Слово Истины, № 9 (23), 2011

Скачать журнал в PDF

ВЕЛИКАЯ ПРИВИЛЕГИЯ БЫТЬ В БОЖЬЕЙ СЕМЬЕ

В нашем мире есть много известных богатых семей, членами которых хотели бы быть многие люди. Породниться с Рокфеллерами или Онассисами для многих является мечтой всей их жизни. Многие люди, мечтая, вздыхают: «Почему я не родился в семье миллиардера или президента?» «У меня не было бы столько проблем, а было бы много денег, свобода и особое отношение в обществе». В реальной жизни не все так просто. Даже богатые люди «тоже плачут» и у них так же много проблем. Избавить человека от одиночества, безнадежности, угрызения совести, страха перед будущим, а так же дать в сердце покой, мир и любовь не в силах даже большие деньги или принадлежность к очень известной семье.

Но... есть в этом мире одна семья, принадлежность к которой дает человеку безопасность и покой, надежду и гарантию вечной жизни, а самое главное — любящего, заботливого отца, потому что Главой этого семейства является сам Бог. Рождение в эту семью происходит не по плоти, а по духу. И это делает человека по-настоящему счастливым.

В Евангелии от Марка мы можем увидеть три важных условия, при которых Бог называет нас своими детьми: «И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар. 3:31-35).

Давайте посмотрим, что это за условия?

Христос совсем недавно закончил формирование своей команды. Двенадцать человек откликнулись на Его призыв следовать за Ним, и в результате они были призваны стать Его учениками, а в последствии — Апостолами. Иисус уже начал свое служение, и уже много людей получили исцеление тела и души. И многие следовали за Ним.

Интересно, что в числе учеников, следовавших за Иисусом и слушавших Его, не оказалось Его родственников. Поразительно то, что, несмотря на чудеса, которые Он уже совершил, они видели в Нем простого человека. Слова Христа «Никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лук. 4:24) очень ярко отображали происходившую ситуацию. И поэтому слова Иисуса были так категоричны, когда у родственников возникло желание повлиять на Него. Духовное родство для Иисуса Христа было дороже, чем кровное. Для Бога не важно, в какой стране ты родился, к какому народу ты принадлежишь и в какой семье ты живешь, для Него важно — с Ним ли ты, Его ли ты дитя.

1. Первое условие, необходимое для обретения духовного родства, на которое указывает Христос людям, — быть с Ним. «Около Него сидел народ» (ст. 32)

Для этого мало только послушать и уйти, или получить исцеление от какой-нибудь болезни и опять идти жить своей жизнью. Для обретения духовного родства нужно постоянно быть со Христом. Это возможно только в том случае, если вы поверите в Него как в Господа и Спасителя и последуете за Ним.

Апостол Иоанн пишет: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан. 1:12-13). Принять Иисуса Христа в сердце, или уверовать,?— значит впустить Его в свое сердце и в свою жизнь, и через это стать Божьим дитем.

Дорогой друг, если ты хочешь иметь в жизни Божьи благословения, то первое, с чего надо начать, — это поверить в Господа Иисуса Христа как в личного Спасителя.

Итак, человек, который желает присоединиться к Божьей семье, должен поверить в Иисуса Христа как личного Спасителя и далее следовать за Ним. Невозможно быть со Христом, не следуя за Ним. Потому, что «отстав» от Него, мы не сможем учиться у Него. Нам Христос нужен постоянно, чтобы поддерживать нас, ободрять, обличать, а иногда и наказывать. Учась у Него, мы приобретаем Его характер, чувства, образ, мышление. Слова Христа «и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф. 11:29) не просто пожелание, это призыв к действию. И все это возможно, если мы следуем за Ним, чтобы быть всегда со Христом.

Один проповедник имел огромный успех в своей деятельности. Многие задавались вопросом «В чем секрет его успеха?». «Может быть, он особенно много готовится к проповеди, а может быть, гораздо больше постится или молится по ночам?» Эти вопросы не давали покоя одному молодому человеку, который так же хотел иметь успех в служении. И он решил последить за проповедником, чтобы узнать, в чем успех его благословений. Молодой человек внимательно наблюдал за действиями проповедника в течение дня, но не заметил ничего необычного. Тогда он решил пробраться к нему в спальню и понаблюдать, что происходит ночью. Как же он был удивлен, когда уставший за день проповедник, придя в спальню, произнес три слова: «Спокойной ночи, Господи» и упав на постель, уснул. Тут только молодой человек понял, в чем был успех проповедника: Бог был с ним! У этого Божия служителя были такие близкие отношения с Богом весь день, что они понимали друг друга, как говорят с полуслова.

И здесь очень важно отметить две истины, которые помогают понять, что значит «слушать Его слово».

Прежде всего, нужно желать слушать Его. «И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои» (ст. 34). Люди, на которых указал Господь, пожелали слушать Его, поэтому они пришли и сидели вокруг Него.

Как странно, что в нашей стране, где большинство людей считают себя верующими, так мало желающих в воскресный день пойти в Дом молитвы, чтобы послушать Его слово. К сожалению, огромная масса людей, в воскресный день идет кто «на поле свое», а кто на работу свою. Даже имея сегодня возможность приобрести Библию и читать ее хотя бы дома, в большинстве своем пренебрегая Божьим Словом, люди остаются невежественными в элементарных вопросах жизни и веры.

Знаменитый английский физик Майкл Фарадей сидел за письменным столом и читал Библию. Вошедший друг, увидев Фарадея, обхватившего голову руками, испуганно спросил: «Что с тобой? Ты плохо себя чувствуешь?»

Фарадей ответил: «О нет, не это! Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудную книгу Откровения?!»

Не случайно Апостол Павел в послании к Римлянам, говорит «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим .10:17), а в книге Притч Бог говорит вообще очень строго «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость» (28:9).

Как важно, дорогой друг, желать слушать слово Его, чтобы быть в Божьей семье, и услышать, что Он хочет сказать для твоего блага.

И вторая истина заключается в том, чтобы слышать Божье слово сердцем. Не так, чтобы в одно ухо влетало, а в другое вылетало.

С одним из наших сыновей однажды был курьезный случай. Ему было лет десять, а в этом возрасте дети часто бывают на «своей волне», то есть о чем-то думают и размышляют, иногда даже родителей не слышат с первого раза. Так вот, я попросил сына что-то принести. Он говорит: «Хорошо, папа» и уходит выполнять поручение. Через пару минут возвращается и говорит: «Папа, а что ты просил принести?». Многие люди похожи на моего сына в вопросе слушания Бога. Они вроде бы слушают и поддакивают, и головой кивают, но проходит немного времени и их жизнь показывает, что они ничего не услышали.

Если мы хотим иметь духовное родство с Богом, мы должны слушать и слышать Его слово.

Апостол Иаков так выразил взгляд на человека, который только слушает Слово Божие, но не исполняет: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1:22-25).

Да, действительно, какое счастье исполнять Божье слово и повиноваться Ему! Сам Господь Иисус показал пример истинного послушания в исполнении воли Отца. В Гефсиманском саду Он, молясь, говорил: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матф. 26:42).

На самом деле повиновение Божьему слову является отражением наших отношений с Ним. Наши дети повинуются нам, потому что мы их родители, мы повинуемся Богу, потому что Он наш небесный Отец.

Человек, который услышал Божье слово, должен дать адекватный ответ, как это сделал Апостол Павел: «Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?» (Деян. 9:6).

В шестнадцать лет Божье слово достигло моего сердца, и я откликнулся на Божий призыв стать Его сыном. Помню то чувство радости и восторга, охватившее меня, когда я вышел из воды, после крещения: теперь я Божий сын, Творец вселенной мой Отец!

орогой друг, если ты в своей жизни не испытал подобных чувств, Бог приглашает тебя сегодня присоединиться к Его семье. Не упусти это время, как это сделали многие религиозные люди того времени: «А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе» (Лук. 7:30).

Бог желает видеть тебя в числе своих детей и благословлять тебя. Он проявляет к тебе Свои чувства, милосердие, заботу и любовь, и ожидает от тебя взаимности.

Родственные отношения не возможны без любви. И поэтому Иисус говорит Своим ученикам: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан. 14:15). Далее Христос говорит о прекрасных последствиях исполнения Его заповедей: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

Один мужчина очень сильно мечтал о приобретении швейцарских часов, и вот его мечта сбылась. Оказавшись в Швейцарии, он купил швейцарские часы и сразу решил испытать их на прочность. В инструкции было написано, что часы водонепроницаемые. Но он решил усложнить условия испытания и для этого опустил часы в кипящую воду. Конечно, часы не выдержали такого опыта над собой. Когда он принес их в магазин, чтобы поменять по гарантии, продавцы были удивлены видом часов и спросили: «Что с ними произошло?», на что получили ошеломляющий ответ: «Они варились в кипятке, ведь в инструкции не было указано, какую температуру воды они могут выдержать».

Друзья, Божьи заповеди — это инструкция, позволяющая нам правильно и полноценно использовать нашу жизнь, строить правильные отношения с Богом и людьми, и в конечном итоге избежать негативных последствий нарушения Божьих заповедей. «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:151).

Проверяйте себя. Если вы уже в Божьей семье, то исполняете ли вы Его волю как Божий сын или дочь? Послушны ли вы своему Небесному Отцу, живете ли вы по заповедям Иисуса Христа, или продолжаете исполнять свою волю? Господь очень серьезно относится к тому, чью волю вы исполняете: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного... Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному» (Матф. 7:21, 24).

Не важно, родились вы в христианской стране или нет, верующие ваши родители или нет, важно ваше отношение к Богу и Его воле. Человек не рождается автоматически христианином, каждый делает свой выбор. Бог со своей стороны, чрез Иисуса Христа, предложил каждому человеку возможность стать Его дитём. Господь и сегодня, обводя взглядом, всех окружающих Его, напоминает нам о важности быть с Ним, слушать Его слово и исполнять Его волю, чтобы быть в Его Божественной семье, принадлежать к великому благословенному народу и иметь духовное родство с самим Богом. Это и великая честь и огромное благословение!

Я желаю каждому из вас иметь духовное родство с Богом, и быть в Его семье, чтобы наследовать вечные благословения!

СЛОВО БОЖИЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

Откуда мы, верующие в Иисуса Христа как в своего личного Спасителя, узнали о спасении? Как мы смогли поверить?

В Священном Писании сказано: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17).

Возможно, кому-то из нас некогда попала в руки книга Библия или Новый завет, или нам свидетельствовали наши друзья или знакомые, которые уже познали Христа как своего личного Спасителя. И мы услышали весть Евангелия и поверили! Мы на себе испытали силу Слова Божия, убедились, что это не просто книга, в ней записаны не просто слова, за этими словами стоит Дух Господень! Все слова в Библии записаны людьми, которые были движимы Духом Святым. У этих слов есть и цель, и сила. Сила Божия.

Действительно, вера от слышания, а слышание от Слова Божия!

Слово Божье проявляется различно. Это не только Библия, не только слова из Священного Писания. Об Иисусе Христе говорится, что Он есть Слово: «[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие»» (Откр. 19:13). В Евангелии от Иоанна написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:1, 14).

Христос — Слово Бога! Вот основа нашей веры, то, чем мы живем, что нами руководит. И недаром в жизни христиан, которые поверили Слову Божию, живут по Слову Божию, Господь Иисус является эталоном, примером, на Который мы смотрим и с Кем сверяем свою жизнь, получая ответы на вопросы как нам жить, как поступать, что делать!

Бывает, что христианин вдруг чувствует, что с ним в духовном плане не все в порядке и он нуждается в духовном очищении, освящении, в исправлении, исповедании грехов. Тогда он ищет как этого достичь.

В Послание апостола Павла к Ефесянам написано: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова» (5:25-26). Вот способ разрешения вопроса, когда мы нуждаемся в том, чтобы Господь нас очистил и о святил! Это касается и каждого в отдельности, и всей Его Церкви. Христос — Глава Церкви, Он всё делает для того, чтобы она была чиста и свята и делает это в том числе и посредством Слова.

В Евангелии от Иоанна сказано: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (17:17). Это молитва нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа к Отцу Небесному. Он молился об учениках, о всех Своих последователях, указывая путь, как идти за Господом, чтобы быть святыми, чистыми и непорочными. Освящение происходит в пребывании в истине, а истина есть Слово Божие.

В псалме говорится: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (118:11). Здесь не сказано обо всем народе Божьем, Церкви или о другом большом количестве людей, а выражено личное желание псалмопевца Давида пребывать в Слове Божьем, иметь его в своем сердце, чтобы не грешить.

В этом, действительно, можно наблюдать закономерность. Когда человек пребывает в Слове, знает Писание, постоянно познаёт волю Господина своего, выраженную в Слове, и бодрствует над этим Словом, то он не грешит. Порой мы часто согрешаем тогда, когда мы не знаем Слова Божия или когда мы не утверждены в Слове Божием, или когда мы не знаем как поступить в той или иной конкретной жизненной ситуации. Что нам в тот момент делать? Нет другого способа, нет другого средства, как обращаться к Слову Божию! Необходимо обратиться к Богу и просить у Него милости, чтобы ОН открыл, объяснил, показал истину Свою через Слово Свое.

Все мужи веры всегда обращались к Богу с такими словами: «Господи, покажи мне! Господи, открой мне! Господи, освяти меня! Господи, скажи мне, что мне делать?» Вот такое близкое общение было у верующих с Богом!

