ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВА
Заканчивая первую часть данных "Очерков по истории пятидесятничества", мы обратили особенное внимание на то, в чем заключается та притягательная сила, которая привлекает и удерживает людей в пятидесятничестве. Мы установили, что сила эта заключается в том, что это учение опирается не просто на учение, как учение адвентистов или иеговистов и др., а на факты и опыт. Человек на собственном опыте чувствует, переживает, слышит, видит, говорит, и все это не какие-то иллюзии, не умозаключения, а реальная действительность, факты. И поскольку людям по своей природе гораздо охотнее "ходить видением", чем "верой", которая есть "уверенность в НЕВИДИМОМ" (Евр. 11:1), то в этом в основном и заключается та притягательная сила, о которой мы и говорим.
Но если бы эта вера и само учение было основано на фактах и настоящих, то и тогда Господу угодным оно не было бы, потому что Фоме Он прямо сказал, что не те блаженны, кто верят, потому что видят, а те, кто не видят, но веруют (Иоан. 22:24-29). Уже поэтому вера пятидесятников, опирающаяся на факты, Господу не угодна, потому что она не является "уверенностью в невидимом".
Однако, основной дефект этого учения еще не в этом. Ведь такую же веру Фомы Христос совсем не отверг, а только не одобрил. Но главный дефект в том, что факты, на которые она опирается (а нередко прямо и зиждется), сами по себе не Божественного происхождения, а чисто человеческого, иногда и демонического (бесовского) происхождения, даже и притом, если они в какой-то степени похожи на факты происхождения Божественного, о которых написано в Евангелии. Но большинство пятидесятников об этом не только не думают, но из боязни, чтобы "не похулить Духа Святого" боятся об этом даже и рассуждать.
Но если думать об этом они боятся, то почему они не боятся того, делают то же самое, но только другим образом - тем, что они приписывают Духу Святому происходящее совершенно не от Него? Вот, что делает пристрастность к сверхъестественному. Правду же говорил Вл. Даль, что СТРАСТЬ СЛЕПАЯ.
Именно в этом и заключается то, что не просто разделило наше дорогое братство, а прямо разодрало его, причиняя ему неописуемые боли, страдания и разорение, о чем так много сказано в 1-ой части "Очерков". Говоря конкретнее, скажем, что если языки, пророчество, видения, откровения, голоса и все остальное, о чем будет изложено в этой второй части, происхождения Божественного, тогда всё здесь написанное есть хула на Духа Святого и не иначе. Но, если эти явления не Божественного происхождения, то чем же тогда является само учение пятидесятников о его Божественности, и какая ответственность ложится на тех, кто создал это учение, кто его поддерживает и кто его распространяет в настоящее время, если учесть все то, что оно причиняет?
Итак, если первая часть наших "Очерков" заполнена различными повествованиями о действиях пятидесятничества, изложенными последовательно в хронологическом порядке, то вторую часть составит описание отдельных фактов и моментов из тех же действий, но уже не придерживаясь хронологии. Это будет наглядной иллюстрацией того, что описано в первой части.
Безусловно, надо сказать заранее, что эти иллюстрации во многих случаях будут довольно колкими, но правда о чем-то отрицательном всегда бывает колкая. Недаром же говорится в народе, что "правда очи колет". И потому, если бы мы стали факты смягчать, то наши иллюстрации перестали бы отражать саму действительность и не покажут того, что переживало наше Братство в нынешнем веке. Но я очень хотел бы, чтобы читающие эти "Очерки", иллюстрирующие историю пятидесятничества, поняли меня правильно, что в принципе я не стремлюсь заклеймить пятидесятничество вообще, как таковое, а главное - их веру в Христа, как своего личного Спасителя. Нет, нет и тысячу раз нет. Их покаяние, вера и жизнь по вере тех, кто так живет, я ничуть не умаляю. Но моя цель - вскрыть и сделать очевидным для всех, в том числе для них самих, заблуждение в отношении того, что они называют "дарами духовными", что эти так называемые "дары" - это лишь пародия на настоящие дары, что с настоящими дарами духовными общего они ничего не имели и не имеют.
Наоборот, будучи не Божественного происхождения, они являются роковым, губительным клином, раздирающим единое Тело Христа - Его Церковь, которую Он приобрел Себе кровию Своею (Деян. 20:28).
Я понимаю, что некоторые могут подумать, что этой книгой я вбиваю клин в дело единства народа Божьего. А я думаю, наоборот, что только таким путем можно обезвредить или даже совсем удалить тот клин, которым является существующее понимание пятидесятников о дарах духовных вообще. И если бывает, что клин клином вышибают, то потому и я дерзаю идти на столь ответственный труд. Разумеется, я мог бы занимать местечко где-то в сторонке и оттуда только наблюдать за стоном и переживаниями страдающих от этого клина искренних детей Божиих. Но такая пассивность была бы самым тяжким преступлением и перед Богом, и перед Его детьми. Ведь если бы Давид, трусливо прячась в укромном месте, давал волю хищникам, похищавшим овец вверенного ему стада, то что же было бы со стадом? Но он, вступая даже в поединок с хищниками, тщательно оберегал стадо, и в этом его заслуга. А потому и я, будучи пастырем, могу ли быть беззаботным о нашем дорогом Братстве? Конечно нет!
