим. 8:13), «Отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Прит. 29:15), «По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12), «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Или: брошенный сад дичает, брошенный дом ветшает, в чистой комнате со временем скапливается пыль, хотя она и на замке.

Реальность такова, что как в древности сатана отравлял и убивал соблазнами всякое движение за обновление и спасение людей, так и в Новом Завете: в явление Сына Божия на нашу планету он просит об учениках Его, чтобы дал их ему на испытание и едва не погубил их. Мало того, прося о них, он, оказывается, просил и о будущих учениках, это видно из Откр. 2:10: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искушать вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни». Сатана не хочет лишиться работы, остаться не у дел. Он тоже без высочайшего разрешения не может делать ничего и делает лишь то, что ему попускает Имеющий абсолютную власть. Зато нам он постоянно внушает, чтобы мы не беспокоились о делах Божиих: «Божие сделает Бог, и сделает лучше вас, а вы только напортачите так, что всё осложните Ему».

Если слушать его или тех, кто нас останавливает, «то у дверей грех лежит», как сказал Господь Каину. Пока Давид вел войны Господни, он был в наилучшей духовной форме; но остался дома, расслабился и увидел Вирсавию... Пока Соломон строил Храм Господу, дом себе, пока учил народ и писал свои притчи, всё было хорошо, но как остался без дела, то завел себе чужеземных жен, настроил для них капищ... Того же сатана желает и нам.

Еще в первой части нашего исследования третьего незнания мы пришли к мысли о том, что единственным, самым действенным, самым божественно-верным и сильным нашим союзником в разрешении различных наших проблем и состояний является наш несравненный Детоводитель к вечному Царству Господа нашего Иисуса Христа, Святой Божий Дух, данный нам в день искупления.

Наш мир есть несомненно такое же поле мертвых костей, какое видел и описал пророк Иезекииль в 37 гл. своей книги (вряд ли Израиль, о котором здесь идет речь, был в худшем состоянии, чем весь остальной языческий мир). С чем только не имел дело Дух Святой, когда носился над этим мерзким полем, возрождал и освящал погибших грешников, многие из которых были несравнимо хуже Израиля и даже напрямую имели дело с диаволом. И с чем только не имеет дело Дух Святой сегодня, сейчас, когда трудится над спасенными как из евреев, так и из язычников, когда они впадают в различные искушения и соблазны, чтобы восстановить их, исцелить, приготовить к встрече с Женихом Иисусом Христом. Самые огненные, самые убийственные, самые сатанинские, неподдающиеся нашему контролю и анализу искушения вне и внутри нас, часто выстроенные в Духе как бы из наших собственных мыслей, а то и Слова Божьего, могут быть опознаны, связаны, ограничены и разрушены только Божественным могуществом Сильнейшего — Святого Духа.

Писание учит, что «надобно придти соблазнам» (Мф. 18:7, Лук. 17:1). В подтверждение этого оно показывает, что не только весь мир лежит во зле, но и в Церкви во все времена каждый верующий подвержен сатанинскому просеиванию, либо человеческим или мирским искушениям.

Во 2 и 3 гл. книги Откровения Иоанна Богослова, где описано состояние каждой из семи церквей Иисуса Христа, легко прослеживается, что ни одну из них не обошли перечисленные нами искушения. Даже лучшие из них, которым не предлагается покаяние (Смирнская и Филадельфийская церкви), имели дело со сборищем сатанинским (2:9, 3:9) и подвергались длительному огненному искушению (2:10), но не были побеждены ими. Однако гораздо большее количество людей в остальных церквях оставляли первую любовь, уживались с николаитами, иезавелями, с держащимися учения Валаама, претерпели духовную смерть, оказались в теплохладном состоянии. Но и это поправимо, если верующие покаются, будут бодрствовать, примут советы Чудного Советника и будут побеждать. Участие в собственном спасении, в преодолении негативных состояний третьего незнания — непременные условия избавления, исцеления, восстановления верующего и приобретения им достоинства царственного звания во Христе.

Дух Святой не хочет и не будет иметь дело с нами, пока мы не слушаемся, пренебрегаем, согрешаем против Него. Именно в этом причина того, что искушения и соблазны, постигающие нас, достигают своей цели. Дух Святой огорчается, оскорбляется, отступает от нас, не может сотрудничать с нами. Да и в чем сотрудничать? В отступлении, в делании греха? Покаяние должно быть необходимо выстраданное, в которое нужно вложить всю душу, в котором нужно непременно победить грех, убедительно показать, что вы более не будете непослушны, не будете снова ни огорчать, ни оскорблять или искушать Святого Духа. Тогда Он снова, как пребывающее в нас помазание, будет учить вас всему, помогать бодрствовать, противостоять соблазнам и искушениям, побеждать зло и грех. Как любящим Господа, вам снова будет дано знание от Него и Он Сам снова будет Вождем вашим, будет сотрудничать с вами.

Бог ничего не хочет делать без человека. Мы без Него не можем (Ин. 15:5), а Он без нас не хочет. Смотрите: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» (Быт. 18:17). «Господь ничего не делает, не открыв тайны Своей рабам Своим пророкам» (Ам. 3:7). Бог, имея намерение спасти от голода и Египет, и окрестные народы, и отца и братьев Иосифа, — будущий народ Израильский, — привлек к этому Иосифа. Люди говорили Иосифу: «Ты спас нас», но это спасение было Богочеловеческим делом, так как Бог вовлек в это преданного Ему человека.

Так же было с Моисеем, которому Бог повелел вывести народ Израильский из Египта. И это спасение было также Богочеловеческим. Ниневитяне были спасены проповедью пророка Ионы, вернее, Богом с помощью проповеди Ионы. Бог всегда привлекает к сотрудничеству преданных Ему людей и вменяет им в заслугу их участие в Его проектах. Иоанну Крестителю было предназначено своею проповедью привести к покаянию множество израильтян, дабы представить Господу народ приготовленный. Марии дано было родить от Святого Духа будущего Мессию, Сына Божия. Богочеловеческим было также происхождение Библии (Исх. 34:17, 2 Пет. 1:19, 21, Откр. 1:19). Совместной со Христом и Духом Святым была проповедь апостолов (Мф. 28:19, 20).

Поэтому, когда мы снова приобщимся к Господу и Он к нам, когда снова будем напоены Его Духом, когда пребудем в Нем и Он в нас, тогда наше незнание — и первое, и второе, и третье — уступит место знанию, и мы не будем ходить во тьме, не будем в неведении, а будем «истинно свободны», не будем впадать в искушения, а получим силу творить правду, делать благоугодное пред Ним, снова будем успешно сотрудничать с Небом, иметь жизнь с избытком, Богочеловеческие победы, праведность, мир и радость во Святом Духе! И да поможет нам в этом Бог!

Аминь!

Ю. Н. БОГДАНОВ
г. Москва

ПУТИ ДРЕВНИЕ

У пророка Иеремии читаем: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16).

Не правда ли, может показаться, что это довольно необычное заявление? Сейчас популярно, наоборот, все новое, модернизированное. А что хорошего в древнем? Многие убеждены, что оно отжило свое, потеряло актуальность, нелепо и нежизненно. А здесь дана положительная характеристика: «где путь добрый»...

О каких путях тут все-таки идет речь?

Пророк Иеремия здесь обращается к народу древнего Израиля, который ожидало нашествие страшного завоевателя — вавилонского царя Навуходоносора с его огромной армией. Как мы можем понять из Священного Писания, Израиль в то время отступил от Господа, и пророк говорит от Бога именно такие слова.

Пути древние — это пути Божьи. Они ни в коем случае не дряхлые, не ветхие! Они были даны Богом изначально, указаны как правильные, истинные, с которых люди свернули на пути ложные, новые.

Для Израиля того времени «путь древний» означал жизнь по закону Моисея, по заповедям, записанным в Торе, которые Господь Бог дал им на горе Синай во время исхода из египетского рабства. Для нас, христиан, «пути древние» — это жизнь по Слову Божьему, по Писанию, включающему в себя и Новый завет.

Люди чаще хотят жить и ходить не древними путями, а новыми, собственными. Они думают, что лучше Бога знают, как нужно ходить и какие пути избирать.

Иеремия говорит об этом так: «А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли; и не сказали в сердце своем: «убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы». Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе» (Иер. 5:23-25).

«Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Иер. 5:30, 31).

«Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц» (Иер. 5:7). И много другого.