Друзья, а какое у нас общение с Богом? Как оно может происходить? Посредством молитвы и чтением Слова Божия. В зависимости от того, как мы пользуемся Словом Божиим и молитвой, так в нашей жизни действует Господь. Это закон христианской духовной жизни. Если мы пребываем в молитве постоянно, то у нас есть сила от Бога. Если мы пребываем в Слове, мы знаем Слово Божие, используем его и живем им. В этом случае у нас также есть сила для того, чтобы идти по греховному миру, чтобы не грешить, чтобы наступать на всю силу вражью, чтобы побеждать грех.

Так говорил Давид в своем богодухновенном псалме: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (118:11). Необходимо не только иметь желание не грешить, но и силу для того, чтобы исполнить это желание в своей жизни. Это должно быть наше личное желание.

Как мы пребываем в Слове Божием, в молитве? Как мы относимся к Слову Божьему? К этому нужно внимательно относиться и всегда духовно бодрствовать, вникать в Писание. Нужно исследовать и углубляться в Слово Божье. Мы живем в опасное время различных обольщений и искушений. Когда Иисус Христос был искушаем в пустыне, враг душ человеческих подходил к Нему со словами из Священного Писания, говоря: «Написано». И в наше время тоже появились много лжеучителей, которые извращают Писание, заменяют Слово Божие своими словами. Нам очень важно бодрствовать!

В книге Деяния есть пример верующих города Верии: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали» (17:11-12). Основа нашей веры, — познание Слова Божия! Словом Божьим нужно проверять себя и свою жизнь. Верийцы услышали апостола Павла и стали проверять на основании Священных Писаний, так ли это, что он говорит, правильно ли. И смотрите результат: «И многие из них уверовали»!

Очень важно иметь послушание и покорность Слову Божию. Мы знаем, что говорит Господь со страниц Священного Писания, но исполняем ли? Как мы относимся к этому Слову? Вот, что важно. Важны не знание и не слышание сами по себе, а наша вера и наша жизнь по вере. Блаженны не те, кто только слушает Слово, но те, кто исполняет его. Апостол Иаков пишет: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иак. 1:22). Наше отношение к Слову выражается именно в послушании и покорности этому Слову.

Хотелось бы напомнить, что Господь будет нас спрашивать, не как мы понимали то или иное учение, но по Слову Своему. Единственно верный отвес для определения правильности строительства нами нашего духовного строения и всей жизни, -— Слово Божье. Как мы относились к нему, как его исполняли, всё будет оглашено на судилище Христовом. Слово Божие будет судить нас, давать оценку, подводить итог всей нашей земной жизни.

На нас лежит огромная ответственность. Важно, чтобы мы не были легкомысленны, а были, наоборот, серьезны, и всегда правильно относились к Слову Божьему, вникали в себя и в учение, и занимались сим постоянно (1 Тим. 4:16), исследовали Писание, пребывали в Слове и Слово Божие пребывало в нас и чтобы оно через нас имело силу.

Проверим наши сердца перед Господом, чтобы Он освятил нас истиною Своею, Словом Своим, -— нашу жизнь, мысли, слова, чтобы мы были чисты, святы и непорочны пред Ним во все дни жизни нашей! Слава Ему за всё!

ЦЕННОСТЬ ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ

Такая простая, хорошо известная нам история — исцеление человека с иссохшей рукой. Обычное традиционное иудейское собрание в синагоге, где каждый занимает свое место, — и мы тоже в церквях привыкаем, что кто-то сидит в правом углу, кто-то в левом, кто-то посередине, в центре, кто-то сзади, кто-то около двери... И мы даже не задумываемся о том, что нет следствия без причины. Кому-то приятно сидеть на общем обозрении, в центре, приятно потому, что он хорошо выглядит, хорошо одет, он уважаемый человек, кому-то удобно сидеть поближе, потому что ему так лучше слышно, кто-то наоборот. Так было и здесь, в синагоге.

Никто не задумывался ни о чем, просто пришла суббота, люди пришли в синагогу послушать чтение Закона Божьего. Но это было необычное собрание, и необычность его была в том, что в этот раз в синагогу пришел Иисус Христос.

Аудитория настроилась и была очень внимательна. Центр внимания сместился на Иисуса Христа. Сегодня суббота, а тут этот необыкновенный Человек. «Не вытворит ли Он здесь чего-нибудь такого, что нарушит нашу традицию?» — возможно, думали многие. А где-то в каком-то углу сидел человек, человек с иссохшей рукой. Человеку с физическим недугом неудобно быть в центре внимания, ему лучше так, чтобы его меньше замечали, может быть, он позже всех пришел и раньше всех уйдет, чтобы не доставить другим неудобства. А Христос обратил на него внимание!

И вот здесь события идут по нарастающей, приближаясь к кульминации. Что же главного происходит в этом собрании? Куда смещается центр происходящего? У каждого свое видение, у одних смещается внимание на нарушение традиции: «Сегодня суббота, не исцелит ли Он?» Другие безразличны, просто пришли и сидят, смотрят, слушают.

О чем думает Христос? На чем сосредоточено Его внимание? Его внимание концентрируется на человеке, который нуждается в Нем, на человеке, которому не просто нужно спасение, но которому нужен Спаситель. Человеку, ради которого пришел Иисус Христос в это большое собрание. У меня возникает всегда такой вопрос: почему Христос спровоцировал такую конфликтную ситуацию?

Он обращается к человеку с иссохшей рукой: «Выходи на средину, протягивай руку твою». Тот протягивает, никогда она не двигалась, не поднималась, а теперь она вдруг здоровая стала!

Враги говорят: «Ага! Мы так и знали! Мы так и знали!»

Неужели Христос не мог исцелить его руку тихо, молча, не привлекая внимания? Я думаю, что мог. Или, например, неужели Христос не мог подождать заката солнца? Вот этот человек 20 или 30 лет страдал от этого недуга, неужели он 5-6 часов не подождал бы?

И вот здесь мы получаем ответ на этот вопрос. Что самое главное в этом тексте? Речь идет не о том, что делать с сухой рукой, речь идет о том, о чем Христос задал вопрос: «Что делать с душой? Что делать с душой в субботу? Спасти или погубить?»

Спасти!

А в воскресенье, что надо делать с душой? Тоже спасать. А в понедельник? Тоже спасать.

Христос концентрирует внимание всех присутствовавших на ценности души, а не на ценности традиции. Христос говорит о том, что душа — это самое ценное, ради чего Он пришел! Что нет на земле большего богатства, ничего такого, что представляло бы большую ценность, чем ценность души! Христос, провоцируя их, обостряя эти отношения, готов подставить Себя их суду ради спасения души.

Что делать с душой, когда она болит? Что делать с душой, когда она плачет? Что делать с душой, когда она равнодушная? Ко Христу! К Богу! Помните, Давид много раз повторял одну и ту же мысль: «Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое» (Пс. 61:2).

ЧТО МОЖЕТ ОДИНОЧКА?

У пророка Исайи написано: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис. 6:8).

Как это важно, чтобы нашелся человек, который мог бы ответить: «Вот я, пошли меня»!

Бог ищет ЛИЧНОСТИ, которых Он мог бы послать на определенное служение, поручить нести Свое Слово, организовывать церкви, учить Истине, бороться с лжеучениями.

Мы привыкли, что всё решает большинство, для нас очень важна массовость, количество. Мнение большинства сильно влияет на нашу жизнь, на жизнь мира, оно меняет политические системы, заставляет правителей корректировать свою политику. За голоса избирателей борются различные партии, желающие прийти к власти. Количество солдат часто предопределяет исход войн, которые ведутся в мире.

Тяжело бороться с мнением коллектива, если оно складывается не в нашу пользу. Есть даже поговорка, что «большинство всегда право». Это порождает у многих людей депрессивное настроение, когда они уныло говорят: «Что я ОДИН могу сделать?» Те же настроения часто можно увидеть и в церквях. Многие верующие занимают роль статистов, прихожан, которые ничего в церкви не делают, и боятся подать голос.

Однако жизнь показывает, что и один человек МОЖЕТ сделать очень многое.

Историки СССР считали, что историю делают классы, особенно массы трудящихся, борющиеся за свои права. Есть взгляд, что историю двигают национальности, этносы, и история?— это череда их конфликтов и взаимодействий. Но есть взгляд, сторонником которого был Л. Н. Гумилёв, что историю двигают ЛИЧНОСТИ (пассионарии).

И действительно, мы можем найти множество примеров в истории, когда в нужный момент в нужном месте появлялся авторитетный человек, лидер, который брал на себя ответственность и возглавлял какое-то важное дело. Поэт А. Галич писал: «И всё так же, не проще, Век наш пробует нас: Можешь выйти на площадь? Смеешь выйти на площадь? Можешь выйти на площадь, Смеешь выйти на площадь В тот назначенный час?!»

Диссиденты в Советском Союзе были более чем малочисленны, однако их выступления и голоса не давали тоталитарному режиму расправляться безоглядно над неугодными. По иностранным радиостанциям люди слушали выступления одиночек, это приводило к подрыву доверия людей к власти и, в конце концов, к падению правления коммунистической партии.

Великий русский писатель А. И. Солженицын в одиночку составил «Архипелаг ГУЛаг», и публикация этой книги и других его произведений взорвали весь мир и открыли правду о репрессиях большевиков.

Лидер исламской революции в Иране аятолла Хомейни много лет находился вдали от родины и наговаривал на магнитофон свои проповеди и призывы к исламскому восстанию. Эти записи расходились по Ирану и, в конце концов, привели к тому, что там произошло свержение шахского режима.

В искусстве одиночки производили революции. Их книги, фильмы, картины становились культурным шоком и меняли представления о стилях. В поэзии одиночки ломали привычную схему стихосложения. Можно вспомнить М. Ломоносова, А. Пушкина, В. Маяковского. Одиночка В. Высоцкий, не пропускаемый официальной цензурой к советскому слушателю, завоевал умы практически всего светского населения страны и оказал сильнейшее влияние на многих.

А если бы не было этих одиночек, история и картина известного нам мира была бы другая.

Выступление одного человека может иметь силу разорвавшейся бомбы. Злые силы боятся выступлений против них, даже если это выступления одиночек. Не всегда действия и мотивы одиночки могут быть положительными и моральными, однако ясно видно, что решение какой-то отдельной личности выступить, совершить поступок МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ историю. А значит, от одиночки ЗАВИСИТ многое.

То же самое и в истории отношений человечества с Богом. Очень многое зависит от нас, христиан, если мы ОСМЕЛИВАЕМСЯ действовать по вере.

Библии мы можем найти много одиночек, менявших историю, влиявших на ход событий и способствующих тому, чтобы мы ныне могли иметь возможность приходить к Богу за прощением грехов.

Ной. Он один принял Божье слово о надвигающемся всемирном потопе и стал строить Ковчег. Люди вокруг не поддерживали его, смеялись над ним, не верили ему. Вероятно, даже нанятые им рабочие, производившие строительство Судна, скептически относились к его делу. Однако он шел к цели и в результате оказался в числе восьми выживших людей, от которых произошли все народы современного нам человечества.

Мы можем брать с него пример и также продолжать строительство духовного ковчега, проповедуя Христа, упорно приглашая к спасению жаждущие души. И даже если большинство нашего окружения будет против нас и нашей веры, наше дело не останется без награды от Господа.

Авраам. Один уверовал в Господа Бога, повиновался Ему и ушел из богатой и высокоразвитой Халдеи, стал служить Богу. С нерожавшей женой и слугами, и еще некоторым окружением, но будучи тем одиночкой, который всё это приводил в движение. И он стал отцом народов, духовным отцом всех верующих и был назван другом Божьим.

Его пример вдохновляет и нас быть верными Богу в любых обстоятельствах, не боясь полагаться на Него даже в экстремальных ситуациях, когда совершенно не ясен результат послушания Богу.

Моисей. Один встретил Бога при неопалимой купине, узнал имя Божье, Яхве, пошел к народу Израиля и к самому фараону, стал лидером Божьего народа и возглавил исторический Исход из Египта.

Каждый из нас может последовать за Богом, куда бы Он ни повел нас по жизни и стать для кого-то моисеями, выводящими кого-то из рабства греха, указывая на Спасителя Иисуса Христа.

Иисус Навин. Лидер Израиля после смерти Моисея. Был одним из двух разведчиков, которые не испугались идти завоевывать землю Ханаана. Он не смотрел на мнение большинства, он смотрел на мнение Бога и делал свой выбор. Это ему принадлежат знаменитые слова: «Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а Я И ДОМ МОЙ будем служить Господу» (И. Нав. 24:15). Его пример вдохновил многих.

От нашего выбора в сложной ситуации часто может зависеть многое и другие могут взять с нас пример, если мы проявим мужество и верность Господу.

Есфирь. Оказалась одна в замке царя могущественной языческой империи. Когда грозила беда всему народу, к которому принадлежала и она, от нее одной зависело их спасение. В Библии это описано так: «И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты [одна] спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:13, 14).

Так же и к каждому из нас может быть обращен вопрос,?— кто знает, не для того ли мы достигли того положения, в котором находимся, чтобы не промолчать и внести свой вклад в дело Божье.

Давид. Не смотря на то, что он был помазан на царство, его много гнали, несправедливо притесняли, клеветали, он вынужден был прятаться от преследований царя Саула. Потом, после воцарения, были у него войны с собственным сыном. Он часто был одинок. И его одиночество выливалось в тесное общение с Богом, и результатом молитв и переживаний стали богодухновенные псалмы, на которых мы все до сих пор учимся общению с Богом и жизни в вере.