Именно это стало основной побудительной причиной для написания данного скромного труда, чтобы этим сделать все, что в моих силах для нашего Братства и наших потомков, если Бог продлит еще Свое долготерпение, и продлится существование рода человеческого.
Правда, некоторые из моих друзей советовали не вспоминать того, что уже прошло, и предать его забвению. Конечно, это было бы самым лучшим, если бы все оно было осуждено, как чуждое, и больше уже не повторялось. Но если оно повторяется, и притом, находятся усердные ревнители, которые возобновляют и насаждают его снова и снова, и тоскуют о том, что в наше время стало не так, как было раньше, то при этом замалчивание будет равнозначно потворству. И потому прошлое надо не замалчивать, а показывать так, чтобы и последующим было это поучительно.
Дал бы Бог только одно, чтобы всякий читающий извлек из этого полезные уроки на полное оздоровление своей духовной жизни и своих пониманий. Именно таково желание и молитва автора.
Автор
Название "пятидесятник" - производное от Библейского слова "Пятидесятница" по той причине, что в день Пятидесятницы, через 50 дней после воскресения Иисуса Христа, апостолы по Его предсказанию (Деян. 1:5) исполнились Духа Святого или были крещены Духом Святым (Деян. 2:1 -4). И поскольку это событие сопровождалось тем, что простые рыбаки-галилеяне при этом говорили на иных языках - языках шестнадцати народностей, то отсюда пятидесятниками и взято основание всякого, кто заговорит на "языке", считать крещенным Духом Святым. Отсюда и вошло в обиход выражение: "крещен Духом Святым со знанием языков". И несмотря на то, что такого выражения не встречается во всем Новом Завете, все же это выражение постоянно употребляют почти все пятидесятники. И если некоторые из них допускают, что можно быть крещенным Духом Святым и без таких языков, то все равно за лучшее считают иметь их. И потому об этом ревнует почти каждый за самым малым исключением.
О языках современных и способах их получения в общих чертах в первой части этих "Очерков" мы говорили немало. Но здесь мы остановимся более конкретно.
Общеизвестно, что современные языки в пятидесятничестве поставлены на первое место - во главу угла. Любые дарования, достоинства, любая добродетель и все качества духовной жизни верующего, даже и пятидесятника, обычно ставятся под сомнение, если он не имеет языка, считающегося знамением или доказательством крещения Духом Святым, потому что, кто Духа Христова не имеет, то и не Его (Рим. 8:9). И потому получить язык, хоть какой-нибудь, старается каждый, кто воспринял за истину такое определение.
Но поскольку не всем подряд удается этот язык получить, а тем более постоянно иметь его, то в пятидесятническом журнале "Примиритель" была помещена разъяснительная статья британского теолога Дональда Гее, в которой он разделяет говорение языками на две категории - знамение и дар. Знамение, по его разъяснению, непременно должно проявиться буквально у каждого верующего в момент его "крещения Духом Святым", а дар может быть и не у каждого крещенного, потому что "не все говорят языками" (1 Кор. 12:30).
Обязательность говорения языками в момент крещения Духом Святым еще больше утверждал Воронаев,1 и в основание этого утверждения он ставил место Писания - Деян. 2:1-4, подкрепляя его еще двумя местами - Деян. 10:44-46 и 19:6. Но слабость этого утверждения была и есть в том, что для его обоснования он брал всего три события, где принятие Духа Святого сопровождалось говорением языками. А если Новый Завет проследить повнимательнее, то увидим, что таких событий (включая также сошествие Святого Духа на Иисуса Христа при Иордане) насчитывается всего двадцать. И если в трех событиях языки проявлялись, то в остальных СЕМНАДЦАТИ НЕ ПРОЯВЛЯЛИСЬ. Это видно из того, что в описаниях этих событий о языках нет даже и намека.
Правда, изворотливый Воронаев и его ученики, делая всякие догадки, утверждают, что при принятии Духа Святого говорили языками и все остальные, подряд, но об этом, дескать, просто не написано... Но если пойти по пути таких догадок и не держаться того, что написано, то так можно зайти далеко. И потому, стараясь держаться написанного и призывая других "не мудрствовать сверх написанного" (1 Кор. 4:6), мы говорим, что, о чем не написано, того домысливать грешно и запрещено (Откр. 22:18-19). И вот, утверждаясь на написанном, мы говорим, что при принятии Духа Святого иными языками говорили не все подряд, а лишь какая-то ШЕСТАЯ или даже СЕДЬМАЯ ЧАСТЬ. А поэтому считать обязательным говорение языками для всех принимающих Духа Святого - на это основания в Евангелии нет.