Читаешь эти слова, и будто они обращены к христианам нашего времени! Сейчас — всё абсолютно то же! Пророки пророчествуют ложь. Есть предсказатели будущего, которое не сбывается, если мы успеваем дожить до предсказанного ими времени, есть пророки в значении «проповедники», которые извращают Слово Божье, проповедуют неправду, ложные доктрины, истолковывают слова в порою противоположном истине смысле, всячески льстят слуху мирских грешных людей, убаюкивают верующий народ сказками и анекдотами, глушат рок-музыкой, грехи объявляют не грехами...

И современные «священники господствуют при посредстве их». Пасторы современных церквей часто допускают к кафедре тех, кто льстит им, кто удобен, «нужен», кто пусть и говорит ложь, но лоялен и помогает оставаться пастору у власти.

...«и народ Мой любит это». Ужасное положение! Но так часто бывает. Казалось бы, верующие должны возмущаться, восставать, тем более что, например, членское собрание поместной церкви имеет самые высокие полномочия согласно нашим баптистским принципам веры, однако на практике часто «народ безмолвствует» и покорно подстраивается под общее направление, которое определяют не всегда верные Богу люди. У беззакония часто нет шлагбаума, нет преграды, оно беспрепятственно растекается и сметает всё на своем пути, потопляя в болотной жиже застоя и неправды.

Апостол Павел писал о том же самом: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3, 4). С кафедры уже рассказывают анекдоты, сны, о том, например, как чинили кран в ванной, как ехали в церковь через дорожные пробки, пересказывают содержание мирских книг, фильмов, комментируют погоду, политику, спорт... Это всё — пути новые, современные. И самое страшное, что народу такое нравится! Восторженные старушки умиляются до слез. Но тут напрашиваются слезы совсем другие — печали и скорби.

Древность. В начале была истинная вера в Бога, было послушание Богу. Пророк Исайя говорит: «Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (Ис. 46:9). Самой древней религией на земле была вера в истинного Бога, Творца неба и земли. В Ноевом ковчеге при Всемирном Потопе все 8 человек, от которых потом произошло всё население земли, прекрасно знали Кто истинный Бог и какой Он. Потом было строительство Вавилонской башни до неба, чтобы сделать себе имя, и единое человечество было разделено на множество отдельных народов, каждый из которых ушел в свою сторону, изменяя истинную религию всё больше и больше в угоду себе. Каждый выбрал новый путь, уже не древний. В результате появилось множество ложных религий, вытеснивших поклонение истинному Богу. «Каждый совратился на свою дорогу».

Но нельзя идти по ложному пути! Господь призывает всех в Своем Слове через пророка Иеремию: во-первых, «остановиться на путях ваших», во-вторых, «рассмотреть», и в-третьих, «расспросить». Это этапы пробуждения, этапы духовного протрезвления. Сначала нужно остановиться, не продолжать путь беззакония и нарушения воли Божьей. Одуматься, подумать, изучить Писание. Часто верующим не хватает времени осознать, где они находятся и что делают, как живут и во что веруют. А это крайне необходимо! И важно расспросить знающих, если мы сами не можем понять, как исправить положение, как быть дальше. Если даже нет людей, способных рассказать, как вернуться на путь истины, всегда есть Слово Божье, которое открывается Духом Святым искренно ищущим правды.

Так бывало уже не раз в истории Церкви. После отступления наступало духовное Пробуждение, становилась видна сила Божья, начинала проявляться христианская жизнь среди мрака и безысходности, разврата и пустой мишуры. И что интересно, все значительные духовные Пробуждения и Реформации всегда проходили под лозунгами возвращения НАЗАД, к древнему ПУТИ — то есть К БОГУ! Потрясающий факт: нужно вернуться назад, чтобы идти вперед!

Любая христианская церковь может со временем обрастать различными нововведениями, обычаями, преданиями, учениями, может пойти по НОВЫМ путям. И как только это уклонение становится заметным, непременно нужно «остановиться на путях ваших, рассмотреть и расспросить», как написано у пророка Иеремии.

В истории нашего Братства ЕХБ также были такие примеры. Когда в Российской империи было одно только государственное православие, немного молоканства, не удовлетворявшего духовным чаяниям народа, людям, ищущим Бога, нужно было также остановиться, рассмотреть, расспросить. Чтобы жить по Писанию, по Слову Божьему в Духе Святом.

Потом было время, когда официальный религиозный центр ВСЕХБ допустил угасание духовной жизни, допустил компромиссы церкви с неверием, безбожными властями, мирскими увлечениями. И опять выход был не в модернизации или изобретении чего-то нового, а только в возвращении к Писанию, к путям древним!

Сейчас перед нашими церквями опять открылись манящие новые пути, очень удобные грешным людям для пребывания в невозрожденном состоянии. Многие церкви готовы изменять не других, а себя, разрешать всё, что угодно, организовать внутри церкви любое шоу, мероприятие, клуб, секцию, лишь бы неверующие приходили и числились членами. А нужно не шоу, нужен возврат на путь древний: «Расспросите о путях древних, где путь добрый, и ИДИТЕ по нему»!

История показывает, что всегда, когда люди не расспрашивают, не смотрят в Писание, а изобретают что-то свое, новое, приятное миру, удобное грешащим людям, не желающим изменяться, наступает вовсе не пробуждение, не рост, и не прославление Бога, а наоборот — отступление. Церковь становится не похожа на образец, который дан в Слове Божьем. Посмотрите, практически все современные лжеучения возникали из желания упростить путь и «приблизить» его к потребностям грешных людей без серьезных требований к ним. Почему «обновленцы» и сочувствующие им не видят этот очевидный факт и не делают выводов — просто удивительно!

Представьте себе дорогу. Она заботливо проложена Кем-то, чтобы люди могли дойти в очень важный Пункт Назначения. Но почему-то пешеходам хочется идти по обочинам, протоптать другие дороги в другие стороны. А на обочинах и болота, и овраги, и заросли. Можно заблудиться, провалиться, вообще никуда не дойти. Но почему-то люди идут, куда каждый хочет. Печальная картина.

Так же и с хождением верующих пред Богом. Идти путем не древним, не Божьим — нерезультативно и небезопасно. «А народ Мой оставил Меня; они кадят суетным, споткнулись на путях своих, оставили пути древние, чтобы ходить по стезям пути непроложенного, чтобы сделать землю свою ужасом, всегдашним посмеянием, так что каждый, проходящий по ней, изумится и покачает головою своею» (Иер. 18:15,16). Из-за хождения по своим путям церковь действительно становится посмешищем у мира, ужасом — так она жалко и пародийно выглядит.

Можно использовать молоток по какому-нибудь необычному назначению, например, чистить им обувь, подметать мусор, рисовать на нем рисунки, писать им тексты. Но его настоящее назначение — это забивать гвозди. Он для этого создан. Так же и христиане. Настоящее предназначение христиан, для которого они существуют в этом мире — нести Благую весть спасения, а вовсе не развлекать мир или быть с ним одним целым.

Путь древний — это наша «первая любовь» в отношениях с Господом. Верующие, любящие Бога, только познавшие прощение своих грехов, возрожденные, горели, жили, фонтанировали счастьем и силой Духа. А потом это у многих куда-то ушло, забылось. Господь в таких случаях напоминает: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:4,5). Тут призыв вспомнить и покаяться. Вспомнить прежние дела веры, которые угодны Богу, к ним и необходимо возвращение. Иначе гибель.

Это касается не только христианских общин или нашей деноминации в целом. То же самое — с каждым верующим лично. Вспомним, как только-только уверовав, мы желали слушаться Бога, церковь, исполнять заповеди Божьи, нас ничто не пугало, не обременяло. Мы приобщались к живому, святому, Божьему. А потом начали делать свое, слушать мир, плоть, стали смотреть на других, как ОНИ не ходят за Богом, слушать, что они говорят о нас. И уже не стало первой любви... Не стало радости в вере! Не так ли?

К сожалению, все «новаторы» путей древних — по сути духовно несчастные люди. Вся их активность, шум, веселие — показные, душевные, проявляющиеся только наружно, но не внутренне, потому что нет ничего внутри! А заполнить духовный вакуум чем-то хочется...

Нет, верующему человеку нужна РАДОСТЬ именно внутренняя, подлинная, которая идет от Бога, от жизни нас в НЁМ! А жизнь — это когда мы слушаемся Бога, Его Слова, когда не переделываем заповеди на свой вкус, а принимаем их добровольно!

Интересно, что даже принесение Иисусом Христом Завета, который назван Новым, осуществилось, чтобы ВЕРНУТЬ людей на путь древний! На путь, когда человек живет с Богом!

Иеремия писал про путь древний: «...идите по нему, и найдете покой душам вашим». Покой! Вот что нужно душе человека, измученной грехом и мирскими путями.

Иисус Христос говорил о том, КАК и у КОГО найти и взять этот покой: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф. 11:28-30).