Илия. Сильнейший в истории Израиля пророк Божий. Им совершалось много чудес и побед было в истории Израиля. Однако были времена, когда он был одинок, и от этого сильно страдал. «Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; ОСТАЛСЯ Я ОДИН, но и моей души ищут, чтоб отнять ее» (3 Цар. 19:14). И в минуты отчаяния он услышал от Господа ответ, что он не один, есть еще в народе семь тысяч верных Господу. Нам может казаться, что мы одни и наше положение безысходно, мы зря стараемся, напрасно сражаемся за Истину, однако пример Илии показывает, что никогда не напрасен труд верных Ему служителей.

Иона. Один был послан возвестить Ниневии о скором для нее наказании от Господа. И его одиночная проповедь изменила жизнь этого города, он покаялся и был спасен.

Практически все пророки Ветхого завета были одиночками, призванными Богом к служению, и они шли и меняли мир, жертвуя при этом подчас своими жизнями. Но через них мы имеем теперь Божье Слово, на котором можем учиться и свидетельствовать людям о силе Божьей.

Апостол Павел. Его не понимали многие христиане, другие апостолы. Он не был с учениками Иисуса Христа во время Его земного пребывания, но был призван лично Господом по дороге в Дамаск. Ему приходилось доказывать свое апостольство. Однако он же открыл множество церквей по всей Римской империи, и большинство Посланий Нового завета написано именно им, и через него Господь передал Церкви, и нам в том числе, многие истины Божьи.

Таже Сам Сын Божий Иисус Христос был по сути одинок на этой земле, хотя Его часто окружали люди и с Ним ходили Его ученики. Его часто не понимали, религиозные власти Иудеи ненавидели, народ хотел видеть в Нем земного вождя.

В Гефсиманском саду Он просил учеников: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Однако они засыпали и оставляли Его один на один перед предстоящими Ему испытаниями. «И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?» (Матф. 26:38-40).

Иисус Христос прожил ОДНУ земную жизнь, длиною в 33 года, но ИЗМЕНИЛ историю человечества так, как никто другой, ни до, ни после Него! И в этом также пример и ободрение для нас.

ы часто склонны оглядываться на большинство, и не только на большинство, а и просто на мнение других людей, наших соседей, друзей. И мы можем не делать какой-то труд, стесняясь мнения других людей, уступая им свое служение, дорогу. Хорошо, если это делается как результат нашего смирения и здравого рассуждения, но если это сделано из-за нашей собственной капитуляции и перекладывание нашего поручения на других, это очень плохо. Мы не реализуем наше предназначение. И от этого БУДЕМ СТРАДАТЬ всю жизнь, что не выполнили порученное Богом именно НАМ. Хотя могли.

В Евангелии от Иоанна есть эпизод, когда Иисус сказал Петру: «Иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус... Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ТЫ ИДИ ЗА МНОЮ» (Ин. 21:19-22).

Этот же индивидуальный призыв Христа должны услышать и мы, каждый из нас. Не будем оглядываться на других братьев и сестер вокруг, а пойдем МЫ за Иисусом Христом для выполнения НАШЕГО дела, какое лично НАМ поручил Господь.

Каждый из нас очень нужен! У каждого из нас есть от Господа свой дар. «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя КАЖДОМУ ОСОБО, как Ему угодно» (1?Кор. 12:4-11).

Апостол Петр писал о дарах: «Служите друг другу, КАЖДЫЙ тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10).

Каждый из нас неповторим, ценен, нужен, важен, может многое. Важно только, чтобы мы могли и хотели делать нужное, то, что хочет от нас Бог, для чего Он нас создал и дал нам жить на этой земле. Мы должны СЛУЖИТЬ ИСТИНЕ на совесть, получая благословение и помощь Божью. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы КАЖДОМУ получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10).

Не будем же бояться выступить на служение Богу даже в одиночку. «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31).

ИСТИННЫЙ И ЛОЖНЫЙ КРЕСТ

Это одно из самых фундаментальных заявлений Иисуса Христа о следовании за Ним во всем Священном Писании. Здесь изложена ясная и бескомпромиссная позиция Бога по отношению к истинной вере человека, к истинному христианству и к истинному кресту для каждого. У Господа все представлено лишь в единичном проявлении: одна вера в Иисуса Христа как личного Спасителя, одно крещение по вере во имя Отца, Сына и Святого Духа, одна надежда на Воскресение праведных, один Небесный город Иерусалим. И путь следования за Господом тоже один: это узкий путь следования за Христом в верности Ему и Его вечному Слову, путь, на котором каждый несет свой крест. Христос призывает всех: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13, 14). Христовы истины всегда были и останутся ясными и недвусмысленными, они не терпят никаких компромиссов и изменений. Именно компромиссы Божьих истин с мудростью мира сего, которая «есть безумие перед Богом» (1 Кор. 3:19), делают поместные церкви бессильными и размывают их в греховном мире. Но Церковь Христова, состоящая из рожденных от Духа Святого людей, отделена от мира для особого служения Богу. Компромиссы приводят к тому, что поместные церкви теряют Божью святость, чистоту и красоту. Церкви, смешанные с греховным миром и идущие параллельно миру, церкви, подражающие этому миру и внедряющие в практику церковной жизни мирские «технологии» — это уже не христианство, но еще по своим претензиям не мир. Это общество по интересам в «христианской оболочке». Здесь истинное христианство заменяется ложным, поддельным, формальным. Истинное следование за Господом заменяется легковесным и поверхностным религиозным чувством и следованием за Христом без креста. Это трагическое состояние поместной церкви и, если люди не покаются, такое положение приведет их к полному растворению в грешном мире, сделает из членов церкви ложных христиан, о которых Апостол Павел сказал когда-то: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:34).

И вот здесь Господь Иисус Христос говорит о важнейшем критерии истинности последователей Христовых: об истинном несении креста, об отвержении себя и о поиске смысла и назначении жизни верующего в том, чтобы прославлять Бога. «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною». Христос умер за нас и воскрес не для того, чтобы облегчить нашу жизнь в грехе и в греховных земных наслаждениях. Он перенес позорные мучения и неимоверные страдания за каждого из нас, уплатил за наши грехи и принял на Себя весь справедливый гнев Божий для того, чтобы мы, приняв Христа верою в свои сердца, изменили свою жизнь под действием силы Духа Святого. Он умер за нас, чтобы мы заменили свои земные приоритеты на вечные Божии, стремились к тому, чтобы иметь в себе образ Христа и быть человеком неба уже здесь, на земле. Господь умер за нас, чтобы мы могли иметь новую жизнь в Боге и жили для правды. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24). Никаких других стандартов Господь не приемлет и отвергает их как ложное христианство. «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38). Недостойными являются не те, кто не следует за Христом (за Ним шли часто и идут сейчас целые толпы!), но «кто не берет креста своего».

Многие думают сегодня, что можно принять и другие стандарты, принять правила попроще, приспособить заповеди Божьи к нашему времени, смягчить Божьи законы, сделать христианство привлекательным для всех людей мира за счет того, чтобы снизить планку святости Божьей, сделав исключение для нас сегодня, облегчить наш крест или же вовсе оставить его и с весельем и восклицанием бежать за Христом по широкой дороге без единого препятствия. Но Господь в исследуемых нами стихах дает важный принцип следования за ним и строго напоминает нам через века: чтобы войти в вечное присутствие Бога на небесах, не дай обмануть себя ложным крестом, но взирай на всем пути на крест Голгофы и на страдания Христа за тебя, отвергнись себя, распни себя для греха, возьми крест свой и следуй за Господом не на своих, а только на Его условиях. Он говорит нам о том, что только так можно сберечь свою жизнь, что только так мы получим благоволение Господа, когда Сын Человеческий «приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».

Иисус никогда не обещал легкий путь следования за Ним. Мы слышим иногда из уст «горе-евангелистов» слова: «Вы только придите ко Христу, воззовите к Нему в молитве, и Он разрешит все ваши проблемы». Это неверный подход, это дешевая приманка, которая может потом оттолкнуть людей от церкви, когда они не получат разрешения всех своих проблем, имея лишь эмоции при обращении и не осознавая себя грешниками, нуждающимися в Божьем спасении. Господь нигде не обещает жизнь без проблем и трудностей, но Он обещает решить самую главную проблему: примирение с Богом, обретение дара вечной жизни и получение силы от Господа для следования за Ним, обретение мира и покоя души в самых трудных ситуациях.

Мф. 11:28, 29: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

Господь силен решить все наши проблемы и ввести нас на небеса, но для этого человек должен добровольно отказаться от преходящих и тленных земных ценностей, и полностью отдать свое сердце Богу, взять иго (ярмо) Его на себя и научиться от Него. Наш Господь никогда не останется в долгу, и если мы сделаем один шаг к Нему, Он сделает тысячи шагов к нам.

Лк. 18:29: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или жену, или детей для Царства Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущей жизни вечной».

Конечно же, здесь речь идет не о материальных благах на земле, а о душевном мире и покое, о ясности цели и смысла жизни, о красоте жертвенности и любви, о силе веры и истины, о красоте и ценности Божьей школы, изменяющей наши характеры под стандарты Христа, и о многом другом, что ценно для вечности. Господь пришел не для того, чтобы облегчить жизнь, но чтобы сделать ее полностью новой, чтобы полностью изменить взгляд на жизнь и на ее смысл. Иисус не обещает поверивших в Него оградить от всех земных скорбей.

Ин. 16:33: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Апостол Павел утверждал души учеников, «увещевая пребывать в вере и, научая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деян. 14:22). Господь желает видеть в нас готовность нести все трудности жизни, связанные со следованием за Ним, готовность нести свой крест, готовность принять страдания, мучения и даже смерть за Христа. В этом и состоит великий выбор. Этот выбор и выявляет нашу истинную сущность.

Принять Христа можно только серьезно, как это сделал, например, Ной, который долго (более 100 лет) строил ковчег спасения по Божьему повелению. Ной и его семейство верою вошли в ковчег спасения, вошли внутрь ковчега, а другие люди не вошли. Я думаю, что они цеплялись за ковчег, чтобы спастись, когда начиналось наводнение и дверь уже была затворена Богом. Но они не могли удержаться, их смывало водой, потому что они не вошли в ковчег, а были снаружи. Как много людей сегодня, которые не вошли в церковь, а прицепились снаружи, которые одной рукой держатся за мир, а другой за ковчег, которые не взяли свои кресты, а держатся за чужие и делают вид, что несут их вместе! Христос — наш ковчег спасения, и спасутся лишь те, кто находятся в Нем, а не возле Него, те, кто взирая на крест Голгофы и на распятого на нем Христа, видит там свои грехи и свою вину и в благодарности к Господу готовы распять свои грехи верою в Господа и нести свой крест, следуя за Спасителем по пути спасения.

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» — говорит Христос всем нам. Это означает, что человек, который решил следовать за Христом, принимает на себя ответственность и готовность к тому, что на него будут смотреть как на отсталого и ограниченного; что он будет переносить поношения и несправедливость, лишения и невзгоды; что он безвозвратно отказывается от своих прежних заслуг и почета среди людей мира сего, чтобы быть угодным в очах Господа; что он безоглядно оставляет ценности этого мира и меняет их на ценности Царства Божьего. Это означает, что следующий за Христом верующий человек должен говорить себе, своей привязанности к комфорту, своему корыстолюбию и своеволию «нет», а Христу на его Слово и на Его заповеди — «да». И если человек будет цепляться за осколки погибающего мира, если он вышел из греховного мира, но греховный мир не вышел из него, если он говорит о небе, но оборачивается назад в мир, как жена Лота на горящий Содом (Быт.19:26; Лк.17:32), то тогда к нему неотвратимо относятся слова Господа: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее». Можно добиться огромных успехов в земные годы, но при этом жить такой жизнью без Христа, которая полностью лишена смысла и ведет в погибель в будущем, к опустошению в настоящем и к неспособности ответить на самый простой вопрос: «А для чего тебе это все?». Наши судьбы решают не люди, а Господь. Не дай обмануть себя ложным крестом, возьми крест свой, который дал тебе Господь и следуй за Ним не на своих, а только на Его условиях. Прими ту судьбу, которую даст тебе Господь.

Жизнь всегда обнажает истинные ценности и скорбит о ложных. За пустоту всегда наступает расплата. Между существованием (пусть даже самым роскошным) и жизнью с избытком во Христе существует большая разница. Только Христос дает смысл и цель жизни, только Он дает не только настоящее, но и будущее, только Он дает душевный мир и покой во всех обстоятельствах, дает радость в сердце и делает каждое мгновение наполненным. Кто-то написал на могиле такую горькую эпитафию: «Он был рожден человеком, а умер лавочником». По-настоящему ценно лишь то, что отдал другим ради славы Господа, и то, что можно взять с собой на небеса для Божьей славы. То, что легко дается, то дешево стоит. Не надо жертвовать вечным ради сиюминутного. Такой торг ведет к потере души, за которую умер Христос. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Человек, который живет только для себя, эгоистично цепляется за эту жизнь, сильно привязывается к земному; который сначала все делает для себя и заботится в первую очередь о своей безопасности и комфорте; человек, который все делает для того, чтобы иметь на земле материальные запасы, плотские подстраховки, а потом уже собирается служить Богу, — является бедным и жалким в глазах Господа, каким бы великим и преуспевающим он ни казался в глазах людей. Иисус предлагает нам идти таким путем, выше и труднее которого и быть не может. И Он принимает только добровольцев. Он всегда предоставляет выбор. Господь желает, чтобы каждый сделал осознанный выбор, и потому спрашивает учеников после первых затруднений: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:67).