Но, если учесть, что говорившие языками тогда понимали сами, что говорили; понимали это и чужестранцы, слушавшие их; а языки современные не понимают ни чужестранцы, ни сами говорящие, то ЧТО ЖЕ ОБЩЕГО у языков этих с теми? Тут само по себе припоминается слово:
"Что общего у МЯКИНЫ с ЗЕРНОМ? - говорит Господь" (Иер. 23:28). И если языки апостолов, будучи понятными, служили тогда средством обмена речью и знамением, то языки современные, никому не понятные, не могут служить ни тем, ни другим. А сколько же бывает бесплодных дискуссий об этих языках!
Нельзя упускать и того, что современные языки пятидесятников обычно очень "устойчивы". Нередко встречается и такое, что говорящие языками - не только при согрешениях малозначительных, но даже и при падении и полном отступлении - продолжают ими говорить, как говорили до отступления.
Больше того! Даже в тех случаях, когда такие отступники поносят свои языки и всячески над ними насмехаются, они и тогда при желании могут заговорить ими без затруднения. Фактов таких искать долго не (надо. Они встречаются. О них описывает и известный всему мировому Братству И. Барчук2 и др.
Такие факты приведены в первой части этих "Очерков" и в отдельной книге этого же автора "Глоссолалия и языки" и опять повторять не будем. И если бы языки имели происхождение от Духа Святого, то такого никогда бы не случилось.
Все это еще раз говорит о том, что у языков современных и у языков апостольских общего ничуть не больше, чем у половы с зерном. И если кому-то хочется об этом узнать больше, то прочтите вышеназванную книгу "Глоссолалии и языки", в которой на основании Слова Божьего и многих авторитетных доводов доказано, что современные "языки" - это, по сути, не языки, а всего лишь глоссолалия или звукопроизношение, не являющееся речью ни одной из народностей, обитающих на нашей планете.
Здесь очень уместно привести свидетельство пресвитера церкви пятидесятников села Свердловка, Кировоградской области В. И. Шевченко: "Стараясь исследовать глубже, что представляют собою языки, я решил дать себе в этом отношении полную волю. Я говорил столько, сколько получалось, но при этом договорился до того, что начну с кем-то откровенный разговор, и при этом помимо моей воли у меня включается "иной язык". Даже бывало, подойду к люльке и начну говорить к ребенку с сердечным чувством любви, но и при этом включается язык. Таким образом, уже не понаслышке, а на собственном опыте я убедился, что делается это не Духом Божьим, а духом моим, человеческим, если еще не каким-то другим. Сначала такое говорение веру подкрепляет; а потом, когда все это становится понятным, то только подрывает.
Следует ли после всего этого считать данное звукопроизношение каким-либо знамением или доказательством, и вообще ставить его во ГЛАВУ УГЛА веры и учения? А если оно стало клином, раздирающим наше дорогое Братство, Церковь Христову, то какое тогда может быть наше отношение к нему?
Кроме того, если с языками апостольскими это звукопроизношение не имеет ничего общего, то можно ли называть его "иными языками"? И если эти так называемые "языки" ничуть не похожи на языки Пятидесятницы, то имеющие их и именующие себя "пятидесятниками" такое имя присваивают себе незаконно.
Но иногда утверждают, что где-то, кто-то заговорил на языке, понятном чужестранцам. На это ответим во-первых то, что такие рассказы обычно девяносто девять из ста лживы. Но допустим, что какой-то из них и правдив, потому что, если бы было нужно, то Бог сделал так, что и бессловесная ослица заговорила понятным человеческим языком. И если бы Бог сделал так, что кто-то заговорил бы языком, понятным чужестранцам, то это ничуть не значит, что после этого всякое непонятное звукопроизношение у всех можно считать за языки и за знамение от Бога. И если золото само по себе блестит, то это не значит, что любая медяшка тоже золото, потому что и она может блестеть, если ее отполировать.
Во-вторых, встречается ли где-либо языкоговорение понятное или не встречается, спорить не будем. Но мы стоим за то, что все, что никому не понятно, все оно происхождения не Божественного, не от Духа Святого. И потому нет никакого основания ставить его во главу угла. Потому и написано: "Но каждому дается проявление Духа на пользу";
"Так и вы ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к НАЗИДАНИЮ ЦЕРКВИ (1 Кор. 12:7; 14:12).
А все, что непонятно, назидательным быть не может, и такое от Духа Святого исходить не может.
Фактически список даров духовных (1 Кор. 12:7-10) начинается с даров слова: "Слово мудрости", "Слово знания", а дары языков и истолкования их числятся самыми последними (1 Кор. 12:7-10 и 30). Но поскольку у пятидесятников эти дары ставятся первыми и даже во главу угла, то и мы данную часть наших "Очерков" вынуждены начинать именно с них.