Слава Иисусу Христу!

Игорь КОЛГАРЁВ
г. Москва

ВОПРОСЫ ЮНОСТИ

«Повзрослели нынче мы с тобою,
в сердце песни юности звенят,
и умчались звонкою гурьбою
годы детства, не вернуть назад.

Было в детстве ясно всё и просто,
но растут и мысли и дела,
а теперь хозяйкой, а не гостьей
К нам любовь нечаянно пришла».

Юность пришла нечаянно, а вместе с ней приходит и ряд проблем, чувств. Хотелось бы, чтобы эта тема вызвала не столько веселое оживление, сколько призвала бы к серьезным и глубоким размышлениям.

Я хочу прочитать очень известные слова Иисуса Христа: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).

Когда Христос говорил эти слова об избытке, безусловно, Он не думал только о наших кошельках. И, может быть, даже в наименьшей мере думал об этом. Когда Он говорил, что пришел, чтобы имели жизнь и жизнь с избытком, Он подразумевал нечто большее. Не достаток, не полный холодильник, не машину, не дом в три этажа. Если мы посмотрим на ряд мест Писания, то мы отметим, что Господь сказал эти слова с полной ответственностью.

Апостол Павел пишет: «Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Кор. 8 гл.). Он пишет о том, что церкви Македонские в финансовом плане оказались на грани нищеты. Однако и глубокая нищета их преизобилует радостью.

В словах Христа о том, что Он пришел, чтобы имели жизнь, и жизнь с избытком, подразумевается совсем не наш материальный достаток, а намного шире. Христос безусловно говорил о мире внутреннем.

Бог хотел, чтобы жизнь каждой молодой сестры, каждого молодого брата, каждой молодой семьи были жизнью с избытком. Чтобы был избыток радости, чтобы они преизобиловали радостью, чтобы был избыток упования, веры, доверия Богу.

«Я пришел, чтобы вы имели жизнь, и жизнь с избытком». И надо сказать, что жизнь с избытком возможна только во Христе Иисусе. Есть люди, которые строят семьи по многим принципам: психологии, науки и прочее, но у них нет этого избытка. Расчет делается очень точный, все договора составляются очень правильные, но избытка нету. Смотришь: люди имеют достаток, материально обеспечены, условия все есть, кажется, что живи и радуйся... А жизни нет. А радости нет.

Жизнь с избытком Бог дает каждому. Он не рассуждает так: «Ага, ну вот этому брату дам, вот этой сестре дам, а вот тому — нет». Буквально каждый может иметь прекрасную жизнь с избытком, счастливую жизнь! Вопрос только в том, согласны ли мы воспользоваться этим благословением, которое Господь приготовил для нас.

Когда мы смотрим на наших родителей, и, похоже, что через это каждый прошел, мы думаем, что у нас не будет так, как у них. Мы думаем: «У меня и дом будет лучше, и порядок будет лучше. Это родители не сумели, у них были трудности, а у меня всё будет по-другому». Но, увы, жизнь преподносит свои уроки.

Как-то мы сидели с молодежью, и один брат говорит: «Вот вы сейчас сидите, такие все милые, хорошие, прекрасные, а пройдет лет двадцать, и вы увидите, кто из вас кто. Кто-то из вас станет служителем, кто-то проповедником, кто-то регентом, кто-то потеряется в этом мире, кто-то станет несчастным, горемычным, потому, что отверг Бога. Придет время и покажет всё».

В нашем распоряжении сегодня есть возможность либо воспользоваться избытком, который Бог обещает каждому, либо пытаться как-то «лавировать на плаву». Первое время, может быть, это получается, а потом всё рушится. Рушатся семьи, приходят неприятности, и прочее, прочее.

Наша сегодняшняя тема об этом избытке. В наше нелегкое время, с нашими мизерными зарплатами, с задержкой наших стипендий, пособий и зарплат, — всё же можно жить с избытком! Можно жить с особым Божьим благословением! Это действительно так.

Какие же у Бога принципы обретения такой прекрасной жизни? Каждый сам выбирает принципы жизни, но у Бога они записаны в Священном Писании.

Когда-то с братьями был у нас откровенный разговор, мы рассуждали, кто какую себе хочет жену. Один брат, очень мудрый и сильный, говорит: «Жена должна обязательно владеть английским языком, так как время сейчас такое: прогресс идет, границы будут открываться, а значит, обязательно английский язык нужен будет. Я в школе учил английский язык, так это целая морока, и если б мама мне помогала, как бы мне было хорошо».

Другой говорит: «Ну, знаешь, английский язык не так важен. Пригодится он, не пригодится, но вот жена обязательно должна быть пианисткой. Чтобы в семье всегда играли и пели. И на служении в церкви тоже. Как прекрасно! Это же просто благословение!»

Ничего не скажешь, вроде бы правильно. Третий говорит: «Было бы неплохо, если бы родственники жены устойчиво стояли на ногах и можно было как-то воспользоваться этим. Надо же учитывать, что детям нужно дать хорошее образование...»

Я подумал тогда: «Действительно, какую я бы хотел себе жену?» Подумал и говорю: «Знаете, братья, я бы хотел себе жену, чтобы она имела два качества». — «Какие же?» — «Первое — чтобы она была послушной. А второе — чтобы она была гостеприимной».

Наступила небольшая тишина, а потом один из братьев говорит: «Слушай, а так в принципе больше и ничего не надо!» Я говорю: «Это правильно. Больше ничего не надо. Если она послушна — в семье мир. Если она гостеприимна — друзьям хорошо и, естественно, всем хорошо. Что еще надо? А остальное Господь усмотрит».

Мы часто рисуем картины будущего, это всё прекрасно, но как трудно порой их осуществить. А потом еще возникает проблема: как из всех наших красавиц найти ту, которая послушна и гостеприимна? Говорят, что все невесты и женихи прекрасны, и откуда же только берутся плохие жены и мужья?

У молодых людей могут быть прекрасные идеи, разные критерии, но как точно узнать, как найти, то, что действительно может стать твоим счастьем, твоим благословением, твоей опорой и надеждой в жизни? Здесь мы часто и робеем. Братья часто смелы, пока это дело их еще не касается, а когда нужно идти и нажать кнопку звонка, чтобы позвонить и сделать предложение, тут и коленки дрожат, и по спине пот бежит. Каждому хочется простого семейного счастья. И оно существует. Оно есть у Господа, оно есть у нашего любящего Спасителя, Который каждому даст, кто будет уповать на Него и доверяться во всем.

Часто узнать свое счастье людям мешает их неправильное поведение, отчего они начинают запутываться все больше и больше. Один поэт говорил так: «Я нашел свое счастье, нашел. Мое счастие — Сам Иисус. И Его потерять, в этом я признаюсь, просто боюсь. Он душе моей дорог до боли. Меня выручал не раз. От Него отказаться, значит душу собственную обокрасть». И, действительно, Христос есть наше благословение и счастье.

Как-то один брат спрашивает: «У вас молодежь читает Библию?»

Ему отвечают: «Конечно, читает».

«А я, — говорит, — знаете, посетил несколько ваших домов, и куда ни зайду, везде на столах открыта Библия на любимой книге молодежи Песнь Песней».

В этой книге есть письмо, которое написал настоящий мужчина. Он написал письмо о любимой. Если вы внимательно его прочитаете, то убедитесь в этом сами: «Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись,— и мы посмотрим на тебя. Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский? О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая!» (7:1). И так далее... Замечаете стопроцентного мужчину, вполне современного?

Есть такая светская песня «Я оглянулся посмотреть, не оглянулась ли она, чтоб посмотреть, не оглянулся ли я». И тут: «Оглянись, оглянись, Суламита, мы хотим посмотреть». Слегка поиронизировав, мы можем отметить очень важные вещи: большая проблема возникает тогда, когда весь наш внутренний человек сосредоточен только на том, чтобы смотреть.

Почему я считаю, что это письмо стопроцентного мужчины? Потому, что здесь показан очень интересный подход к описанию своей красавицы-любимой. Он начинает описание с ног: «Как прекрасны ноги твои». Это сохранилось и по сей день. Поэтому братья и размышляют, как быть с нашей молодежью, прилично ли будет, если сестры оденут спортивные костюмы, или лучше, чтобы они были в длинной юбке и ноги прикрыты? А сестрам хочется юбки покороче, чтобы, наоборот, немножко показать красоту. Да, никто не сомневается, — она есть, и я вполне это серьезно говорю. Но, дорогие сестры, отсюда начинаются некоторые проблемы. Мы пытаемся показать ту красоту, которую Бог дал, и мы это не оспариваем, она действительно есть у каждой из вас. Но вся беда в том, что мужчины на это обращают внимание, это будоражит их, и хотя вы можете, не задумываясь об этом, так одеваться, но где-то в глубине души вы понимаете, что своей одеждой, внешностью и поведением привлекаете взгляд мужчин. Конечно, мужчины все будут делать вид, что они даже на вас не обращают внимание, что они даже не смотрят. Но это не так.