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». В идеале Господь желает от нас услышать слова, которые сказал Апостол Павел своей жизнью: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего и предавшего Себя за Меня» (Гал. 2:20). Мы не должны ничего оставлять для себя в своем сердце, разуме, чувствах из греховного мира, но все обновить по Божьим эталонам. «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Христианин не должен копировать мир, подражать миру, но он должен верой и святостью побеждать мир, т.е. превосходить его ценностями Христа. Многие человеческие «проекты», «программы спасения», небиблейские методы евангелизации, надцерковные организации, ускоренные методы изучения Библии, примитивные технологии создания новых церквей и т.п. не имеют ничего общего со Словом Божьим, избегают креста и носят лишь христианскую оболочку, а не христианскую суть. Представитель одной миссии, беседуя с пастором о евангелизации, спросил его: «Знаете ли вы программу “Путешествие по Библии”?» Он был удивлен незнанием и сказал: «Как, Вы не знаете этой программы?» На это пастор ответил: «По Библии надо жить, а не путешествовать».

Там, где нет отвержения себя, нет несения креста, там нет и христианина. Покаяние — это кардинальное изменение жизни во всем, а не частичное подчищение каких-то броских пятен души. При этом невозможно совмещать в себе любовь к Богу и любовь к миру. Это называется духовным прелюбодеянием. Христианин обручен Христу, каждый помолвлен со Христом и взял на себя обязательства в крещении. И Церковь как невеста ждет встречи со своим Женихом во время Пришествия. И если обрученная невеста живет жизнью другого, живет земной жизнью, а не ожиданием Небесного Жениха, то она называется любодейной невестой. «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4). Это касается всех, кто тянет за собой в церковь мирские ценности и пытается узаконить и примирить их с Божьим Словом. Тогда мирские шоу переносятся в церковь, чтобы было веселей молодежи и не было скучно для всех. Тогда количеством посетителей и видимой бурной деятельностью «на себя», а не святостью, не истиной и не угодными Богу плодами определяется успех и сила церкви. Тогда поклонение Господу в трепете и благоговении заменяется дружными аплодисментами, которые отсылаются во славу Господа (хотя в такой «славе» Христос никогда не нуждался). Тогда вместо кропотливого и чернового труда на миссионерской и евангелизационной нивах все заменяется конференциями, конгрессами, симпозиумами, съездами, походами и фестивалями. Сколько конференций, съездов и семинаров провел Апостол Павел и другие Апостолы? Мы читаем в Слове Божьем о труде Апостола Павла: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор. 1:17). «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!.. Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:16,27). «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:11). «Но, отвергнувши скрытые и постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая Слова Божия, а, открывая истину, представляем себя совести всякого человека перед Богом» (2 Кор. 4:2). Здесь всюду идет речь только о небесном, а не о земном. И если мы сегодня боимся назвать грех грехом, боимся обидеть человека, но не боимся обидеть Бога, боимся сказать строго «нет!» тому, что противоречит Слову, что вошло в наши привычки и веселит душу, то нам надо вернуться к истинному кресту, которым первые христиане строго разделяли мир и Церковь. Апостол Павел счел нужным обличить даже Апостола Петра (Гал. 2:11-14). Он боялся Бога и потому не боялся сказать людям истину, которой нельзя поступаться даже ради мнимого единства: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их в сраме: они мыслят о земном» (Флп. 3:18). Самое страшное здесь и корень всего зла — «они мыслят о земном», поступают как враги креста Христова, т.е. они не знают креста Христова и не знают Христа, как должно знать, они живут прежней жизнью под маркой христианства.

Сегодня есть очень много попыток заменить истинный крест христианина ложными крестами. Сегодня появилось очень много христиан, которые хотели бы быть спасенными, но не хотят изменять себя с Божьей помощью; они хотели бы быть со Христом, но остаться со своими нераспятыми и нераскаянными грехами, со своими привычками и со своей мирской природой, прикрываясь тем, что все мы, дескать, несовершенны, поэтому мы и двойственны. Но у Бога так не бывает! Это и есть самый большой обман для нас сегодня. При этом часто выдвигаются аргументы, что мир изменился, что нам сейчас тяжело. Дорогие братья и сестры! Не дайте обмануть себя. Мир всегда был грешным, а Божьим людям всегда было тяжело. Разве легко было Ною жить в том развращенном мире, где все было пропитано грехом? Разве легко было Лоту, о котором сказано: «Ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные» (2 Пет. 2:8)? Для того чтобы не мучиться от беззакония, надо потерять праведность и святость, заглушить свою совесть. Разве легко было жить первым христианам, разве легко было жить в развращенном Коринфе, в Риме? Конечно же, нет. Да, греховность нарастает, но одной из причин бурного нарастания греха является то, что многие поместные церкви не являются сдерживающей солью земли, не являются альтернативным светом мира, не являют силы Божьей святости и силы молитвы, не распространяют благоухание Христово на всяком месте. И еще одна важная черта: греховный мир мы не изменим окончательно, но важно, чтобы он не изменил нас. Господа интересует не состояние греховного мира, а состояние Церкви в этом мире. Разве «плачется» Апостол Павел, или Апостол Петр, или Иоанн и другие о том, что греховность Римской империи мешает церквам трудиться, мешает доносить благую весть или создавать новые церкви? Нет. Они осознают, что «проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:31). Всюду речь идет о Церкви, а не о мире. Нас должно волновать положение Церкви, а не мира, мы не должны искать себе оправданий и послаблений из-за того, что окружающий нас мир так греховен. Мы не должны расслабляться, потому что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 12:8). Не случайно Апостол Павел говорит о бескомпромиссности при следовании за Богом, говорит о том, что Господь принимает истинных последователей только на Своих условиях: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:5).

Сегодня мы все чаще и чаще слышим и видим в жизни церквей и христиан отказ от истинного креста и замену его ложным крестом. Истинный крест предполагает разрыв с греховным миром, распятие греховной плоти через покаяние, освящение и приближение к Богу через исповедание, покаяние и оставление грехов. Истинный крест предполагает труд для славы Божьей, поиск Божьего, а не своего, жертвенный труд, а не торговлю истиной за выгоду и за деньги. И для этого Бог дал нам все потребное для жизни и благочестия. Господня благодать, которая трудится в нас и через нас, не снимает с нас ответственности, но предполагает великую ответственность каждого за его шаги, предполагает приложение усилий со стороны человека, чтобы дать во всей полноте трудиться Богу в человеке. Христиане не ограждены от скорбей этого мира, от болезней, страданий, гонений, поношений, клеветы, не ограждены от смерти. Господь проводит многих через испытания, чтобы очистить нас и приготовить для жизни в вечности, но все эти испытания — под Божьим контролем, и «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). Все эти трудности следования за Богом и есть крест христианина. Мы не можем быть христианами и не нести креста, потому что мы живем в греховном мире, и процесс нашего духовного роста не закончен. Господь трудится над нами до тех пор, пока мы живем на земле, чтобы наш дух, душа и тело были сохранены «без порока в Пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:23).

Но не желающие трудностей и избегающие усилий, хотят изменить данный Богом крест. Ложный крест, который они предлагают, не противостоит миру и современным тенденциям, а находится с миром на дружеской ноге. Он позволяет так называемым христианам жить своей жизнью, делать то, что хочется и при этом еще ложный крест позволяет в плотских планах взять Бога в качестве «исполнителя» своих желаний или в качестве проталкивающей силы. При этом уже не человек служит Богу, а Бог служит такому лжехристианину. «Не надо ничего менять кардинально», — говорят носители ложного креста. «Вы только покайтесь и придите ко Христу, и Он все сделает за вас». Ложный крест говорит, что не надо расстраивать и пугать людей грехом, пролитой Кровью Христа, страданиями Господа за нас на Голгофе, не надо травмировать психику людей, надо говорить только о хорошем, а не об испорченности человеческой натуры и не о необходимости кардинальных перемен с Божьей помощью.

Ложный крест призывает идти в церковь не как на поклонение Богу в духе и истине, а как на своеобразную терапию души. Ради душевного покоя и «политкорректности» приносятся в жертву важные стороны христианского вероучения: о грехопадении, об испорченности человека и его пороках без веры в Бога, считается неудобным напоминать о голгофской жертве Спасителя.

Ложный крест не призывает убить грех в грешнике, но призывает его переориентироваться, приспособиться для более приятного и красивого образа жизни, для утверждения истинной нравственности. Раньше ты был рок-музыкантом — покайся и неси свою музыку в церковь, а то, что эта музыка является духовным наркотиком и убивает дух и душу, представители ложного креста не говорят, да и не могут это понять и говорить так, как должно. Раньше ты пел легкие эстрадные песенки — иди в церковь и пой так же, но только вставляй христианские слова. Ты раньше был барменом — сделай христианское кафе, был философом — развивай христианскую философию. Делай все, как и раньше, но только делай в другой упаковке — в христианской. Ложный крест умалчивает различия, а превозносит сходство с миром, он привлекателен для широких масс, он предлагает то же, что и мир, но только в новой упаковке, только на более высоком уровне. Хочешь проявить себя, — приходи и проявляй в церкви, Бог все примет. Чтобы привлечь массы, мы позаимствуем технологии мира сего, возьмем их принципы. Согрешил, покаешься, это ведь не трудно. Живи для своего удовольствия, но с Богом; имей свои планы, но общайся в церкви; устанавливай отношения доброжелательности между миром и христианством, даже если это будет за счет христианства. Лишь бы всем людям было хорошо и было тихо. Как это противоречит словам Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Если христианин во времена Рима принимал Христа, брал свой крест, то он отвергал себя, он отвергал старую жизнь и старый греховный мир с его прелестями. Он не возвращался назад и не искал выгоды себе на этой земле, он был готов принять смерть за Христа, готов был пойти на растерзание львам. Сколько людей, которые прошли впереди нас, гнили в тюрьмах за веру, чтобы сохранить истины Божии и донести их нам, как тяжек был их крест! «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр.11:38). Им даже и мысли не приходило в голову, чтобы смешаться с миром. И мы с вами не имеем права приспосабливать христианство для развлечений и удовольствия души, но мы должны быть пророками и говорить о том, что Господь предложил нам единственный крест, которым мы должны распять в себе грех силою Божией. Нельзя получить новую жизнь с Господом и с восхищенной на небеса Церковью, не изменяясь здесь, на земле. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода», — говорит наш Господь (Ин. 12:24). И это применительно к нам означает, что, если мы не отречемся от себя, т.е. от своих привычек, грехов, наклонностей и ценностей в Божью пользу, если мы будем любить этот греховный мир с его ценностями и жить в церкви с неизмененным мирским сердцем, то мы несем ложный крест и не достойны Христа. Истинный крест не терпит компромиссов, не смягчает и не искажает Слова Божьего, не избегает страданий за счет жертвы истиной Божьей. Апостол Павел возмущен христианами из Галатии, которые приняли ложное учение об обрезании, чтобы избежать гонений.

Гал. 6:12,14 «Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Вот здесь истинное христианство и истинный крест: «Крестом Господа для меня распят мир, и я распят для мира». Замечательно сказал Божий служитель А.В. Тоузер: «Вера Христова не параллельна миру, она поперек него. Приходя ко Христу, мы не возносим нашу прежнюю жизнь на более высокий уровень, но предлагаем ее на крест».

Сын Божий умер за нас, чтобы предложить нам новую жизнь, а не подправленную старую, а для этого надо отречься от себя и нести истинный крест. И несение этого креста начинается тогда, когда человек истинно увидит Господа на кресте Голгофы, увидит себя грешного в толпе под крестом, ощутит пронзающую сердце боль за святого Христа, возненавидит грех и обратится как беспомощный и погибающий грешник в молитве покаяния к Богу. При этом он ничего не должен прикрывать, ничего старого и заклятого не оставлять в своем сердце. Он должен искренне покаяться, искренне верить и любить Бога. И если Бог отдал всего Себя за нас, то и мы должны отдать всего себя в Его руки. Возненавидьте грех, полюбите святость, верьте и молитесь, до крови сражайтесь против греха силою постов, молитв, силою Слова Божьего, посредством угодных Богу мыслей, слов и дел, и Дух Святой подарит силы для победы и для того, чтобы с радостью нести свой крест. Не отвоевывайте ничего у Бога, а отдавайте Богу все дарования, совершая не только тот труд, который нравится и который хочется делать, но тот, который славит Господа. При этом спрашивайте искренне себя и Господа: «Это надо мне или Господу?» и искренне отвечайте на этот вопрос. Не будьте, как один из учеников, который хочет идти за Господом, но ставит условие: «Господи! Позволь мне прежде…» (Мф. 8:21). Мы часто ставим Христу условия и придумываем себе правила, отвоевывая что-то для себя: «Господи, я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел, но позволь мне иметь старые привычки; позволь мне немного пребывать в мире и иногда, когда никто не видит, грешить; позволь мне оставить броскую одежду; позволь в брюках ходить на служение, считая это женской одеждой; позволь отменить старомодное покрывание головы платком; позволь иметь чуть-чуть человеческой славы; позволь не читать Библию, не молиться постоянно, но дай мне право делать это тогда, когда я захочу; позволь иметь свои правила посещения церкви, служения Богу, свое понятие дисциплины; позволь мне всех учить и критиковать, а себя не отдавать на учебу. Дай мне тот маленький и легкий крестик, который я буду нести без усилий». Все это означает: «Позволь мне нести ложный крест».