О языке мы уже сказали выше, и по необходимости скажем еще. А вот об истолковании их, то на этом надо остановиться основательно. И прежде чем излагать, заметим, что при появлении иных языков в день Пятидесятницы, в доме Корнилия и в Эфесе (Деян. 2:4; 10:44-46; 19:6) истолкователь совсем не требовался, потому что те языки были достаточно понятны и без истолкователя. А вот в Коринфской церкви для языков разных, исходящих также от Духа Святого, потребовались истолкователи. Но недостатка в них не было: там, где появлялись такие языки, параллельно с ними появлялся также истолкователь (см. 1 Кор. 12:10; 12:30; 14:26). Истолкователя не было только на языки "НЕЗНАКОМЫЕ", но о них мы остановимся ниже, которые кстати, в списке даров, производимых Духом Святым (1 Кор. 12:7-10) совершенно не числятся, а происходят в лучшем случае от ДУХА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО (1 Кор. 14:14), а в худшем - от духа нечистого; но об этом тоже скажем ниже.
Но мы отклонились от основного направления, и вернемся к истории. Когда в России в 1913 году появилось пятидесятничество направления Смородинского, а в 1921 году - направления Воронаевского, то число говорящих "языками" современными, непонятными увеличивалось с каждым днем, но истолкователей, необходимых для них, ни у тех, ни у других, не было. Сначала об этом они очень ревновали, молились, ожидали; но когда время шло, а истолкователи так и не появлялись, то это стало серьезно тревожить многих, и потому ревнующие ревновали еще больше. Но со временем истолкователи все же появились, и пятидесятники вздохнули облегченно, но не надолго. Когда этих истолкователей стали испытывать, то вся фальшь вышла наружу, и вопрос об истолкователях снова обострился еще больше.
Так, в Запорожье пресвитеры П. Г. Яндола и Змиевский А. М. записали несколько слов из непонятных языков и попросили двух истолкователей истолковать. Те согласились, но когда им предложили сделать это раздельно, то получилось, что одни и те же слова один истолковал так, а другой совершенно иначе. А когда их потом спросили, почему одни и те же звуки они толкуют совершенно по-разному, то те растерялись, но не остановились, а продолжали истолковывать по-прежнему и дальше. Понимали ли они, что будучи сами обмануты, обманывают и других, или не понимали, что обман продолжали.
А впрочем, они могли этого и не понимать. Это можно заключить из эго примера, который рассказал бывший благовестник Е. Т. Коваленко, дне проживающий под Киевом:
"При моем очередном посещении поместной церкви ЕХБ в гор. Новогеоргиевке, Кировоградской области, меня встретили взволнованные до глубины души братья и рассказали, что уклонившийся ранее в пятидесятничество Евген Панченко получил такой дар, что обычную русскую Библию читает на "ином языке". Чтобы эту фальшь раскрыть перед всеми, брат Коваленко посоветовал нескольким братьям взять блокноты и карандаши, а Евгена попросил читать Библию так, как он может, но только чтобы называл главы стихов по-русски. Евген охотно согласился на это и стал читать, а братья, что успевали, записывали. И вот, когда он прочитал половину третьей главы Ев. Иоанна, братья остановили его и попросили прочитанное прочесть снова еще раз. Не подозревая к чему это ведет, Евген снова начал читать ту же главу сначала, называя стихи, а братья снова записывали. Но потом, когда сравнили записанное за первым разом и за вторым, то никакого сходства не получилось.
- Что же это у тебя получается, Евген, - спросили его братья. - Если мы будем читать по-русски, то хотя и десять раз подряд прочтем одни и те же стихи, то все совпадает слово в слово. А ты всего лишь два раза прочитал, и уже получилось все по-разному? Как же это получается? Евген покраснел, опустил голову и сошел с кафедры. Таким образом открылись глаза братьям и самому Евгену. Больше Библию он так не читал никому. Вот так этот человек, сам того не понимая, был сам ослеплен и вводил в заблуждение других. Но когда он владел этой способностью, то думал, что получил такой дар от Духа Святого, а по сути способность эта с Духом Святым ничего общего не имела.
Подчеркиваем, что слова, произносимые им при таком чтении, он не выдумывал. Боясь Бога, сознательно коверкать Слово Божие он не решился бы. Несомненно, что способность эту он получил, но от кого? Вот вопрос! А сколько же таких легковерных людей, которые принимают подобные фальшивки за настоящий "дар" Духа Святого, но оно совершенно не то.