Как-то на одном из христианских общений брат спросил: «Братья, давайте честно признаемся, что если в автобус, троллейбус или метро, где мы едем, вдруг зайдет полуобнаженная женщина, то каждый из мужчин на нее посмотрит. Это же правда. И верующие тоже». Это действительно правда. Вот почему в Песне песней стопроцентный мужчина начинает описание своей красавицы с ног. За этим кроется его физиология, мечтания о дальнейших интимных отношениях.

У женщин немножко другой подход. В этой же книге есть письмо настоящей женщины. Прочитаем его начало: «Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других: голова его — чистое золото; кудри его волнистые, черные, как ворон; глаза его — как голуби...» (5:10 и т.д.). Если мужчина устроен так, что сразу он смотрит и видит определенные части тела, то женщины прежде всего смотрят на мужчину как на сформировавшуюся личность, на то, что он из себя представляет. И для сестры очень важно видеть в глазах, в чертах лица, в прическе, в манерах поведения братьев свою возможную опору, надежду, крепость и защиту. Романтика придет потом, но сперва хочется видеть это. И иногда наши братья избирают такой странный стиль поведения, что не поймешь, что он из себя как личность представляет.

Находясь в общении, мы оказываем влияние друг на друга. Люди друг друга выбирают по интересам. А нам, конечно, важно встретить самый главный интерес, который станет нам даром от Господа.

В одной церкви собралась на свадьбе такая довольно «прогрессивная» молодежь, явно не желающая слыть консервативной. Закончилось сочетание, все настроились фотографировать ответственный момент первого приветствия молодоженов. Фотографы замерли в ожидании, а я спрашиваю: «Скажите мне, пожалуйста, молодые, целовались ли вы до свадьбы друг с другом или с кем-то каждый в отдельности когда-то?» Наступила тишина. Потом брат говорит: «Нет». А я говорю: «Ну а ты, сестра?» Она говорит: «Нет». Я говорю: «Друзья, это самый ответственный момент! Рад, что фотографы все здесь. Впервые в жизни — приветствуйте друг друга святым целованием!»

Я не слышал, но позже мне рассказали, что там рядом сидела молодежь и между собой говорила: «В жизни не поверю, что они не целовались!» Каждый судит в меру своей испорченности! Нам кажется, что мы только попробуем немножко вместе пройтись, немножко вместе погулять, немножко вместе посидеть и всё на этом. Но так не получится.

Я знаю одну семью, очень хорошую семью, они мои друзья. Это счастливая семья на сегодняшний день, но был очень сложный период в их жизни. Жена как-то оказалась в сильнейшей депрессии, граничащей с одержимостью. Ей самой казалось, что она одержима. Было много молитв, много постов. Как-то я заехал к ним и мы беседовали. Я хотел помочь этой семье. И говорю: «Наверное пришло время сейчас всё открыть Господу, исповедать всё, что тебя беспокоит, а иначе эта депрессия не пройдет». Она не способна была даже осознанно размышлять над этим вопросом. Мы молились, были в посте. Я побуждал ее к тому, чтобы она исповедалась.

И вот она говорит: «Ты знаешь, мы готовились к свадьбе. Мы действительно любили друг друга. Уже считали, что через несколько дней будет свадьба, мы уже почти муж и жена, и думали, что нет ничего страшного... Мы позволили себе встречаться, целоваться и так далее. Перед сочетанием служитель у нас не спросил, а сами мы не сказали об этом, нам казалось, что всё нормально. А прошли годы, и с каждым годом такое чувство, что груз на мне лежит. Я всё сильнее и сильнее его ощущаю. Как бы мне хотелось, чтобы моя досвадебная страничка была без пятна и порока, но нет! Ну почему я не могла подождать? Ну еще бы недельку и всё? Но вот этот случай испортил всю жизнь».

Это исповедание дало силы. Господь простил этот грех. Забыто было прошлое и восстановлено счастье, благословение в семье. Но к этому нужно было прийти через многие трудности, сложности и скорби.

Одна сестричка у нас была в церкви. Как-то вечером приехала и плачет: «Помогите!» — «Что случилось?» — «Ой, — говорит, — не знаю, как рассказывать».

Я говорю: «Ну скажи, может, чем помогу». — «Да вы знаете, у нас с одним братом сложились очень неправильные отношения. Мы как-то ехали после общения, как всегда... Затронули самую духовную тему, как всегда: как собрание прошло, как благовестие, почему у нас молодежь такая не духовная. Обычно всегда начинают с духовного, с высоких материй, чтобы выглядеть правильно».

Я говорю: «Ну всё, можешь дальше не рассказывать. Хочешь, я тебе расскажу, что было дальше?»

Она на меня смотрит и говорит: «Откуда вы знаете?»

Я говорю: «В тот раз он тебя проводил до подъезда, вы расстались, было всё чисто. Чувства какие-то были, но в общем-то ничего серьезного. В следующий раз вы имели возможность проехаться вместе как старые знакомые, и он решил тебя проверить. Когда ты выходила из автобуса, он решил пройтись с тобой, обняв тебя за плечи или за талию. Он ждал, что ты как-то отреагируешь, но тебе было с одной стороны неловко, но с другой приятно. И ты никак не отреагировала. Вы прошлись, он тебя проводил. Но даже это не казалось грехом. Может быть, этикет такой. Вроде бы всё нормально. А в следующий раз, когда вы ехали, вы остановились у подъезда и вам совсем уже не хотелось расставаться. И чем больше вы стояли, тем больше усиливалось чувство друг ко другу, и вам хотелось уже попрощаться не просто сказав: «Пока», а обняв друг друга, прижаться поплотнее, поцеловаться. Так было?»

А она удивленно так говорит: «Откуда вы знаете?»

Я говорю: «Знаю. Знаю потому, что это плоть наша и знаю те переживания, которые испытывают братья, и знаю те методы, какими братья проверяют сестер, и знаю, как ты оказалась в такой сложной ситуации».

Дальше понятно, что было. Теперь всё это выходит потоками слез, искалеченной судьбой, испорченной юностью, раздерганными чувствами. Друзья дорогие, братья и сестры, сейчас много дебатов, много разных споров, а почему нельзя встречаться, а на каком основании, а где, а что, а как?.. На основании сотен, может быть даже тысяч сломанных судеб, на основании моря выплаканных слез! И поэтому я хотел бы всю молодежь попросить: будьте осторожны, не заигрывайте с грехом! Сестры, не давайте возможности братьям проверять вас! А если они пытаются вас проверить, поведите себя как настоящие христианки!

Я тоже прошел через это искушение. Мы готовились к свадьбе, и после объявления о помолвке решили каждую среду проводить в посте. Вечером обычно мы встречались в доме моей невесты в присутствии ее родителей и заканчивали этот день поста общей семейной молитвой. Каждую среду я приезжал, мы помолимся, поужинаем вместе, обсудим свадебные вопросы и расстаемся до следующей среды. И вот наступила последняя среда. В воскресенье у нас будет бракосочетание. Помолились мы. Я четко знаю, строго так научен, что, конечно, целовать не буду. «Но, — думаю, — уж, действительно, три дня всего до свадьбы осталось, ну обниму ее хотя бы за плечи». Встаем мы с молитвы, родители тоже здесь, это не где-то вы в подъезде или в уединенном парке, а в доме. И я заношу руку ей на плечи, и тут она плечами так повела, что я понял, что так дальше не пойдет. Опустил руку и говорю: «Ну ладно, подождем до воскресенья».

И я рад. Я рад, что она смогла занять правильную позицию. Сегодня не надо нам искать, где написано то или иное... Написано не только в Библии. Написано на скрижалях сердца, памяти изломанных семей. Написано о страшном вреде неправильных отношений до свадьбы.

Я нес служение в братстве, был брат молодой, и разные слухи вокруг меня возникали. Однажды братья мне сказали так: «Знаешь что, бросай служение, мы даем тебе месяц отпуска, езжай домой, решай брачный вопрос, а потом вернешься на служение. Но уже с семьей, уже женатый». Отобрали служение, машину. Я уехал домой. Помолился Господу. Господь открыл судьбу, я женился, и снова поехал на служение.