Нужно помнить, что мы не одни в церкви, рядом много братьев и сестер, которым трудно. Слово Божье призывает нас: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). И Слово Божье напоминает нам, что «каждый понесет свое бремя» (Гал. 6:5). Мы входим в Церковь Божью, а не в свою, и входить в нее можно только на условиях Господа. И следовать за Спасителем и Царем царей можно только на Его условиях, которые самые совершенные для нашего будущего. «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною». Идти за Христом и нести свой крест — это значит расточать себя для других и для Его святого служения. Наша жизнь и душа, вечность с Господом гораздо дороже, чем все прелести этого мира. Не надо стесняться людей, не надо прятать свой крест и христианство, не надо бояться поношения из-за Христа. Скоро наш Господь придет на землю не в уничижении, а во славе и в силе. Тогда Он постыдит всех, кто постыдился Его сейчас. «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Это будет чудесный праздник для тех, кто любит Господа и потрясение для тех, кто стыдился Спасителя в мире греха и неверия и шел за Ним без креста.

Итак, отметим в заключение:

Идти за Господом можно только на Его условиях, безропотно неся свой крест. Чтобы быть истинным последователем Христа:

1. Всегда взирай на крест Голгофы, на страдания Христа за тебя и твои грехи и помни, что ты куплен дорогой ценой, потому что Иисус вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр. 12:2). Без веры в Господа, без осознания и без принятия силы Голгофской жертвы и креста Христова ты не будешь иметь силы нести свой крест.

2. Не обольстись ложным крестом, ложными методами мира. Постоянно распинай в себе греховный мир силой Духа Святого и не пытайся приспособить принципы мира в церкви, подавая чуждый дух в сияющей христианской упаковке. Господь приемлет только истинный крест и узкий путь во всем: в поклонении Ему, в ежедневном хождении перед Ним, в разуме, в музыке, в одежде, в словах, в методах евангелизации, в труде, который должен быть как для Господа. У Господа только одна истина на все.

3. Следуй за Христом только на Его условиях, а не на своих. Отдавай, а не забирай, жертвуй все для славы Божьей и не отвоевывай у Господа облегченного креста и легких правил для себя. Неси в жизни истинный крест, который основан только на Писании, который ведет к святости и удаляет от ценностей и методов греховного мира. Господь нас спас, Он же будет судить нас, и Он, а не люди, определяет наше будущее. Поэтому надо оставить все несущественное в жизни и направить все усилия на то, чтобы служить Христу, любить Его и ожидать Его более всего в жизни.

Итак, не дай обмануть себя ложным крестом, но взирай на всем пути на крест Голгофы и на страдания Христа за тебя, отвергнись себя, распни себя для греха, возьми крест свой и следуй за Господом не на своих, а только на Его условиях. Аминь!

ТРЕЗВОЕ ПОВЕДЕНИЕ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ

В 1909 году в Государственной Думе Российской империи прозвучал необычный призыв: «Не надо социальных реформ, уничтожьте только алкоголь!» То, что стояло за ним, было душевным криком о помощи от зла, которое несет в себе эта зловонная жидкость. Многие понимали, что водка грозила самому существованию нации.

Против опасности вина издавна выступали как христиане, так и просто люди доброй воли. С алкоголем боролись также многие и государственные, и церковные лидеры. На Руси это были патриарх Никон, протопоп Аввакум, император Николай II, Ленин, Горбачев. Хотя средства этой борьбы были порой неправильными, но в правильности цели нам не приходится сомневаться.

Многие выдающиеся лица разных эпох и народов видели причину многих бед и лишений людей на дне винного стакана. Еще Пифагор говорил, что «пьянство есть упражнение в безумстве». Ему вторил Сенека, называя опьянение «добровольным сумасшествием». Латинская поговорка гласит: «Из животных только люди пьют, не испытывая жажды». «Никакие напасти и преступления не уничтожают столько народа и народного богатства, как пьянство», — констатировал Ф. Бэкон.

Существует немало высказываний о вреде спиртного. «В чарке тоска ищет облегчения, малодушие — храбрости, нерешительность — уверенности, печаль — радости и находят лишь гибель» (Б. Джонсон). «Люди боятся холеры, но вино гораздо опаснее ее» (О. Бальзак). «Пьяный способен на такие дела, каких никогда бы и не замыслил, если бы не выпил» (Дж. Лондон).

Россию почему-то считают самой алкогольной страной, однако она стала таковой лишь в недавнее время. (Даже водка во времена Петра I была лишь двадцатиградусная!) При царе потребление спиртного на душу населения до 1909 года не превышал три-четыре литра в год. Когда же потребление достигло 6 литров, против алкоголя поднялась общественность. В одной из антиалкогольных кампаний 1909 года участвовал Лев Толстой. В 1914 году на время Первой мировой войны был принят Общественный договор о сухом законе, так что люди добровольно отказывались от употребления и продажи алкоголя. В 1918 году Ленин подписал сухой закон, который просуществовал десять лет и был отменен Сталиным из-за нехватки в казне денег. Страна снова вернулась к уровню трех-шести литров потребления алкоголя.

Самый низкий показатель установился к началу Великой Отечественной войны — полтора литра на душу населения в год. С 1950-х годов потребление алкоголя постоянно увеличивалось, пока не достигло перед горбачевской антиалкогольной кампанией уровня 10 литров на душу населения! Когда же была запущена рыночная реформа и была ликвидирована монополия на производство и продажу алкогольных напитков, потребление спиртного резко возросло. В 1993 году оно достигло пика — 15 литров на душу населения в год, сбить который не удается и до сих пор.

Разумеется, законодательным путем невозможно остановить рост алкоголизма. Самые проницательные из борцов с этим злом предлагали единственно эффективное средство против него — трезвенность. По этой причине в XIX и в начале XX века в России создавались общества и комитеты трезвости, каким, например, было Свято-Ольгинское общество трезвости в Иваново-Вознесенске, собиравшее под своими лозунгами до десяти тысяч человек. Пропаганда трезвости опиралась на религиозные начала. Православный святитель Дмитрий Ростовский учил: «Человек, который через пьянство лишился всех добродетелей, лишает себя спасения и отчуждает себя от небесного спасения». Не случайно народ приписывал дьяволу такие слова: «Пьяный — мой; трезвый — Божий».

В пользу трезвенности выступали многие общественные деятели. Федор Достоевский писал: «Вино скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от светлых мыслей». «Наш разум и наша совесть самым настоятельным образом требуют от нас того, чтобы мы перестали пить вино и угощать им — подтверждал его мысль Лев Толстой. Вл. Маяковский советовал: «Не лейте спиртных напитков. Пьющим?— яд. Окружающим?— пытка». «Сколько мужья выпили водки, столько их жены и дети пролили слез»,?— говорил Н.А. Семашко. Ему же принадлежат и следующие слова: «Пьянство и культура?— вот два понятия, взаимоисключающие друг друга, как лед и огонь, как свет и тьма». В.М. Бехтерев констатировал: «Алкоголизм является таким социальным злом, которое трудно вообще переоценить».

Знаменитый русский хирург Федор Углов, действительный член Академии медицинских наук, в своей книге «Самоубийцы» писал о вреде алкоголя следующее: «Если пьющий человек не попал в автомобильную катастрофу, не слег в больницу с кровотечением или заболеванием желудка, не погиб от инфаркта или гипертонии, — он часто становится инвалидом от какой-нибудь бытовой травмы или из-за драки. Пьющий человек обязательно, как говорят, найдет причину, от чего стать инвалидом или умереть преждевременно. По данным ВОЗ, средняя продолжительность жизни пьющего на 15-17 лет меньше средней продолжительности жизни, которая, как известно, высчитывается с учетом пьющих, если же сравнить с трезвенниками, то разница будет еще больше».

Углов, возглавлявший «Союз борьбы за народную трезвость», неслучайно был занесен в «Книгу рекордов» Гиннеса как старейший в мире практикующий хирург.

Пристрастие к вину закрывает дверь для всех достоинств человека и открывает ее для всех пороков. Совершенно глупо не заботиться о своем здоровье. Разве можно оправдать игру с огнем, делающим сегодня мертвым каждого третьего жителя нашей планеты? Примечательно, что в 1909 году во Владимирской губернии лишь половина опрошенных считали, например, водку вредной для здоровья. Что же нам мешает отказаться от всего спиртного сегодня, когда в опасности этого губительного зелья не сомневается никто?

Удивляют не факты поражений в борьбе с алкоголизмом, а то, что когда Библия предлагает людям действительное исцеление от этого зла, раздаются возражающие голоса, пытающиеся убедить нас в контролируемом использовании вина. Неужели они забыли о том, что Павел советовал даже «не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается… пьяницею» (1 Кор. 5:11)? Какова же участь тех, кто в любой форме дружит с вином?

Недаром гласит пословица: «Где винцо, там и горюшко». Неужели если горе плохо, то полгоря это хорошо? Если алкоголь — ужасное зло, разве позволительно искать с ним компромиссы? Нет, ему нужно противопоставить мужество полного воздержания и отречения от этого зла. О каком самоконтроле в отношении к спиртному может идти речь за рулем автомобиля? Вся наша жизнь — это сплошное путешествие, где избежать аварии можно, лишь находясь на позициях бдительности, воздержания и самоограничения, гарантами которых призвано быть трезвенное христианство. В евангельском братстве никогда не оспаривалась традиция трезвого образа жизни.

Мне припомнилась такая сцена из жизни моего друга. В рабочей столовой не было свободных мест, и он был вынужден присесть к компании незнакомых ему молодых людей, которых было трое. Подвыпившие парни были очень дружелюбны. Тотчас один из них предложил выпить, подсовывая стакан и берясь за бутылку. Виктор, так звали моего друга, резко остановил его движение и для большей убедительности заявил, что не будет пить не по медицинским, а по религиозным соображениям.

«Как это по религиозным соображениям», — не унимался новоявленный друг.

«Тебе это трудно понять, но этого не любит Бог».

«Как не любит?»

Брату было трудно доказать свое убеждение в бесполезности и даже вредности этого занятия. Его спор с этим неугомонным выпивохой закончился неожиданно.

«Я не верю, чтобы нормальный мужик мог не пить, будь ты сам архангел. Если ты действительно такой святой, тогда вылей это вино в тарелку».

Виктор без малейшего колебания вылил это вино в грязную тарелку и решил наконец приняться за еду, думая, что разговор окончен. В тот же миг только что вежливый его «друг» вскочил с места:

«Ты что, меня разыгрывать решил?»

В общем, это дело закончилось бы стандартно, если бы среди присутствовавших не нашлось людей, сумевших предотвратить пьяную агрессию.

В моей жизни меня несколько раз хотели склонить к спиртному. В 12 лет я впервые в жизни напился (тогда я еще ничего не знал о Боге). Это было в больнице, где мужики отмечали какой-то праздник и дали нам на двоих, с таким же, как я, соседом стакан «Белого крепкого». Поскольку я не понял, что его нужно было разделить на двоих (соседа по койке тогда не было), а ударить лицом в грязь не хотелось, я выпил этот стакан залпом и вышел из палаты.

Кто-то заметил эту ошибку, и тотчас за мной в коридор выскочили мужики, упрашивая лечь. По мере того, как вино действовало, меня все труднее было в этом убедить. Наконец, меня потянуло на песни и геройство. Потом я уже не помнил, что со мной происходило, да и у меня нет никакого желания рассказывать об этом читателю. Когда я слушал это от других, мне было стыдно за свое поведение. Мне просто не верилось, что я был способен на такие выходки. Таков был мой первый и последний опыт опьянения. Его я никогда не забуду.

Мое нежелание пить было испытано в армии. Там меня не раз и не два пытались напоить насильно. Однажды меня закрыли в каптерке и три «деда» пытались меня связать, чтобы напоить. Я разбрасывал их как котят, хотя никогда не отличался ни своими габаритами, ни особым здоровьем. Они сами диву давались, откуда у меня такая сила. В результате получасовой борьбы на меня было вылито две или три бутылки водки. Тогда это не было большой потерей. Интереснее было показать меня пьяным начальству. Ни одного раза Бог не позволил, чтобы это случилось. И понятно почему: все зависело не только от Его возможностей, но и от моего желания сохранить доброе имя христианина от позора. Мне было приятно слышать о верующих братьях, служивших в армии передо мной, и я старался не испортить этой репутации.

Еще лет 20 назад все евангельские христиане вели себя подобным образом. Сейчас же другое время. Сейчас я задаюсь вопросом: «Как бы поступил на моем месте современный христианин, отстаивающий необходимость умеренной выпивки?» Если быть откровенным, то мне не хочется слышать ответа. Я его просто предвижу. Предвижу я и действительное поведение таких христиан. Скорее всего, им пришлось бы доказывать неверующим людям, что христианин не «хилее» мирского, а то и поспособнее его даже в этом вопросе. А разговоры бы о норме просто отошли бы в сторону как несущественные. Дай Бог, чтобы я ошибся в таких предположениях.