И вот попытки выдавать себя за истолкователей, а следовательно и истолковывать непонятные языки, были в прошлом, наблюдается и в наше время не так уж редко. Описать такие факты все подряд невозможно, да и нужно ли? Но все же для наглядности опишем хоть некоторые. Пусть и потомки наши знают об этих странностях. Так, брат Агнцев в своей книге пишет:
В Кишиневскую общину пятидесятников наконец-то проехала одна женщина-истолкователь "иных языков". Все возрадовались, увидев долгожданное. Истолковывает отлично. Брат Афанасий Хаджигойчев, по национальности гагауз, понял, что она обманщица, и решил ее испытать. Она подходит ко всем по очереди и побуждает, чтобы все говорили на "иных языках", а она толкует. Подошла и к Афанасию. Он стал молиться, она истолковывает. Все рады, все хорошо! Встали с колен, и тут в ее присутствии Афанасий заявил: "Этот истолкователь не от Бога". Все ужаснулись. Он говорит: "Когда мы стали на молитву, я решил ее испытать. Зная, что она не понимает гагаузского языка и не сможет узнать, о чем я буду молиться, я стал по-гагаузски говорить следующее: "Господи! Избавь нас от этой заблудшей женщины, от этой обманщицы". А она истолковывала: "Сын мой, сохраню, благословляю, аллилуйя!"
Все сконфузились, опустили головы и ничего не могли ему возразить. А нашу истолковательницу как ветром сдуло... И после этого никто уже не осмеливался стать истолкователем".3
Очень комичную и в тоже время оригинальную историю рассказал Ф. М. Рябошенко, пресвитер церкви ЕХБ в Каменке-Днепровке Запорожской области.
В 1925 году в Хмельницком (а тогда Каменец-Подольском) областном объединении ЕХБ трудился секретарем брат Лещев В.И. Склоняясь на сторону пятидесятников, он начал сильно ревновать, чтобы также получить язык; но как он ни старался, все равно ничего у него не получалось. Тогда он решил начать просто болтать языком любые звуки, надеясь, что может быть хоть при этом появится язык и "настоящий".
Но когда его бессвязное звукопроизношение подслушал один, выдававший себя за истолкователя, то без всякого затруднения начали это звукопроизношение истолковывать. Да разве ему не все равно, что придумывать? И если другие, не зная самой сущности дела, могли принять звукопроизношение за язык настоящий, а истолкование его - за истолкование истинное, то сам Лещев хорошо понимал, что и то, и другое - настоящая фальшь. Это помогло ему прозреть, и он перестал ревновать о языке и ложного "истолкователя" слушать не стал.
Вот что значит быть человеком честным и искренним. Таким и Бог спешит на помощь, чтобы открыть очи их, если они попадают в заблуждение.
Д-р X. У. Парнелл передает свидетельство женщины, разочаровавшейся в учении пятидесятников. Эта женщина, будучи много лет не рядовым членом общины, а одной из ведущих дело, наконец разочаровалась тем, что одни и те же звуки "истолкователи" истолковывали в разное время по-разному. Наблюдая за этим, она убедилась, что "истолкователи" истолковывали не то, что говорили и думали говорящие языками, а высказывали то, что думали сами".4
Подобно этому И. Барчук передает комический момент. Ссорились два человека: один говорил непонятным языком, а другой истолковывал, но ни тот, ни другой не понимали, что говорили. Наконец говорящему истолкование не понравилось, и он заявил, что истолкователь фальшивит. А истолкователь заявил, что говорящий фальшивит. Поссорились, взаимно обвиняя друг друга, и на этом истолкование прекратилось.5
По этому же поводу Г. Агнцев замечает: "Невольно возникает вопрос, почему Бог, Который дает языки, не может дать хотя бы по одному человеку в каждой церкви с даром истолкования не фальшивого, а истинного? На деле же получается парадокс:6 из 50 тысяч говорящих языками в России нет ни одного истолкователя. Разумно ли это?
Почему отец не дает ключ от машины, которую он мне подарил? Почему не дает ключей от дома, который он для меня построил? Почему Бог не дает дара истолкования, если дает дар языка? Напрашивается вопрос: "Или языки мне дал не Бог, или Он отказался от Своего обетования, записанного в 1 Кор. 12:10?" Что-то здесь не соответствует Священному Писанию. Написано: "...есть язык, есть истолкование" (1 Кор. 14:26). А здесь ЯЗЫКОВ МНОГО а истолкователя НИ ОДНОГО! И получается: пища есть, а ложек нет.7
А вот что по поводу истолкователя пишет В. С. Мещеряков, один из работников нашего Братства: "Почему Бог не дал истолкователя незнакомых языков? Ведь этот язык без истолкователя бесплоден! Разве мы покупаем в магазине половину дверной петли? Зачем она? Нужно, чтобы петля состояла из двух частей, тогда можно употребить ее в дело... Но тут получается не так: Бог дал дар, а пользоваться им нельзя, так как к нему Бог не дал истолкователя. Не говорит ли это о многом?"8 И еще: "Чтобы незнакомые языки (современные) оправдывали себя, Бог должен даровать дар истолкования хотя бы в соотношении один к десяти... Непонятно одно: ПОЧЕМУ СЕЙЧАС ЯЗЫКИ ДАЮТСЯ ВСЕМ, А ДАР ИСТОЛКОВАНИЯ НИКОМУ? А если он и есть, то без проверки доверяться ему нельзя.9
Итак, мы привели сравнительно немного высказываний, взятых из современной духовной литературы, но все они по смыслу сводятся к одному: если "языки" современные - это настоящий дар Духа Святого, то почему же Дух Святой, дающий все дары, дар языков дает, а дар истолкования этого дара, необходимого для пользования этим даром, как второе весло к лодке, как ключ к машине или к дому, не дает? Почему здесь такая неувязка?