Искушений в мире очень много, и поэтому нам надо всегда бодрствовать. Дьявол ходит, как рыкающий лев. Нам кажется, что мы такие смелые, такие сильные. Но сила христианина не зависит от того, сколько лет он является членом церкви. Сила христианина зависит от того, насколько он пребывает в Господе. Можно быть 20 лет членом церкви, но оказаться в какой-то момент абсолютно разбитым.

Мне как-то пришлось лежать в больнице, там была одна медсестра. В больнице вечерами делать нечего, и я сидел у ее столика, много беседуя о Боге. Помогал ей заполнять какие-то карточки. День, второй, третий, месяц. Затяжная была болезнь. И как-то вечером она говорит: «Лёня, а ты не можешь пойти со мной в амбулаторное отделение, а то мне страшно, там света нет? Мне надо кое-что взять там?» — «Ну, могу». Пошли. Спускаемся в амбулаторное отделение, тьма и мрак. Наощупь она нашла ключ от своего кабинета, вошли. Я же от нее стою на расстоянии, всё четко понимаю, что нужно быть осторожнее. Включила она свет, решила закрыть шторы и залезает на стул, потом на стол, потом на подоконник, закрывает шторы. Я наблюдаю. Закрыла, поворачивается на подоконнике ко мне и говорит: «Сними меня!» Как быть? Ведь не помочь как-то некрасиво...

Иногда нам так кажется, что мы должны быть очень культурными, мы должны подать руку спутнице, сходящей с трамвая или с автобуса. Мы должны на темной улице взять под ручку. Это вроде бы по этикету, вежливо, ведь есть опасение, вдруг сестра подумает, что я некультурный, что родители меня не научили. И мы иногда забываем, что светская, мирская культура также культура и греховная. Я не говорю о всех вопросах, но в вопросах отношений полов — однозначно да.

Искушения приходят не для того, чтобы просто проверить, насколько ты культурный. Это ответственные моменты. В жизни каждого Бог допускает возможность проверить, насколько мы боимся греха, насколько можем остановиться, даже если помним, что «неопытный идет и наказывается». Большая проблема в том, что мы порой забываем о требованиях Божьих и больше следуем каким-то светским правилам.

Мне нравится история Адама и Евы. Я размышлял много раз над этой историей, и думал о моменте, когда Господь представил Еву Адаму. Интересно, что Господь всё продумывает! Я представляю: вот если бы Господь сотворил прекрасную Еву, а Адам просыпается утречком и видит, что с ним кто-то лежит. Я думаю, что разрыв сердца у него был бы точно. Сказал бы: «Что это здесь за чудо со мной?» Это же страшно, не правда ли, когда ложился один, всё было нормально, а просыпаешься, и уже с тобой кто-то еще лежит! Кто знает, что ожидать в следующую ночь! Но что делает Бог?

Когда мы читаем книгу Бытие, мы находим очень известный стих: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку». Был день, когда Бог жену привел, вручил Адаму и сказал: «Вот, это твое». Адам посмотрел, и говорит: «Это плоть от плоти моей!» Это работает и сегодня.

Помню, наша церковь не имела своего молитвенного дома и в годы гонений мы собирались по лесам. Было лето, закончилось вечернее собрание, мы выходили из леса, приближались к троллейбусной остановке, и вдруг одна сестра подходит ко мне и говорит: «Лёня, мне надо с тобой поговорить». Я говорю: «Ну пожалуйста, какие у тебя вопросы есть?» — «Надо в сторонку. Ты можешь в сторонку, а то тут кругом молодежь?» — «Ну хорошо, давай в сторонку отойдем». Она, топчась с ноги на ногу, говорит: «Знаешь, Лёня, я вот много молилась и постилась, и ты знаешь, Господь мне открыл, что мы должны с тобой пожениться». Один писатель в таких случаях говорил, что неплохо было бы, чтобы Бог и мне намекнул что-нибудь на этот счет.

Мы немножко с ней поговорили об этом. Мне стало ее искренне жаль. Да, она хотела иметь семью, да, она переживала о своей будущности, да, она хотела найти счастье. Но она не знала тех путей, которыми Господь ведет.

И я хочу сказать, сестры, что Бог готов каждую из вас в свое время вести, только если вы не будете бежать впереди Бога. Иногда это звучит абстрактно, но это действительно так. Бог готов вас вести, но в руке ли Божьей вы? Или вы уже где-то, как Петр, у чужих костров? Вы прикладываете немало сил, кто мандрагоры, кто духи, косметику и все прочее. Может, вы таким образом хотите найти свое счастье?

Знаю одну сестру, о ней говорили так: «Нет, она в жизни замуж не выйдет». Очень полненькая была сестра, скромной внешности, не как все остальные. Но очень богобоязненная. И вот, она с одним служителем договорилась молиться, чтобы Бог усмотрел ее замужество. Они молились долгое время. Год молились, два, а время идет, годы убегают... Через несколько месяцев ей должно было исполниться 30 лет. Она приехала к служителю и говорит: «Вы знаете, что я хочу сказать вам? Бесполезно молится. Пожалуйста, давайте мы оставим это дело. Уже всё. Я не вижу пользы, я вижу безысходность наших молитв». И в таких отчаянных чувствах она искренно говорит эти вещи. Служитель, конечно, говорит: «Как ты можешь? Да неужели Бог заснул, да неужели Бог не слышит наши молитвы, да как ты можешь не доверять Богу? Творец всей Вселенной всем управляет! Да ты знаешь, что Ему ничего не стоит найти тебе жениха в той же самой Америке, в Германии, где хочешь? Богу всё возможно!»

Это было в понедельник вечером. Она не знала, продолжать ли молиться на эту тему, или заканчивать, а он все ее вдохновлял: «Не отчаивайся, дорогая!» И в этот вечер они еще раз молились Господу. Говорили: «Господи, усмотри судьбу, пошли хорошую судьбу». Она сама еще не знала, что ей надо было потерпеть буквально еще двое суток, и в среду вечером в ее дверь позвонил молодой, очень хороший брат. И когда он зашел и сказал, что он хочет на ней женится и что Бог ему открыл, что она должна быть его женой, она своим ушам не поверила.

Она переспрашивала, не разыгрывает ли он, правда ли это. Он говорит: «Да, это правда». Она: «Ты всё серьезно взвесил?» — «Ну да, вполне серьезно». — «А ты можешь сказать, как тебе Бог открыл?» Он начинает рассказывать, как Бог открыл, и она убеждается, что это правда. Вдруг, ни с того ни с сего, начинает плакать, а жених ничего не поймет, что происходит. Потом она ему рассказала, что два дня назад думала, что все потеряно, а Господь уже давно ее приготовил и испытывал ее сердце. И теперь так вот, взял и указал на нее брату и сказал ему: «Вот твоя избранная!» И кстати, сестры, когда вам будут делать предложение, спросите, как Бог открыл брату Свою волю.

Приходит время, когда вы смотрите на свою жизнь, пересчитываете свои годы и начинаете отчаиваться. Но Бог наш силен. Он позаботится о вашей жизни. Позаботится о том, чтобы вы имели благословение. И не путем человеческих усилий, а путем полного доверия и упования на Него.

Хотел бы сказать для братьев. Очень интересно написано в Быт. 2:21: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон...» Есть много версий, почему Бог навел крепкий сон на человека. Одни говорят, что это снотворное было, анестезия, чтобы не было больно. Один из братьев сказал такую мысль: «Бог специально навел на Адама крепкий сон, чтобы он не подсказывал Богу». А то, представьте, если бы он видел, как Бог делает его жену, то наверняка подсказал бы: «Тут чуть-чуть больше, тут чуть-чуть шире, а вот тут чуть-чуть, так сказать выше» и т.д. Богу не нужно подсказывать. А нам же всегда хочется. Поэтому-то Бог и навел крепкий сон.

Братья, помолитесь, чтобы Бог навел на вас крепкий сон. Не надо гуляний всяких, не надо встреч. Поспите. И пусть ваши чувства, эмоции тоже поспят. И в тот момент, когда нужно будет, Господь откроет, Господь соединит. Мы слишком рано пробуждаемся. У нас еще в кармане нет своих денег, а в голове уже любви море. У нас еще кровать меньшего брата, а мы бежим уже где-то встречаться. Мы пробуждаемся, и от этого начинается большой вред. А Господь навел крепкий сон до определенного момента, пока вы не намерены серьезно решать этот вопрос.

Если вы думаете через 10 лет жениться, не начинайте встречаться сегодня, не начинайте теребить чью-то душу, не начинайте кому-то подмаргивать, не начинайте приглашать в кафе... Не начинайте этого делать. Попросите у Господа: «Боже, дай мне крепкий сон!»