Писание вовсе не отзывается о вине одобрительно, как это может показаться с первого взгляда. Оно лишь описывает Божье позволение на его использование при жертвоприношении (Числ. 15:10) или в обычной жизни в виде концентрата (см. «сикера» в Втор. 14:26). Даже упоминания о том, что вино «веселит сердце» (Пс. 103:14-15; Еккл. 9:7), говорят нам о том, что в жарком климате воде радуются много больше, чем водке. При столь незначительных доказательствах позволения вина в Библии, впечатляют предупреждения об его опасности (Ис. 5:22; Притч. 21:17; 23:20, 21, 29, 35; Ис. 28:7), особенно же о том, что оно может стать причиной нравственного разложения (Авв. 2:15; Плач. 4:21).

Вино не случайно названо «глумливым» в Притч. 20:1. Писание явно осуждает пьянство от хмельного вина (И.?Нав. 5:22; Притч. 23:20, 29-33; Ос. 4:11). Возможно, для празднеств использовалась не крепкие вина, а более дорогой сорт вин (Ос. 14:8), чем это было принято обычно. Вкусовые качества вина зависели не от содержания спирта, а от длительности и условий хранения вина. Также важен сорт использованного для изготовления вина винограда. Известно, что в Древней Греции по праздникам пили только лучшие сорта вин: хиосское, фалернское, сетийское.

Тем не менее, и этот вывод далеко небезупречен. Скорее всего, на свадебных пирах, затягивающихся на целую неделю, люди просто выпивали большое количество обычного напитка. Это вероятно, поскольку свадебные застолья с большим количеством людей совершались во дворе под палящим солнцем.

Иначе нам придется допустить наличие на свадьбе в Кане Галилейской (Ин. 2:3-10) перепоя, к которому был бы причастен Сам Господь. Без этого предположения нам трудно объяснить надобность столь огромного количества вина, которое Иисус превратил из воды. Если «мера» (Ин. 2:6) вмещала в себя объем почти в 40 литров, тогда «шесть каменных водоносов», величиной каждый в две меры, содержали не менее 480 литров вина. Если же каждый из них вмещал три меры, тогда это число увеличивается до 720 литров. Возможно, количество приглашенных гостей было небольшим в виду бедности принимающей гостей семьи, коль прибытие нескольких дополнительных (кроме Самого Христа) человек застало ее врасплох.

Единственное одобренное Богом использование вина в Библии выражается в оказании медицинской помощи. Вино издавна использовалось в медицинских целях наружно (Лк. 10:34) или внутренне (1 Тим. 5:23). Текст 2 Цар. 16:2 говорит об использовании вина для лечения «ослабевших в пустыне». Древние греки с этой целью добавляли в него целебные корни, а римляне мед. Больным оно давалось в подогретом состоянии. Согласно Быт. 49:11, в вине (следует полагать, разбавленном) производилась стирка одежды. Разумеется, это могли себе позволить только богатые люди.

Тексты, подобные Плач. 2:12, говорят об использовании вина в качестве обычного напитка, а не средства получения удовольствия. Очень часто вино фигурирует рядом с хлебом (Быт. 14:18; 27:37; Числ. 18:12; Втор. 7:13; 11:14; 32:28; Суд. 19:19; 1 Цар. 25:18; 4 Цар. 18:32; Неем. 5:11, 15: 10:39; Пс. 4:8; 103:15; Притч. 9:5; Еккл. 9:7; Ис. 36:17; Иер. 5:17; Ос. 2:8-9, 22; Иоил. 1:10; 2:19, 24; Ам. 4:9; 5:11; Агг. 1:11; Зах. 9:17). Не случайно и в качестве символов Своей Смерти Христос выбрал именно эти продукты питания первой необходимости (1?Кор. 11:27). Если же вино использовалось так часто и в качестве обычного продукта питания, то столь широкое и интенсивное его употребление можно объяснить лишь кардинальным отличием его состава от современного вина. Не случайно о разбавлении вина говорят нам тексты: Притч. 9:2, 5; Ис. 65:11. Отсюда легко объясняется факт большого потребления такого вина. В Древней Греции, например, норма легкого вина вторичной выжимки для раба состояла из 600 мг.

Факт разбавления вина общеизвестен в древности как средство, наиболее пригодное для утоления жажды. В Древней Греции вино редко подавалось на стол неразбавленным. Как правило, в него добавлялась вода из источников или растаявших ледников. Разумеется, значение такого вина в Древнем Израиле было равнозначно значению обыкновенной воды, которой обычно не хватало в странах с жарким климатом. До сих пор туристам в Израиле рекомендуют выпивать не менее 3-х литров жидкости в светлое время суток.

Наконец, пьянство осуждается в Новом Завете еще более строго, чем в Ветхом (1 Кор. 5:11-13; 6:9-10; Гал. 5:19-21). Служителям строго запрещено быть пьяными, а следовательно, выпивать (1 Тим. 3:3, 8; Тит. 2:3 в оригинале слово «бдительны» означает «трезвы»). Отталкиваясь от ветхозаветного запрета пить вино при священнодействиях (Лев. 10:8-11; ср. 1 Цар. 1:14), мы можем применить это же правило для христиан, ставших подобными ветхозаветным священникам. Апостол Павел, советовал Тимофею принимать вино в сугубо медицинских целях, и то оговаривая условия его использования в слове «немного».

Итак, для того, чтобы выполнить заповедь Божью «Не упивайтесь вином», можно использовать его только в медицинских целях. Оно может приниматься в таких концентрациях и количестве, чтобы не вызывать состояние опьянения. Когда человек пьян, первым признаком чего является «развязный тон» разговора, нет разницы, сколько он пил до этого и является ли он хроническим или случайным пьяницей. В этом смысле пьянство и опьянение понятия равнозначные.

Христианам не остается иного выбора, как отвергнуть потребление вина полностью. Подвыпивший христианин, навеселе или на похмеле, — это христианин, ставший на путь отступления от чистоты евангельского учения. Яд остается ядом в любой своей концентрации, а вино — злом в любом своем виде.

ОБОЛЬЩЕНИЕ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ

Иисус сказал самарянке: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). Очень важно понять это, потому что поклонение иным образом — самообман!

Люди могут искренне заблуждаться и думать, что они правильно поклоняются и славят Бога. Но все то, что не освящено Словом Божьим, есть уклонение от истины. Люди не могут приблизиться к Богу посредством человеческих эмоций, возбужденных чем-либо: музыкой, шумными выкриками, овациями, танцами или скаканием. Все это не есть небесное, а поднебесное, языческое!

Многие, отошедшие от правильной духовной жизни, особенно молодое поколение христиан, желают выразить свою веру чем-то особенным, неизвестным прежним христианам, которые служили Богу детским искренним сердцем и детскою верою. И Бог был с ними, как со Своими детьми. Но наши современники, утеряв ту детскую простоту и доверие к Небесному Отцу, не понимая уже, ЧТО есть духовное служение, решили, что старое примитивно и неэффективно для служения. Они избрали себе другой путь, другой метод и другие формы выражения славы Богу.

Возбуждающая, эмоциональная форма служения сразу, без труда дает эффект приближения к сфере «духа», Это происходит быстро, но эти методы не евангельского происхождения, а по своим свойствам, естественно, и не небесного происхождения. И это никак не духовные методы, а плотские, искусственные.

Если псалмы наших отцов и дедов, выстраданные в горниле испытаний, своим содержанием вызывают сокрушение духа и слезы, являясь абсолютно духовными, то современное общество христиан отбросило их как старомодные. Современные «песнопения» вроде бы и имеют религиозное содержание, но, по сути, являются эстрадными песнями этого мира с элементами плясовой музыки.

Где их «выпекают»? А там же — в поднебесье! Когда поют о страданиях Христа, повторяя один куплет 5—6 раз под аккомпанемент плясовой музыки, то это не что иное, как насмешка над Господом.

«Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать» (Ам. 5:22-23).

Замечаете: нет ничего нового под солнцем. Дьявол опять вытаскивает из своего арсенала оружие и чистит его для нового поколения Лаодикийского периода. И это уже не веяние Святого Духа, а веяние религиозной моды.

Сейчас время приготовления к приходу Господа, время очищения и освящения, а мы видим веселые пляски, хлопанье и танцы в доме молитвы, модные одеяния, блеск золотых украшений и демонстрацию обнаженных тел. Это и есть современный дух служения! Только какому богу?.. Я вам скажу, откуда это явление взялось и распространилось по всему миру.

Есть рассказ о том, будто однажды князь тьмы собрал всех своих подданных духов злобы поднебесных у врат ада и сказал:

— Слушайте, силы, власти и начальства всей поднебесной сферы! Поднимается на арену мира новое поколение христиан. А времени остается мало, как вы уже слышали… Смерть не помогает, лесть, богатство, слава тоже не много принесли успеха. Давайте, думайте! ЧТО изобрести более эффективное, чтобы увести христиан от Бога, и сделать это так незаметно для них, чтобы они думали, что они продолжают служить Богу, а сами служили бы нам? Я жду!

Духи один за другим стали выступать с предложениями и разными новинками, но сатана повторял тихо: «Это уже было, это уже испытывали. Не то…»

— Я имею, мой господин, прекрасную идею как увести молодое поколение от Господа, и сделать его нашим союзником! — произнес с сардонической улыбкой один из духов.

— Говори, — ответил князь тьмы.

И среди полной тишины прозвучало:

— Я буду прославлять Христа.

Все словно онемели, и вдруг кто-то злобно завопил:

— Предатель! Он хочет славить нашего врага!

Что тут началось! Жутко было смотреть на эту картину! Злобные крики неслись со всех сторон:

— Уничтожить предателя! Придумал!

— Нет ему места в совете ада!

Но дух спокойно стоял и улыбался, чуть приплясывая на месте. Князь тьмы грозно глянул на духа и вдруг… тоже улыбнулся жуткой улыбкой убийцы. Он все понял своим проницательным дьявольским умом. Подняв руку, он остановил шум и сказал:

— Объясни! Я вижу, ты действительно имеешь новую идею.

Дух торжественно произнес среди установившейся тишины:

— Господин мой, это новое — просто забытое старое, хотя оно будет преподнесено мною в современной упаковке. Пусть поют эти молодые люди про Иисуса, только музыка будет наша и метод прославления будет наш!

Так как духи были опытны в своих нечистых делах, то им не надо было долго объяснять. Князь тьмы еще раз улыбнулся своей жуткой улыбкой и с удовлетворением произнес:

— Ты преуспеешь в этом «прославлении», Возьми в помощь себе кого пожелаешь; все в твоем распоряжении. И я буду с тобой.

Как победоносный вышел дух «прославления», Все духи хлопали в ладоши вслед уходящему, приплясывая от радости…

Картина эта прошла предо мной. В страхе и трепете я произнес: «О! Погибнет народ! Где же взять силы, чтобы устоять против такой армии злых духов?!» И вдруг я услышал тихий голос:

«Врата ада не одолеют Церковь Мою. И хотя многие последуют тем путем, овцы Мои знают голос Мой и за другим не пойдут. Все в Моей власти и под Моим контролем!..»

Поэтому не удивляйтесь тому, что происходит в наше время, а молитесь горячо о себе и детях своих.

Сейчас, как никогда раньше, двери всех церквей открыты для распространителей всевозможных идей, учений, новаций, которые своим красноречием обольщают сердца, не давая людям времени поразмыслить, о чем они говорят и ЧТО утверждают. Они обращают благодать Божью в средство обогащения, превращают служение Богу в бизнес, став профессионалами «церковной эстрады«, срывая славу, аплодисменты. И что удивительно — христиане действительно хлопают в ладоши, как в театре! Идет конкуренция за церкви, за души, за обогащение. Дух Валаама пронизал сверху донизу «духовную» жизнь многих церквей! Многие «пастыри» (уже не пресвитеры!) увлечены этим пороком, особо делая акцент на молодое поколение.

Настало тяжкое время, братья и сестры! Дух Святой через апостола Павла определил это время как тяжкое (2 Тим. 3:1). Уже в то время Дух Святой ясно говорил, что в последние времена будет отступление от веры, от истинного поклонения Богу, будут внимать «духам-обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим. 4:1-2). Эти лжесловесники врываются в церкви, бегают с микрофонами по сцене, так как кафедра для них мала и уже не удовлетворяет их. Воздействуя психологически на умы, опустошая разум слушающих, выкрикивая время от времени: «Аллилуйя! Аминь! Слава Богу!«, постепенно они «заводят» людей, приводя их в возбуждение!

Многие совершенно теряют контроль над собой. Бесконтрольно выплескиваются наружу чувства человека, которые воспринимаются за духовные проявления. Те, кто никогда не переживал настоящего проявления силы Духа Святого, как могут различить, что от Бога, а что от чувств человеческих? Это тонкая духовная грань, и различается она только духовными и опытными христианами. Когда проявляется действие Духа Святого, тогда не нужно криков с кафедры, бурных действий, а нужно лишь одно — исполнение Духом Святым, тихое Его веяние.

Мне особенно жаль молодое поколение искренних, ищущих христиан. Я говорю не о новом поколении (поколение, которое утверждено в лжеучении о процветании на земле), а о тех, кто искренне жаждет хоть капельки благодати, проявления силы Господней. Под впечатлением эмоций они могут искренне плакать и выходить для покаяния. Но через несколько дней те же искушения и соблазны возвращают их на прежний путь. И вот они мучаются: «Как же так? Ведь за нас молился такой великий проповедник, евангелист, даже руки возлагал, а мы остаемся такими же, как и были... видимо, нет спасения для нас... Бог не слышит нас...»