На такие и подобные вопросы находим такой ответ у И. Барчука: "Ибо к настоящему языку всегда нашелся бы истолкователь. Но фальшивого языка никто не истолкует, потому что его никто не знает. Теперешние пятидесятнические ЯЗЫКИ - это не язык, а НАГРОМОЖДЕНИЕ БЕССМЫСЛЕННЫХ ЗВУКОВ, И ИЗ НИХ НЕЧЕГО ИСТОЛКОВЫВАТЬ."10
Значит, все затруднения с истолкователем заключается в том, что языки, к которым требуется этот истолкователь, - это, по сути дела, не языки, а всего лишь "НАГРОМОЖДЕНИЕ ЗВУКОВ", не содержащее в себе ни смысла, ни содержания. Вполне понятно, что если это не слова, не речь, а всего лишь звуки, то что можно здесь истолковывать или переводить?
Вот и вся развязка вопроса, почему в наше время языки есть у всех пятидесятников, но нет никого, кто бы для них истолковывал. А сколько существует споров на эту тему!
Кстати, в порядке примечания скажем, что брат Г. Н. Агнцев (Авраменко) провел в пятидесятничестве двадцать лет и был не простым рядовым членом, а пророком, и потому все тонкости об отсутствии истинных истолкователей у пятидесятников он знает до мельчайших подробностей. И если в своей книге об этом он пишет смело и открыто, и сам |прозрел через это, то не верить этому нельзя.
Такое самое подтверждает и Трофим Иванович Крецу, пробывший в пятидесятничестве 18 лет и вместе с Агнцевым прозревший и возвратившийся в наше братство ЕХБ. А свидетельство двух свидетелей, испытавших все это на собственном опыте, безусловно, верно. И кроме того, Августовское соглашение 1945 г., о которым мы говорили в первой части "Очерков", об объединении Союза пятидесятников с Союзом ЕХБ, ни один из их представителей не подписал бы, если бы истолкователь был хоть один, хоть где-нибудь. Согласиться молчать и в собрании языками совсем не говорить было нелегко. Но коль Слово гласит: "Если же НЕ БУДЕТ ИСТОЛКОВАТЕЛЯ, то МОЛЧИ В ЦЕРКВИ..."(1 Кор. 14:28), то люди богобоязненные приняли это за правило, ДАННОЕ ГОСПОДОМ через ап. Павла (пункт 7 "Соглашения"). А кто не считается ни с какими соглашениями, ни даже со Словом Божиим, те и в объединение не входят, и языками говорят, не обращая внимания ни на какие правила, ни на какие Господни заповеди (1 Кор. 14:37).
Однако немало есть таких нарушающих эту заповедь об истолкователе, которых все же тревожит совесть, и они усиленно ревнуют о получении дара истолкования. И в результате, некоторые получают, но... как уже изложено выше, фальшивый, а следовательно, не от Духа Святого, а от духа иного и, как правило, не понимая этого, как не понимала этого и Соломия, о которой мы говорили в первой части "Очерков". Но, несомненно, находятся и такие, которые ничего ниоткуда не получали, а тоже "'истолковывают", пока не найдется такой "Афанасий", о котором мы говорили выше, и не разоблачит их с позором. А вообще, как бы то ни было, но истолкователя истинного, как и говорящих языками понятными в наше время не встречается. Вот так обстоит дело с истолкователями в наше время.
О пророчестве в первой части этих "Очерков" мы говорили, но лишь отчасти. А если об этом говорить подробнее и всесторонне, то это могло бы составить не один раздел главы, а объемистый том. Безусловно, делать этого мы не намерены, но все же на этом предмете остановимся основательно.
Поскольку будущее от людей сокрыто, то потому из глубокой старины на пророчество люди смотрят, как на "окно" в будущее, и заглянуть в него их побуждает не только любопытство, а еще более сама жизненная потребность. Сколько люди делают ошибок только потому, что не зная будущего, они не знают, как поступить в том или ином случае, какое принять решение или какое сделать определение. И чем больше возникает непонятных вопросов, "развилок", тупиков, тем больше люди бросаются ко всякими предсказателям, гадалкам, ворожеям, не брезгуя теми приемами, какими такие ведуны действуют. И как жаль, что на это иногда бывают падки также некоторые верующие. Конечно, это очень плохо, но попадая в серьезное затруднение, некоторые люди решаются на все.