Сын мой заступился в школе за одну девчонку. Ему 12 лет было. Она настолько растрогалась, что пришла к нам домой. Я как раз оказался в это время дома, на обеде. И вот звонок. Думаю: «Кто же это может быть? Вроде бы все на месте, никого не ожидаем». Спрашиваю у сына: «Кто там?» — Он говорит: «Пришла девчонка, за которую я заступился». Я говорю: «Ну, и что ты намерен дальше делать?» — «Да я, — говорит, — не знаю, что с ней делать. Вот». Я говорю: «Сынок, самое лучшее — иди, ложись в постель, поспи, а я ей скажу, что ты лег отдыхать».

У нас потом была беседа с ним. Самое лучшее, если мы можем осознать, что нужен крепкий сон нашим чувствам. Братья, будьте осторожны, когда слишком рано просыпаются эмоции.

Одна сестричка исповедовалась. Нелюбила никого в доме, жила, как одинокий волчонок. Ее привезли к нам в детский христианский лагерь. И у нас были беседы и с девочками, и с мальчиками, и она как-то говорит: «Я первый раз пытаюсь разговаривать с мужчиной как-то по нормальному. Если вы можете мне уделить внимание, уделите». Я нашел возможность поговорить с ней. Она обижена на всех. Говорит, что родной брат насиловал ее в комнате, она кричала, а ни отец, никто другой не отреагировал. Думали, что там обычная возня. Она постоянно в напряжении, несмотря на то, что после этого случая прошло уже больше года. Испорчены судьбы. Искалечена юность...

А мы всё думаем, что так это интересно, так это заманчиво, так это приятно. Нужно, чтобы интерес не мешал попросить у Господа крепкого сна. До того момента, когда вы серьезно осмыслите, что пришел момент: этим летом я должен жениться. Молитесь, Господь вам откроет.

Некоторые думают, что для того, чтобы Господь открылся, молиться нужно чуть ли не 5 лет. Нет. Скажу серьезно: если вы неделю помолитесь, вы будете знать ответ от Господа. Господь приведет вам того, кого приготовил. С другой улицы, из другого города, откуда — не знаю. Не надо думать, что это такой тяжелый вопрос. Вы должны научится разуметь голос Божий сейчас. Разуметь Его в служениях, разуметь Его в собраниях, в своей совести. И вы услышите голос Божий, когда будете молиться.

Писание говорит: «Непрестанно молитесь». Есть несколько вещей, которые Бог хочет, чтобы мы делали непрестанно. И одна из них — молитва.

Хотел бы сказать сестрам: «Доверьте свою судьбу Богу! Не пытайтесь влиять на братьев, вы только больше их запутаете. Они же потом запутаются, кому делать предложение. И та как-то мигала, и та как-то моргала, и та, и та... Оставьте братьев в покое, доверьте свою судьбу Господу!

Братья, не пробуждайтесь раньше, чем вы готовы решать этот вопрос. Но тогда, когда вы будете готовы этот вопрос решать, доверьте его Богу. Пророк Иеремия говорит: «Ибо Тебе вверил я дело мое». Вверьте дело Господу и Господь разрешит, и тогда вы всей своей семьей восхвалите Господа за Его благословения!

Леонид ТКАЧЁВ
г. Харьков

МИССИОНЕРСКАЯ ПОЕЗДКА НА ТУНГУССКУ

На миссионерской конференции, проходившей в Казани 2-3 мая 2008 года, мы ознакомились с письмом брата Александра Величкина, предложившего проект миссионерской экспедиции на Нижнюю Тунгуску.

«Экспедиция на Нижнюю Тунгуску летом 2008 года

Север Сибири — это огромные, труднодоступные районы. Население здесь немногочисленно. Города и прочие селения далеко удалены как от основных транспортных магистралей, так и друг от друга. Сообщение между населёнными пунктами обеспечивается в основном по дорогам временного пользования (их называют «зимники» — дороги, функционирующие только в зимнее время, когда замерзают реки, озёра и пр.). В остальное время года связь осуществляется только по рекам.

Регулярно водный транспорт функционирует только по крупным рекам, таким как Енисей, Лена. Много рек, на которых расположены немногочисленные населённые пункты, либо не судоходны, либо с ограниченным сроком навигации только в паводковый период. Связь с такими населёнными пунктами осуществляется на маломерных лодках местных жителей. Расстояния этих необъятных просторов измеряются в тысячах километров, а между населёнными пунктами — в сотнях километров среди тайги и тундры.

Большая часть народов севера Сибири не знает о Христе. Здесь развито шаманство и прочие языческие культы. Православные священники редко посещают отдалённые районы (в основном, чтобы совершить некоторые религиозные потребы), да и только те места, где есть транспортное сообщение. Этот огромный регион испытывает большую нужду в Слове Божьем. Господь заповедовал, чтобы мы были свидетелями Ему «и даже до края земли». Но прежде Он заповедал молиться, чтобы были высланы Им для этого труда делатели.

В целях предварения такого служения намечена миссионерская экспедиция по реке Нижняя Тунгуска в июне 2008 года. Основной задачей ставится увидеть реальную ситуацию в этом регионе и донести до многих церквей нужду о распространении Евангелия в труднодоступных районах Сибири.

Начать экспедицию предполагается из Братска, Иркутской области. Это ближайший город, где есть маленькая церковь, где можно подготовиться со снаряжением и начать путь. Путь на машине около 800 километров занимает двое суток.

Сплавляться предполагается на надувных резиновых лодках. Команда должна состоять минимум из трёх человек. Последний населённый пункт, где можно заправиться топливом для лодочного мотора и частью продуктов, является город Киренск, расположенный на реке Лена, 700 км от Братска и 100 км от начального селения на Тунгуске, села Подволошино.

Нижняя Тунгуска имеет протяжность почти 3000 км. Пройти это расстояние с остановками в населенных пунктах с евангелизацией вряд ли возможно за один навигационный период. Предполагается два варианта:

1) дойти до районного центра Катангского района, села Ербогачён. Там есть аэродром. Оттуда вылететь самолётом до Иркутска, затем поездом вернуться в Братск;

2) также достигнуть Ербогачёна и вернуться обратно тем же путём.

Господь сказал утвердительно, что Евангелие «будет проповедано от края и до края земли». Он желает, чтобы дети Его по всему лицу земли объединились в молитвенном служении за проповедь Евангелия до самых отдалённых уголков земли, до самой далёкой деревни в сибирской тайге, до самой отдалённой семьи эвенка в одиноком чуме заполярья. В эти края Господь посылал своих верных тружеников с незапамятных времён: сначала закованными в кандалы царским режимом, а затем — в советский период. Мы знаем много имен братьев и сестер, гонимых атеистическим режимом, таких как Юдинцев В. И., Батурин Н. Г., Винс Г. П. и др. Все они молились о том, чтобы Господь выслал сюда, в эти глухие места своих делателей жатвы Господней. Мы живём в то время, когда Слово Божье достигает самые далёкие сердца. Сколько таких экспедиций надо, сколько миссионеров для постоянного труда в этих краях? Мы, готовящиеся в эту «экспедицию соглядатаев», нуждаемся в молитвенной и финансовой помощи для совершения предстоящего труда.

ДНЕВНИК ЭКСПЕДИЦИИ

«...Препятствия постепенно устраняются. Практически готовы тронуться из Братска. Завтра завершающий день подготовки. УАЗик сделали (насколько его можно сделать), необходимое приобретено. Планируем 6 июня, в два часа по московскому времени тронуться в путь.

УАЗик пришлось чинить в транспортном цехе Братского лесопромышленного комплекса. Удалось побеседовать с механиком, который давал задание слесарям, чинившим два дня машину. Ему около шестидесяти лет. Проявил большой интерес к нашей христианской экспедиции и свидетельству. При расставании собрал несколько слесарей, чтобы они тоже послушали о нашей вере, о которой мы намерены рассказать людям на Тунгуске. Они хорошо представляют всю сложность нашей экспедиции. Просил, чтобы я по возвращении обязательно пришёл к ним, рассказал об итогах поездки, а главное, как он выразился, прочитал персоналу его цеха лекцию о своей вере. Молитесь о нём и о тех, кто делал нашу машину и слушал. За работу взял очень немного»

«...Завтра будем упаковывать две машины вещами. В пятницу рано утром отправляемся. На связь будем выходить через спутниковый телефон с Казанью или Братском, по усмотрению. Ноутбука с собой не будет. Можно будет отправлять SMS. Сейчас разбираюсь с GPS» (Даниил Чевелев).