Труд во спасение грешников весьма кропотлив и разнообразен: это и беседы по душам, и молитвы с постом и т.д. И всем должен руководить Господь; необходима сила Его Духа Святого. Истинный евангелист, проведя служение, правильно наставит пресвитеров и дьяконов, как дальше опекать и утверждать в вере покаявшихся, не бросая их «на произвол судьбы»,

Люди, будьте бдительны! Служители, бодрствуйте! Охраняйте овец! Бог взыщет с вас за них.

Братья и сестры! Больше вникайте в то, что писали апостолы о последних днях, о лжепастырях, о лжебратьях. Не позволяйте увлечь себя с пути поклонения Богу в духе и истине. Даже если вы сохраните лишь немного силы и не отречетесь от истинного Бога, то Он сохранит вас от искушения, грядущего на всю вселенную. Ибо Бог испытает Свою Невесту на чистоту, на преданность и на верность Ему.

Силы тьмы уже вышли на поля сражения. Готовы ли вы встретиться с ними во всеоружии Божьем? Времени уже так мало осталось. И все, кто разумеет, что Церковь пройдет Голгофу, как и наш Господь, стремитесь очиститься, освятиться, чтобы Он сохранил вас в годину искушения, дал силы устоять при испытании.

ЗАГАДКА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ: ЭВОЛЮЦИЯ ИЛИ СОТВОРЕНИЕ?

Как произошла жизнь на нашей планете? Откуда взялись многочисленные виды растительных и животных организмов? Как появился человек?

В системе образования и науки на сегодняшний день практически безоговорочно преобладает концепция биологической эволюции. Ее сторонники утверждают, что первая жизнь на нашей планете зародилась сама по себе из неорганических компонентов в результате физических и химических процессов (абиогенез). Однажды возникнув, организмы усложнялись и совершенствовались под действием мутаций и естественного отбора наиболее приспособленных особей. Так появился весь биологический мир, включая человека.

Но есть и немногочисленные противники этой концепции. Они считают, что библейский рассказ о сотворении мира достоверно, хотя и в общих чертах, раскрывает тайну жизни, и также стараются подтверждать свою точку зрения научными данными. Называют их креационистами (от латинского creatio — творение).

Кратко остановимся только на двух моментах.

Схема абиогенеза, предложенная еще в 1930-х годах ХХ века академиком Опариным, до сих пор подробно излагается в школьных учебниках, хотя на сегодняшний день разрабатываются и другие версии. Построению возможных моделей того, как давным-давно, случайно и самопроизвольно в первичном океане возникла жизнь (а также объяснению?— почему до сих пор никак не удается воспроизвести этот процесс в лабораториях, не смотря на создание для этого самых благоприятных условий) посвящены сотни научных трудов. Но даже убежденные сторонники эволюции, такие как, к примеру, академик В.?Е.?Хаин, констатируют, что на коренные вопросы проблемы происхождения жизни «еще нет удовлетворительного ответа. И вряд ли он будет получен в обозримом будущем» (Основные проблемы современной геологии, 2003). Активный критик креационизма палеонтолог Кирилл Еськов в своей книге «История Земли и жизни на ней» также вынужден признать, что «пропасть, отделяющая полный набор аминокислот и нуклеотидов от простейшей по устройству бактериальной клетки в свете современных знаний стала казаться еще более непреодолимой».

То есть, после 70 лет интенсивных исследований, сторонникам абиогенеза за исключением спорных теоретических построений, весьма слабо подтвержденных фактическими данными, пока предложить нечего. Понимая это, выдающийся генетик Н.?В. Тимофеев-Ресовский, к примеру, имел обыкновение на все вопросы о происхождении жизни на Земле отвечать: «Я был тогда очень маленьким, и потому ничего не помню. Спросите-ка лучше у академика Опарина...»

Более того, сейчас уже ясно, что любой «простейший» организм для нормальной жизнедеятельности должен обладать множеством функций (питание, размножение, удаление отходов, защита от внешней среды и т. д.), причем все они должны функционировать сразу, вместе и в полном объеме; постепенное появление этих функций невозможно. А тут еще экологи «подливают масла в огонь», доказывая, что в одиночку ни один организм существовать не может, то есть сразу же должна была появиться вся экосистема. В общем, по сравнению со временами Опарина положение у гипотезы абиогенеза стало только хуже, а вот библейская история о сотворении мира сразу, во всем его разнообразии и совершенстве, как это не удивительно, порою совпадает с новейшими научными открытиями.

Аргументы сторонников сотворения жизни Высшим Сверхъестественным Разумом во многом строятся «от противного»: если жизнь не могла появиться самостоятельно, то, значит, у нее есть Творец. Для исследователей, убежденных в существовании ТОЛЬКО материального мира, такая позиция неприемлема «по определению». Это кажется им уходом от решения проблемы, и они не торопятся соглашаться с доводами своих оппонентов.

Еще одна проблема эволюционной концепции — крайне редкая встречаемость в «геологической летописи» претендентов на звание переходных форм между крупными таксонами организмов (беспозвоночными и хордовыми, рыбами и амфибиями, рептилиями и птицами, и т.?д.), которые должны были бы существовать, если бы одни виды организмов последовательно возникали из других. Вокруг имеющихся редких находок до сих пор ведутся научные дебаты.

Рассмотрим один из проблемных моментов эволюционной концепции — так называемый «кембрийский взрыв»: в слоях, датируемых возрастом 545 миллионов лет, вдруг неожиданно появляются многочисленные организмы, которых не было в нижележащих отложениях. В учебнике палеонтологии мы читаем: «Установлено, что простейшие одноклеточные организмы существовали еще в архее, а в конце протерозоя появились представители почти всех типов животных. Это свидетельствует о длительном и сложном докембрийском процессе эволюции, который, к сожалению, еще не удалось проследить». Такая логика напоминает доказательство того, что в Древнем Риме существовал беспроволочный телеграф — ведь никаких проводов при раскопках до сих пор не найдено!

Рассмотрим эту ситуацию внимательнее. Есть два неоспоримых факта:

1) в слоях, относящихся к кембрийскому периоду, неожиданно появляются многочисленные, сложные и вполне сформировавшиеся виды — трилобиты, моллюски, кораллы.

2) Никаких достоверных следов их последовательного появления в геологических слоях не зафиксировано.

Но выводы из этих фактов делаются различные. Как объясняют ситуацию эволюционисты, мы уже слышали. Сторонники сотворения говорят, что если какой-либо процесс (эволюционное появление кембрийских организмов) не оставил следов в слоях горных пород в виде окаменелостей, то и говорить о нем, как о научном факте некорректно. Они предлагают свое объяснение: неожиданное появление организмов они объясняют сотворением их Высшим Разумом, Творцом Вселенной, а кембрийские слои — это придонные биоценозы древнего моря, захороненные в результате глобальной водной катастрофы. Тогда становится ясно — почему в более ранних нижележащих слоях никаких полутрилобитов не обнаружено.

Правда, тогда не ясно — почему (если все животные были созданы одновременно и погибли в результате Всемирного Потопа) среди трилобитов не встречаются современные крабы, а среди костей динозавров — кости слонов?
И здесь уже наступает очередь креационистов чесать в затылке и строить спекулятивные гипотезы.

Когда речь заходит о переходных формах, эволюционисты утверждают, что их найдено вполне достаточно, чтобы считать эволюцию неоспоримым фактом. Но если взглянуть на схему предполагаемого возникновения млекопитающих, выставленную в Московском палеонтологическом музее, или схему эволюции всего царства животных из энциклопедии «Современное естествознание» (том 9), убрать из них неподтвержденные фактами предположения, обозначенные пунктирами, то становится ясно, что достоверных переходных форм между крупными таксонами организмов действительно нет. При виде таких схем библейская фраза о сотворении животных «по роду их» выглядит вполне уместной.

В рамках короткой статьи невозможно полноценно осветить даже малую часть вопросов, связанных с полемикой между сторонниками сотворения и материалистической эволюции. У каждого из этих мировоззрений есть свои сильные и слабые стороны. Но вот категорическое высказывание о том, что эволюция — это несомненный факт, о котором свидетельствуют ВСЕ научные данные, а креационизм — это удел малограмотных религиозных мракобесов, отрицающих современную науку, не кажется на сегодняшний день таким уж безоговорочным.

И, поэтому, наверное, будет справедливо, если наличие точки зрения, альтернативной господствующей ныне концепции всеохватывающей эволюции «от молекул до человека», будет открыто излагаться в системе российского образования. Пусть каждый желающий, познакомившись с аргументами обеих сторон, решит для себя — какая из них более обоснована, произошли ли мы из мертвой материи через стадию рыбы и обезьяноподобного предка, или же факты свидетельствуют о нашем божественном происхождении и предназначении?

Хотелось бы завершить статью высказыванием вице-президента Российской Академии наук, В.?Е.?Фортова: «Факты, которые накопили в последнее время разные научные дисциплины, ставят под сомнение, казалось бы, незыблемые теории прошлого, такие как дарвинизм, теория самозарождения жизни на Земле, общепринятое начисление геологических эпох … последние данные палеонтологии и антропологии обнаруживают поразительно много общего с основными положениями Библии».

СТИХИ
Давид ВОРОБЬЕВ

(г. Тараз, Казахстан)
автор стихов песни «Руки Христа — это руки любви»

МЫ — ХРИСТОВЫ

Если бы с неба пришло сообщение:
«Завтра Христос Свою Церковь возьмёт!»
Как изменилось бы наше мышление!
Как встрепенулся бы Божий народ!

Сколько пролилось бы слёз покаяния!
Сколь бы раз прозвучало: «Прости!»
И лишь одно бы осталось желание:
Встретить Спасителя! В небо войти!

Братья и сёстры мириться решили бы.
Дальше откладывать — времени нет.
И о Христе рассказать поспешили бы,
Чтоб хоть сегодня услышал сосед.

Только с небес не придёт сообщение.
Знать нам ни часа, ни дня не дано.
Будет внезапным Христа возвращение,
И неожиданным будет оно.

Что же нам делать, чтоб были готовы мы
В день восхищения с Господом быть?
Не забывать ни на миг, что Христовы мы,
И соответственно этому жить.

 

Бог есть любовь

«Бог есть любовь», — так Слово говорит.
И вера этой истине внимает.
Она — основа жизни, монолит.
Который не гниет и не ветшает.

Бог есть любовь! Поэтому Христос
Пошел на крест для нашего спасенья.
И хоть немало в мире горя, слез,
Но есть для нас источник утешенья.

Апостол просит жало удалить.
Но Бог не удалил его. Оставил.
И с этим жалом нужно дальше жить.
Бог видит то, чего не видел Павел.

Лежит в постели, умирая, мать.
Диагноз — рак. Врачи помочь не могут.
Но как отрадно сердцу сознавать,
Что вечность ожидает верных Богу!

Нам здесь страдать нередко суждено,
А там — блаженства край необозримый.
И жало в плоть там будет не нужно,
Которое нам здесь необходимо.

Бог есть любовь. И если нам порой
Не все понятно на пути суровом —
Давайте просто искренней душой
Доверимся Божественному слову!

 

ВСЁ ЭТО БЫЛО

Всё это было. Была Гефсимания.

Двор Каиафы. Неправедный суд.

Злобные крики. Святое молчание.

Руки стянувший верёвочный жгут...

Всё это было: жестокие воины,

Бич, багряница, венок из шипов...

Робость друзей, устрашённых побоями.

Приговор смертный. Злорадство врагов.

Всё это было: и крест, и железные

Гвозди, и кровь из зияющих ран.

Муки душевные, муки телесные...

Это не сказка, не миф, не обман.

Всё это было за нас перенесено,

Всё это было, чтоб нас оживить,

Чтобы не только красивыми песнями

Мы прославляли величье любви.

Так почему же святое стремление

К жизни возвышенной стало слабей?

Разве уже не имеет значения

То, что когда-то спасало людей?

Разве не нам заповедана истина?

Разве не мы её будем нести –

С сердцем пылающим, с совестью чистою,

Мрак освещая на нашем пути?

Господи Боже! Душой сокрушённою

Дай нам всё это прочувствовать вновь,

Чтобы, стряхнув состояние сонное,

Мы оправдали названье своё.

 

МЫ — ИСПОРЧЕННЫЕ ЛЮДИ

Мы все — испорченные люди,
В нас нет добра, одни пороки.
Мы от рождения по сути
Самолюбивы и жестоки.

Мы слово «дай» скорей, чем «мама»,
Запоминаем почему-то,
И с первых дней спешим упрямо
Своё доказывать кому-то.

И если даже понимаем,
Как это плохо — быть такими,
Бессильно голову склоняем:
Мы неспособны стать другими.

Мы все — рабы. В природе нашей
От дней Адама грех гнездится,
И человек великий даже
Не может сам освободиться.

Не потому ль конфликтов столько?
Не потому ль так горя много?
О, если б это было только
Среди неверующих в Бога!

Помилуй нас, Отец Небесный!
Мы все нуждаемся в пощаде.
Не отврати Свой лик чудесный
От нас, Христа Иисуса ради.

 

МОЯ ЗАДАЧА

Мне Бог не дал красивого лица,
Фигуры стройной, голоса певца...
Но я о том, признаюсь, не жалею.
Хвала Творцу за то, что я имею!

Я не ропщу, хоть понимаю сам,
Что я не Билли Грэм, не Виктор Гамм.
По правде говоря, в искусстве слова
Мне даже далеко до Скорнякова.