Когда существовало настоящее пророчество, люди обращались к пророкам (1 Цар. 9:6; 3 Цар. 22:7-9). Но когда исполнялось предсказание: "...И ПРОРОЧЕСТВА ПРЕКРАТЯТСЯ, И ЯЗЫКИ УМОЛКНУТ, И ЗНАНИЕ УПРАЗДНИТСЯ" (Кор. 13:8-10), то истинное пророчество прекратилось. Бог хотел, чтобы дети Его ходили "верою, а не видением" (2 Кор. 5:7).
Но при этом нашлись и согласные с этим, и несогласные. А другие, чтобы помочь несогласным, стали добиваться "дара" пророчества любыми путями и тем удовлетворять запросы тех, кому ходить только верою, без видимого, было просто скучно. И если пророчества истинные прекратились, то на их место поторопились лжепророчества от другого духа, и стали проявляться еще больше, чем те. А люди, пристрастные к пророчеству, не разбираясь, что это за пророчества, принимали их за истинные и верили всему. И это произошло еще при жизни ап. Иоанна (который прожил больше всех апостолов - 100 лет). По вдохновению Духа Святого он написал тогда увещание и предупреждение верующим:
"Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытайте духов от БОГА ЛИ ОНИ. Потому, что МНОГО ЛЖЕПРОРОКОВ ПОЯВИЛОСЬ В МИРЕ" (1Иоан. 4:1).
Но это увещание не всем пришлось по душе. Одни приняли и стали остерегаться лжепророчества, а другие, не обращая внимания ни на предупреждение, ни на результаты, лжепророчеству доверяли полностью и тянулись к нему, лишь бы только заглянуть в "окно", в "будущее". Правда, лжепророчество существовало и до этого, с тех времен, с которых существовало пророчество истинное. Но когда истинное прекратилось, то ложному открылся широкий простор. Всю историю лжепророчества и его проявлений описывать не будем. Об этом описано в отдельной брошюре "ПРОРОЧЕСТВО" этого автора. А здесь приведем только несколько примеров лжепророчества современного, чтобы показать его настоящее лицо, что оно есть и к чему приводит.
Вся Библия проникнута учением о том, что пророка только тогда признавали за пророка, которого ИСТИННО послал Господь, когда СБЫВАЛОСЬ СЛОВО ТОГО ПРОРОКА (Иер. 28:8-9). Подобно и о пророке Самуиле существовало общепринятое мнение у всех: "Все, что ни скажет, - сбывается (1 Цар. 9:6).
При этом очень уместно привести определение благословенного современного выдающегося проповедника и миссионера, от проповедей которого обратилось ко Христу до полутора миллиона человек. Билли Грейма: "А что относительно тех, которые предсказывают будущее? Мне часто задают такой вопрос. В Св. Писании к истинному пророку (предсказывающему будущее - В. С.) было одно требование: ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ТОЧНЫМ НА 100 ПРОЦЕНТОВ, не на 50, не на 75, даже не на 99, НО ТОЧНО НА 100 ПРОЦЕНТОВ".11 И это определение не надуманное, а твердо обосновано на Слове Божием, на местах Св. Писания, приведенных выше (Иер. 28:8-9; 1 Цар. 9:6 и др.)
Впрочем, пристрастные к современному пророчеству возражать против этого и не решаются, но только допускают одну непоправимую ошибку, которая и приводит к печальным последствиям, а нередко и к трагическим. У пятидесятников эта ошибка заключается в основном в определении самого пророчества, от кого оно исходит. Обычно у них определяется так: если пророчество сказано и сбылось, - значит, оно от Бога; если не сбылось, - тогда это "мечты сердца своего" или прямо от духа нечистого, а то и от диавола непосредственно.
В принципе, это определение верно, но в этом не учтено самое главное, что у всех пророков, получавших откровения от Бога, всегда получается так, как было у Самуила: "Все, что, что ни скажет, СБЫВАЕТСЯ (1 Цар. 9:6). А такой двойственности, чтобы одно сбылось, а два не сбылось, или наоборот: два сбылось, а третье не сбылось, такого никогда ни у одного пророка не бывало. Когда такое бывало, то только у лжепророков, которые хотя и пророчествовали, и думали, что откровения получают от Бога, но Бог их не посылал и никаких откровений не давал. Таким был Анания (Иер. 28), Седекия (3 Цар; 22:6-12) и др. И вот, если в наше время из уст одного и того же пророка исходит сбыточное и несбыточное, то такого пророка за пророка истинного считать нельзя. Это лжепророк, независимо от того, что думает он о себе, или что думают о нем люди.