Есть молитвенная нужда о том, чтобы в Киренске встретиться с верующими другого течения, но которые, в свою очередь, очень симпатизируют идее данной поездки и предварительно выразили желание помочь с техническими вопросами. Будем молиться о том, чтобы Бог дал мудрости и ведения во всем этом.

Сегодня утром братья установили и вышли на связь (через «тарелку»), находясь уже на берегу Тунгуски. Вот что мог узнать за полторы минуты разговора: разбили там же, на берегу, небольшой лагерь, установили палатку. Добрались благополучно. Все здоровы. Трудятся в этом первом по маршруту селе. Называется оно Подволошино. Готовятся к сплаву. Уровень воды в норме.

Посмотрел по карте населенные пункты, которые будут по пути следования. Молитесь о жителях этих поселков: Подволошино, Соснино, Гаженка, Непа, Мартыново, Калинино, Юрьево, Преображенка, Мога, Жданово, Ерема, Лужки, Оськино, Курья, Анкула, Ербогачен.

«Михаил, привет тебе от всей нашей группы, а также всем, которых Господь ввёл в это служение. Всем любящим Господа и волю Его!

Вчера до поздней ночи шла укладка машин у нас в домике. Стало более очевидно, как необходима база в Братске для служения на севере, где собирается и хранится всё необходимое для экспедиции. Ведь многое придётся оставлять на хранение для будущих экспедиций.

Мы ещё не тронулись, но друзья уже загорелись будущим годом. Беседуем, как необходимо распределиться нам на следующую экспедицию. Братьям стала виднее важность этого служения и через скрупулезность и ответственность самой подготовки.

Я объясняю им, что минимум один из вас должен внимательно следить за всем, чтобы возглавить экспедицию следующего года тем путём, которым пройдём сейчас. Потому что мне надо будет готовиться идти дальше: от Ербогачёна до Туры. На сегодняшний день оба горят желанием пойти на следующий год. Молитесь об этом, чтобы не оскудела ревность о деле Божьем.

Приобрёл лекарство для всех участников экспедиции: «Ветом», повышающий иммунитет, на предмет вирусов.

…Сейчас ночь, через несколько часов намечен старт нашей экспедиции.

Вещей с топливом набралось столько, что обе машины загружены полностью.

…Подошло время собираться выезжать, у нас уже 6 часов утра. Благословений вам, чтобы не ослабевать в молитвах.

«Сегодня в 16.00 мне позвонил Александр Васильевич и сообщил, что бывшая у них поломка уже устранена, и они далее выехали в путь. Для большей ясности: вот что произошло. Группа отъехала около 10 км от г. Усть-Кута вышел из строя УАЗик. Перестал заряжать аккумулятор. В ремонте им помогли местные (из Усть-Кута) христиане — харизматы. Братья заменили реле и дальше поехали к Подволошину, где и планируют оставить автомобили и отправляться по реке. Просили передать благодарность за молитвы и сердечные приветы.

Состоялся телефонный разговор с Даниилом Чевелевым. Он звонил утром, перед собранием. Добрались до Киренска благополучно. За Усть-Кутом была небольшая поломка, которую довольно быстро устранили. (См.выше.) Добирались туда тем же путем, которым мы проходили осенью 2006 г. Все благополучно. Передал всем приветствие и благодарность за молитвенную поддержку. Также переслал несколько фотоснимков.

Сегодня опять созванивался с братьями-путешественниками.

Вот почти стенограмма разговора с Александром Величкиным:

«…Мы находимся в п. Непа. Добирались три дня. Скорость была небольшая — из-за перегруза. Мы не ожидали, что это будет так. Только бензину ушло на этот отрезок – 140 литров. Это в полтора раза больше расчетного количества. Но с этим делом (топливо) что-то решилось. Здесь, в Непе, мы встретили нашего старого знакомого, лесника Валерия, который помог нам в прошлой поездке. Сейчас он опять вызвался снабдить нас бензином и, если будет необходимость, в Ербогачене помочь с вылетом на самолете. Он как-то связан с транспортной службой аэропорта.

Есть еще одно известие. За неделю или две до нас, этим же маршрутом спустились по Нижней Тунгуске на двух водометных лодках, братья-христиане из Совета церквей (когда я услышал об этом, сразу подумал — как здорово наш Господь заботится о местном населении, что из двух братств людей сюда выслал! — М. Т.). Заходя в охотничьи избушки и просто встречаясь с населением, мы видели, что везде были оставлены ими Новые Заветы. И здесь, в Непе они, говорят, тоже были, но недолго, провели встречу в местном клубе и поехали дальше.

В связи с этим у некоторых из нас в группе появились мысли о том, что, может быть, не следует идти по уже пройденному кем-то пути и делать двойную работу. Может быть, надо возвратиться?

Прошу Вас всех молиться о том, чтобы нам быть единодушными и единомысленными в выборе правильного решения. Молитесь о том, чтобы Бог нам дал мудрости.

На данный момент принято такое решение: мы остаемся в этом поселке на день или два. Пройдем по домам. Встретимся с людьми. Не торопясь. Хочется просто почувствовать, какая здесь жизнь, атмосфера взаимоотношений, о чем люди думают? Хочется понять их, чтобы должным образом помочь. Скорее всего, дня через два двинемся дальше».

Простите за перерыв в сообщениях о поездке. Уезжал в Рыбинск. Вчера возвратился. Там было рукоположение двух братьев. Благовестник и дъякон. Слава Богу!

Там же, в субботу, прямо во время беседы в семье у одного из братьев зазвонил мой мобильный телефон, высветилось — «Тунгуска». Братья звонили с берега сибирской реки, уже находясь около селения Преображенка (это где-то 310 км от Подволошино). У нас, говорят, 2 часа, но вокруг светло — белые ночи. Сердца братьев полны самых добрых впечатлений. Люди воспринимают Евангелие с большим интересом. Когда я спросил о том, смогут ли они там в какой-то мере удовлетворить нужду в слушании Слова Божия, они ответили так: «Тогда нам надо просто остаться здесь и все!» Но понятно, что они вынуждены продвигаться далее, вниз по Тунгуске, чтобы продолжать дело благовестия и в других селениях.

В Преображенке они обнаружили несколько человек, открытых для принятия Слова Божия. Эти люди даже пригласили их провести праздник Троицы вместе (этот разговор был накануне 15 июня). Братья просили молиться о благословении на это собрание, куда собирались многие прийти.

Также им стало известно, что благовестники, проехавшие перед ними за две недели, представляют собой мобильную евангелизационную группу, как минимум из пяти человек, из них две сестры. Все они умеют хорошо петь в сопровождении муз.инструментов. Эта поездка у них уже вторая. Первая была прошедшей зимой, по «зимнику». Вот, такие новости.

Слава Богу за многоразличную Его благодать и милость! Продолжайте молиться о поездке братьев. По пятницам присоединяйтесь к особой молитве с постом! Благослови Вас Бог!

Сегодня, после обеда вновь был сеанс связи с братьями, благовествующими на Тунгуске.

Уже второй день, как они добрались до конечного, планируемого на этот год, пункта, поселка Ербогачен. Это примерно третья часть всей Нижней Тунгуски. Два дня идет дождь. Братья обходят поселок, встречаются с людьми. Здесь евангельскую Весть воспринимают несколько труднее, чем в предыдущих селениях. Совсем не встретились верующие евангельского направления. Есть православный храм, но нет священника. Сюда не доехала группа миссионеров из Совета церквей. Братья приняли решение, завершив здесь все евангелизационные встречи, возвращаться своим ходом, на этих же лодках, к начальному пункту — Подволошино. (Слава Богу! Знакомый лесник Валерий помог братьям приобрести здесь достаточное кол-во топлива на обратный путь, с бензином здесь сложно). Опять побывать в тех местах, где был особенный интерес к Слову. Особенно они рассказывали о жителях поселка Непа. Там многие желают слушать Евангельскую Весть. Даже выражают желание, чтобы у них в поселке была евангельская община. На сегодня все путешественники здоровы, их самочувствие хорошее. Братья передают всем приветствие и просят продолжать бодрствовать в молитве.

26 и 27 июня из коротких телефонных сообщений стало известно, что братья благополучно завершили путешествие по Тунгуске в запланированном объеме. В общем, по реке пройдено около 1200 км. Израсходовано топлива – 800 л. Последний отрезок, от Непы до Подволошино, был очень нелегким. Река обмелела и через перекаты прошли с некоторыми затруднениями. Только на этот участок ушло более трех дней. Но, в целом, все благополучно, все здоровы, полны впечатлений, которые в ближайшее время надо будет проанализировать.

Слава Богу!

Затем они должны подъехать к Братску, чтобы завтра уже участвовать в собрании с поместной церковью. А потом, даст Бог, еще дня три, на поезде до Казани.