Кому-то пять, кому то — только три...
«Ты на других, — я слышу, — не смотри.
Один талант ты, может быть, имеешь, —
Употребляй, трудись — не пожалеешь!»

Я здесь не собираюсь вечно жить.
Мне б только в малом верность сохранить.
О том, что мало дано, я не плачу.
Быть верным в малом — вот моя задача.

 

У КРЕСТА

У креста не нужно много слов —

Многословье здесь не подобает.

Капает с креста на землю кровь,

Божий Сын в мученьях умирает.

И Отец, Который на Него

Возложил грехи всего созданья,

В страшный час не сделал ничего,

Чтобы Сыну облегчить страданья.

Молится Христос не о Себе —

Он до дна испил страданий чашу, —

Молится о мне и о тебе,

Чтоб простил Отец виновность нашу.

Чтоб простил, и вывел нас из тьмы,

И когда-то посадил на троне,

Потому что это были мы,

Гвозди забивавшие в ладони.

Льётся кровь... Пусть молится душа,

Со священным трепетом взирая,

Как, твердыни адские круша,

Божий Сын спасенье совершает.

 

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ, МОЖЕШЬ (Мф. 8,1-3)

«Если хочешь, можешь…», — так сказал однажды
Иисусу бедный, жалкий человек.
Он пришел с нуждою. У него проказа.
Он несчастней многих нищих и калек.

Он не может даже дома жить с семьею.
В обществе не может появиться он.
Он ведь прокаженный. Место за стеною
Для таких несчастных — так гласит закон.

Кто ему поможет? Доктор? Медицина?
Но она бессильна. Нет таких врачей.
Вдруг он весть услышал, будто в Палестине
Появился Некто, любящий людей.

Будто Он способен исцелять проказу.
И не только это — мертвых воскрешать!
И в душе надежда загорелась сразу.
Только б Иисуса где-то повстречать!

И такая встреча вскоре состоялась.
Он не стал здесь слишком много говорить,
Потому что в сердце вера трепетала:
«Если Он захочет — сможет исцелить!»

Иисус здесь тоже многословным не был.
Лишь «Хочу, очистись» Он ему сказал.
Этих слов хватило, чтоб открылось небо,
Чтобы прокаженный вмиг здоровым стал.

Да, Спаситель хочет, и, конечно, может
Снять греха проказу, сердце убелить…
Только время кратко. Помоги вам, Боже,
Миг чудесной встречи с Ним не упустить.

 

ПАМЯТИ БРАТА-СЛУЖИТЕЛЯ

23 ноября 2010 года отошел к Господу брат Андрей Никифорович.

Он родился в 1930 году в деревне Грудская Брянской области в семье Никифора Захаровича и Пелагеи Фроловны Афониных.

Его детство, отрочество и юность совпали с самым тяжелым периодом истории нашей страны, когда на долю людей выпали коллективизация, голод, разруха, война. И все это испытал он в самом начале своей жизни.

Сразу же после отечественной войны, когда стали открываться церкви, услышав Благую весть, он отдал сердце и жизнь Иисусу Христу, которому верно служил до перехода в вечность.

Поскольку в деревне, где он жил, не было церкви, приходилось преодолевать пешком более 30 километров, чтобы побыть в общении с братьями и сестрами и послушать Слово Божье для духовного роста.

В 1952 году брат был призван на службу в армию и проходил службу на Урале в составе десантных войск.

В 1955 г после демобилизации из армии, он заключил брак с Коротковой Марией Ильиничной. Тогда же они переехали жить в Москву, где стали посещать собрания единственной тогда в столице церкви евангельских христиан-баптистов на Малом Вузовском переулке.В браке у них родились 3 дочери.

В 1963 года старший брат Андрея Никифоровича, Григорий, познакомил его со служителями будущего Совета церквей ЕХБ и Андрей Никифорович начинает активное сотрудничество с братьями из Инициативного движения по пробуждению церквей ЕХБ.

С начала 70-х годов Андрей Никифорович начал посещать Дедовскую церковь СЦЕХБ, где в 1976 году он был рукоположен на диаконское служение.

В 1979 году состоялось рукоположение Андрея Никифоровича на благовестника. Это служение брат совершал до последних дней своей земной жизни. Было время, когда в Московской области на свободе оставалось всего два служителя, и была большая нужда в обслуживании и попечении многочисленных групп и церквей верующих гонимого братства. Господь сберег Своего раба от ареста и заключения, и служение братом совершалось в полном объеме.

Служение брата было незаметным, но в то же время действительно незаменимым.

Он не был богатым, но его дом был «гостиницей», где находили приют многие братья и сестры, получая необходимый кров и пропитание. Двери его дома всегда были открыты для братьев и сестер по вере во Христа.

С 1994 года Андрей Никифорович трудился для Господа в Московской церкви Братства независимых церквей, принимая активное участие в различных служениях, как поместной церкви, так и братства в целом. Вместе с братом Григорием Петровичем Винсом, он рукополагал новых пресвитеров Братства независимых церквей ЕХБ.

Стоит отметить еще одну немаловажную деталь его биографии. Всю свою жизнь до пенсии он проработал в одной единственной организации, — ЖКХ города Москвы, водителем автомобиля.

Бог даровал ему особую милость уйти в вечность без страданий. Еще за неделю до своего упокоения, он так же совершал служение в поместной церкви и сам водил свой автомобиль.

Прощание с братом состоялось 27 ноября 2010 года в помещении Московской церкви, после чего он был похоронен в городе Дедовске.

Андрей Никифорович навсегда останется в памяти Московской церкви и всего Братства ЕХБ как верный Господу служитель, брат, муж , отец, дедушка 11 внуков, прошедший нелегкий жизненный путь, сохранивший веру и совершив течение (2 Тим. 4:7).

ОСЕННЯЯ БРАТСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

21-22 октября 2011 г. состоялась братская конференция БНЦ ЕХБ. В общении приняли участие также наши братья-гости с Украины и из Молдавии.

Словом назидания перед общей молитвой поделился П. Шкаровский (Полтава, Украина). Приведя пример жизни и служения пророка Неемии, он призвал братьев верно служить Богу. Проповедник обратил внимание на важные духовные составляющие в служении Неемии:

1) Неемия объективно смотрел как на происходящие события, так и на историю.

2) Он получил ответ от Бога на свой вопрос.

3) Он не боялся брать ответственность на себя.

4) У него были скромные запросы при наличии богатства. Не гнушался никакой работы, даже выносил мусор.

5) Его служение сопровождает негативная информация, клевета. Это обычные явления для тех, кто призывает к исполнению заповедей Христа.

После совместной молитвы прошел семинар «Построение братских отношений на примере команды Давида» (по 2 Царств 23:13-17). Используя опыт Давида, братья рассуждали о построении духовных взаимоотношений в братстве. После высказанных мнений о том, как правильно строить отношения с братьями, как по-евангельски выстраивать взаимоотношения с церквями, был подведен итог рассуждениям. Сделан вывод, состоящий из пяти пунктов:

1. Благодарить Бога за прошедший путь.

2. Когда будут трудности, нужно не смущаться, но преодолевать их и не унывать.

3. Ведущие проектов должны возлагать ответственность на себя, изучать, почему те или иные проекты проходят плохо, не бояться меняться к лучшему.

4. Братьям, имеющим дары, посвящать себя на служение в братстве.

5. Активно сотрудничать всем братьям во всех видах служения.

Общение продолжилось рассмотрением вопросов совместного служения Господу. Координатор молодежного служения БНЦ пресвитер из Вятских Полян А. Дресвянников рассказал о молодежном служении в братстве. Была проанализирована проделанная работа и намечены планы на дальнейшее служение среди молодых христиан. 17-18 декабря 2011 г. в Москве в помещении Московской церкви планируется провести для молодежных руководителей семинар на тему «Личные качества молодёжного руководителя. Особенности и приоритеты молодёжного служения».

Молодежную конференцию запланировали провести в мае-июне 2012 г.

Приветственным словом поделился председатель Всеукраинской ассоциации ЕХБ С. Беспарточный (Кременчуг, Украина). Брат рассказал о жизни и служении братских церквей Украины.

Братья из Молдавии рассказали о жизни и служении Ассоциации независимых церквей Молдовы.

На второй день общения словом назидания поделился брат Анатолий из Казани. Он говорил об ученичестве и учениках, основываясь на призыве Иисуса Христа: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матф. 9:37,38).

Время до обеда было отведено для обсуждения миссионерской работы, служений, которые Бог дает возможность совершать силами нашего братства. О проделанной работе рассказал координатор миссионерского служения БНЦ благовестник В. Балашов (Новомосковск). Брат напомнил, что цель братства — это совместно нести Слово Божие погибающему во грехах миру.

Пресвитер из Казани Д. Чевелев поделился Божьими благословениями в благовести, рассказал об евангелизации в Сибири по реке Нижняя Тунгуска. Были показаны фотографии, розданы миссионерские бюллетени. Имеется нужда молитвенно и финансово поддерживать миссионеров, которые трудятся на ниве Господней.

Братья рассматривали вопрос помощи в служении братьям, бывшим мусульманам, в Узбекистане. Служители видят необходимость объединить усилия России, Украины и Белоруссии для необходимой духовной помощи верующим в этой стране, где они переживают гонения и преследования. Пресвитер В. Немцев (Минск, Белоруссия) рассказал о своем недавнем посещении этой страны и о необходимости поддержки духовно молодых христиан в учении и наставлении Господнем.

О музыкально-хоровом служении рассказал пресвитер из Самары В. Сырбу-Крекер. Брат обратил внимание, что в служении Богу прославление стоит всегда на первом месте. Он рассказал о прошедших семинарах и пригласил братьев и сестер из церквей братства принимать участие в организуемых им семинарах.

Было объявлено, что с 11 по 27 ноября 2011 г. в Харькове состоятся курсы для регентов, дирижеров оркестров и хористов.

После обеда братья, представители церквей, делились благословениями и переживаниями в служении Господу по местам, где Бог поставил их для совершения своей работы. Высказанные нужды и пожелания были приняты к рассмотрению и решению.

5 октября 2011 года на сайте Министерства юстиции РФ был размещен Проект федерального закона Российской Федерации «О внесении изменений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»». В связи с внесенными предложениями в законодательство, было принято решение обратиться в Министерство юстиции с письмом от братского общения, а так же составить письмо-образец для церквей, чтобы церкви могли обратиться и выразить свою позицию по этому вопросу.

МОЛОДЕЖНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ДОРОЖИТЕ ВРЕМЕНЕМ»

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:16)

ремя — величайший подарок Бога каждому из нас. Как мы относимся к этому дару и как мы его используем? Актуальность этих вопросов послужила основой для темы очередной молодежной конференции.

«Дорожите временем!» — этот призыв стал темой христианской молодежной конференции, проводимой для молодежи Братства независимых церквей ЕХБ России. Она проходила с 10 по 13 июня 2011 года в Подмосковье на базе дома отдыха «Ручеек».

В конференции приняли участие около 180 человек. Кроме традиционных участников ежегодных молодежных общений из Москвы, Казани, Пскова, Центральной части России и Сибири, в этом году общение пополнилось новыми друзьями c Украины и из Беларусии.

Докладчиками первого дня конференции стали пресвитер церкви «Пробуждение» г. Минска Виктор Немцев и приглашенные служители из Санкт-Петербурга: пасторы Александр Горянин и Игорь Цыба. В семинарах были затронуты вопросы о приоритетах жизни христианина, о принципах руководства в выборе профессии и места работы, построении семьи, об опасностях последнего времени, о том, как стать победителем в наше время, о том, что значит «поступать осторожно» и о готовности ко Второму Пришествию Иисуса Христа. В конце дня молодежи была предоставлена возможность выступить и рассказать о молодежной жизни в наших поместных церквах с показом фотографий на небольшом экране.

Второй день конференции начался воскресным богослужением. В проповедях, которые сказали служитель с Украины Алексей Федь и пастор церкви «Новогиреево» (г. Москва) Вячеслав Стариков, был сделан акцент на характере христианина, затронуты вопросы духовной дисциплины, каким должен быть христианин в своей повседневной жизни, на что он должен тратить свое время. Во второй половине дня проводился семинар «О посвящении», основным докладчиком которого был служитель церкви г. Киева Павел Парфенюк. Поднимались проблемы посвящения своей жизни для служения Богу молодых людей, затрагивалась необходимость знания Священного Писания для труда на Божьей Ниве. Заключительная проповедь о необходимости быть стойким в это последнее время, и сохранить до конца то, что имеем, была произнесена служителем из Санкт-Петербурга Игорем Цыбой.

В перерывах между семинарами служители разных церквей отвечали на вопросы молодежи. Были затронуты вопросы о самодисциплине, об умении организовать себя. Особый интерес вызвала тема «Убийцы времени» — о неверном использовании Интернета, в частности, различных социальных сетей христианами. Служителями были даны рекомендации верующим молодым людям, как правильно пользоваться временем, как дорожить им, как уметь организовать свой распорядок дня, чтобы быть успешными христианами.

В конференции также приняли участие струнный квинтет и группа хора церкви «Пробуждение» (Минск).

В свободное время были организованы спортивные мероприятия и просто общение, которое продолжалось до поздней ночи. Новые добрые знакомства и новое христианское общение, которое обогащает, особенно ценно для молодежи, поскольку расширяет христианский кругозор, дает хорошую платформу для обмена опытом в вопросах служения, помогает яснее увидеть нужды ближнего и увидеть благословения Бога в общении с родными по Духу людьми.