Благодарность Богу за Ваши молитвы!

ЖИЗНЬ БРАТСТВА

Троицк (Московская обл.)

23 ноября 2007 г. Господь усмотрел приехать нашим братьям из разных регионов России на Миссионерскую конференцию в город Троицк Московской области.

Словом наставления поделился брат Валерий Балашов. Другие братья говорили о необходимости активизации церквей в служении благовестия, делились своим опытом и наставлениями в служении Богу и ближним.

На конференции братья смогли ближе познакомиться друг с другом, рассказав каждый о своём обращении к Господу.

Все говорили о необходимости и важности таких конференций, что они очень полезны для плодотворного служения.

Тула

8 декабря 2007 г. в Туле проходил координационный совет БНЦ ЕХБ.

Слово назидания произнес координатор совета брат Виктор Семёнович Володин.

Собравшиеся братья обсудили насущные нужды поместных церквей. Было отмечено, что предстоит много работы в служении проповеди Слова Божьего, особенно в день воскресный. Церкви также нуждаются в служителях и братских общениях для взаимно скрепляющих связей и духовного роста.

Москва

ДЕТСКИЙ ЛАГЕРЬ «ПРОЩЕНИЕ»

Вначале июля 2008 года нашей церковью, недалеко от Твери, у Волги, проводился детский христианский лагерь под названием «Прощение».

Цель проведения лагеря была — дать возможность детям интересно отдохнуть и при этом научить их основным понятиям во взаимоотношениях с Богом, что необходимо принять во внимание и делать, когда человек узнаёт, что Бог свят, что нарушение воли Божией является грехом, который разделяет человека с Богом и встаёт непреодолимой стеной. Как получить человеку прощение грехов? Как Бог прощает? Что нужно для этого? Как и когда мы должны прощать? Как нужно покаяться? Эти и другие вопросы освещались на библейских уроках на примере взаимоотношений Древнего Израиля (в начале его становления) с Богом.

Примеры были такими:

1. История семьи Иакова (внука Авраама), история Иосифа, из которой мы узнаем о делах, которые угодны и неугодны Богу, а также о том, к чему приводит зависть и ненависть; о том, как Иосиф простил братьев своих, когда они ещё и не просили у него прощения, то есть о незаслуженной милости, которую и Бог к нам проявляет.

2. Жизнь Моисея, из которой узнаем, как важно, выбирая свой жизненный путь, полагаться на Бога и доверять Ему, а не жить своей «независимой» ни от кого жизнью, ибо только Он предлагает нам верный Путь, на котором мы имеем прощение грехов.

3. Выход Израиля из рабства в Египте и кровь животных на косяках дверей, которая служила прообразом освобождения от власти греха через принятие нами верою искупительной жертвы Господа Иисуса Христа.

4. Борьба Израиля с Амаликом, символизирующая духовную борьбу нашего духа с нашей плотью после того, как мы становимся детьми Божьими.

5. Завет Закона и Новый Завет, являющийся продолжением вечного Завета Бога с Авраамом.

6. Благословения и проклятия, предложенные народу Израиля и выбор, кому служить.

Досуг детей в лагере был организован таким образом, чтобы пробудить у них и поощрить к развитию творческие способности, чтобы они могли узнать что-то новое для себя о Библии, запомнить это и, даже, почувствовать, как может применяться эта истина в жизни, чтобы побуждать их молиться и помнить о Господе во всех своих делах. Для этого наши братья и сёстры, молодёжь, проводившие лагерь, потрудились над созданием интересных игр на Библейские темы, над проведением музыкального служения, организацией различных конкурсов и рукоделия.

Прогулкой на теплоходе по Волге остались довольны не только дети, но и те отдыхающие из взрослых, которые пожелали её совершить тоже. Укреплению здоровья детей способствовал свежий лесной воздух, спортивные игры, купание в реке и здоровое пища, для приготовления которой посвятили себя и приложили немалые усилия сёстры и братья, пожелавшие принять участие в лагере в этом году.

И, конечно же, невозможно было бы провести этот лагерь без материально-хозяйственного обеспечения лагеря, для чего очень усердно постарались все совершавшие этот труд, а также без молитвенной поддержки Московской церкви и благословенных ответов Господа на наши молитвы.

Благодарение и слава Господу нашему, Иисусу Христу, за этот лагерь!

В нашей церкви прошли детские христианские лагеря. В этом году их было три. Один из них — евангелизационный, для неверующих детей, в Слудке.

Я думаю, дети — это орудие в руках Бога. Они, как благопотребный сосуд, исполняют повеления Божии, сами, может, не зная об этом.

В последние дни лета дети села Слудка собрались снова в христианском лагере.

Самых маленьких, что было удивительно, привели родители. Бог снова творит чуде-
са — через детей Он приводит родителей!

Одна женщина «отправила в лагерь своих двух детей-непосед», как она говорит, и в последний день приходит к Дому Молитвы, где проходил лагерь, вся в слезах.

— Я устала так жить, — сказала она, — я постоянно кричу, кричу, а толку нет. Вся жизнь моя меня выматывает, и я срываюсь на детях. Я не умею любить своих детей, а сюда к вам они рвутся. Если я ничего не делаю доброго для них, сделайте это вы. Помогите мне!

На этот вопль души может ответить только Бог, только Он может дать покой! И Он знает пути. Быть может, «её непоседы» помогут отыскать ей выход, ведь они знают теперь доброго Бога, который всех любит!

О, Господи! Благослови все детские сердца, чтобы они были светильниками для своих родителей, чтобы всем нам повстречаться на пути, шагая к Небесам.

Олеся Дресвянникова
г. Вятские Поляны

ДЕТСКИЙ ЛАГЕРЬ «ШАГАЯ К НЕБЕСАМ»

Наш Господь Иисус Христос очень любит детей. Если мы хотим подражать Ему, мы должны любить и, главное, говорить детям о Том, Кто хочет сделать их счастливыми.

Лето — прекрасное время для детей, чтобы им и отдохнуть, и услышать о Боге.

Благодарю Господа, что и в этом году более 50 детей в самые жаркие, летние дни могли слышать весть о спасении.

Перед началом занятий мы много пели о Боге, потом молились. Большинство детей это делали впервые...

— Кто хочет помолиться? — спросила я детей на первом занятии.

— Я хочу, только не знаю как... — признался Ильфат, а потом и Азат.

«Милый Бог!» — громко начал один из них.

Я подумала: «Да! Бог воистину Милый, Милосердный!» И к этим мальчикам из мусульманских семей Он близок, они чувствуют Его любовь.

К сожалению, всему приходит конец: дети разъехались по домам. Так хочется, чтобы маленькие семена веры дали свои входы в сердцах этих детей!

Один из участников лагеря, Максим, рассказывает: «Я приехал домой и всё пою ту нашу песенку:

Потом ее услышала бабушка и строго запретили мне петь такие песни, а я всё равно буду петь!»

О, Боже! Пусть детские уста не смолкают! Пусть несётся слава Тебе этих детских сердец, которые Ты так крепко любишь!

Олеся Дресвянникова

* * *

Песчаный берег реки Вятки, спокойная гладь воды, высокие горы другого берега, палатки, вечерний костер, круг друзей и песня: «Как прекрасно все то, что Твое, Пред величьем Твоим я немею...»

Этого события наши дети ждут целый год, и вот наступило долгожданное время!

Жизнь лагеря под куполом сотворенного Богом храма, библейские уроки у воды или на лужайке, — это всё так походит на то время, когда в Израиле Иисус учил Своих учеников, рассказывая им о тайнах Царства Божия, о том пути, которым предстоит Ему пройти, о Своей смерти и воскресении.

И слава Богу, что и в этот год Он окружил нас заботой и вниманием!

Стояла чудесная погода. Солнце, казалось, особенно греет после продолжительного периода дождей, и от этой мысли сердце наполняется благодарностью Богу. Всё в детском лагере содействовало прекрасному настроению. Уроки сменялись спортивными играми или купанием в реке, а кухня, расположенная под большим шатром, так и притягивала своими ароматами: там без устали трудились наши мамы, стараясь порадовать всю детвору прекрасными обедами.

В викторинах и Библейских эстафетах дети могли проверить свои знания в области Слова Божия, а через воспроизведения евангельских сюжетов лучше понять слова Иисуса Христа.

Так проходили эти незабываемые дни, но прощальный вечерний костер напомнил нам, что завтра — последний день в лагере.

Воскресное собрание в лагере, новые друзья — всё вызывает чувство глубокой благодарности Богу за то, что все мы — Его дети и Он нас любит и ждет в Небесах!

Авенир ЛОБАНОВ