Только так можно отсеять лжепророков от пророков истинных. И если вышеупомянутые Анания и Седекия свои пророчества начинали тоже со слов "Так говорит Господь Саваоф", то это еще не значит, что это говорил Господь. Эти бедные люди были обмануты сами, и потому обманывали других. Говорят, как будто бы отсеивать лжепророков нелегко, а, по сути, - нетрудно. Это зависит от того, с какою меркою мы будем к этому подходить. И если подходить, руководствуясь вышеупомянутыми местами Св. Писания и советом благословенного служителя Б. Грейма, основанном на этих местах Св. Писания, то все можно решить просто и безошибочно. Ведь если все обетования Божий "да" и "аминь" (2 Кор. 1:20), и в них никакой двойственности нет, то и в пророках (если они посланы Богом) тоже никакой двойственности быть не может и не должно быть.
Но если кого прельщает то, что у нынешних "пророков" получается и сбывшееся, и несбывшееся, то и у той одержимой служанки (Деян. 16:16-19) наряду с несбыточным было также и сбывшееся, иначе господам своим никакого дохода она не доставила бы. Да и любого прорицателя наших времен (включая гадалок-цыганок), если бы у них ничего сбывшегося не было, то кто бы к ним обращался? Однако это не значит, что сбывшееся надо посчитать от Бога, а несбывшееся - от себя или от темных сил. И сбывшееся, и несбывшееся все оно у них, безусловно, не от Бога.
Вот так обстоит дело с современным пророчеством: если бы в нем сбывалось все, а не 50,75 и даже 99 процентов, то его можно бы посчитать за Божье. А если оно даже и сбывается, то только лишь в определенной части, то чем же оно выше или лучше в сравнении с предсказанием прорицателей или гадалок? Следовательно, все оно не от Бога, и считать его за Божье - кощунство и ничто другое. Такое наполовину сбыточное пророчество было у всех лжепророков.
Но если даже и допускать определение - сбыточное от Бога, а несбыточное не от Бога, и допускать, что это может исходить из одних и тех же уст, - то, как и где можно пользоваться им практически? Если выжидать время, пока то или иное пророчество сбудется или не сбудется, и только тогда принимать его для руководства, то зачем тогда пророчество? Тогда оно не будет "окном" в неизвестное будущее, а в прошедшее. И если для надежного осведомления о будущем оно вовсе ненадежно, то зачем тогда оно вообще?
И если предсказания Ветхозаветных пророков и Новозаветного пророка Агава были точны и ничуть не двойственны, то этим надежно руководствовались, и оно никогда не подвело. Но если такого точного (стопроцентного) пророчества теперь не встречается, то это только потому, что исполнилось Божье предопределение: "Пророчества прекратятся" (1 Кор. 13:8-10). А продолжать прекратившееся самовольными лжепророчествами, это только бесславить Бога - себе на беду, а людям в преткновение и насмешку.
Вот почему "пророчица" Соломия из Измаила, о которой мы говорили в первой части "Очерков", когда сама убедилась в несбыточности своих пророчеств, то оставила все и во всеуслышание заявила, что все это у нее было не от Бога, а... от дьявола, хотя занималась этим немало - 40 лет (!) Однако это самоотверженное заявление обошлось ей недешево: духовно она прозрела и другим очи открыла, но сама физически ослепла, и от бесов, давящих ее, она не имеет покоя ни днем, ни ночью. Даже вообще позабыла, что такое сон и покой. Одни беспрерывные терзания.
Да простят нас читатели за то, что мы так много увлекаемся комментариями. Но для лучшего понимания фактов, которые мы намерены описать это также необходимо. Иначе поступить нельзя.
А теперь мы перейдем к описанию фактов пророчества, исходившего не от Бога, а от духов иных, о чем ясно говорят результаты этих пророчеств. Значительную часть таких фактов мы уже описали в первой части книги. Но поскольку там мы обещали об этом продолжить во второй части, то мы и продолжим.
Известно, что когда пятидесятничество стало распространяться за пределы Одессы и Одесской области, то во всех наскоро сколоченных общинах ХЕВ, наряду с говорящими непонятными языками, сразу же появились и "пророки", у которых вместо какой-то целенаправленности получалась такая разноголосица и причуды, что сам Воронаев не знал, что делать, и вынужден был (как свидетельствуют старожилы-одесситы Н. И. Высоцкий и Е. П. Афанасьева) посылать по общинам до ТРИДЦАТИ (!) благовестников по борьбе с таким "пророчеством". В числе посылаемых был Павлов, видный проповедник из евангельских христиан, увлеченный учением Воронаева.
Уже это ясно говорит, что такие пророчества Божиими быть не могли, хотя каждый такой горе-пророк (а особенно, пророчицы) думали, что "дар" этот получили от Бога. И если написано: "ревнуйте о дарах духовных, особенно о том, что ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ" (1 Кор. 14:1), то о духовном пророчестве (1 Кор. 14:1) ревнующих было мало, а о таком, какое получалось, таких было в избытке. Одни получали, другие имитировали (подражали), а пророчествовали все, кто как мог, самобытно, и все требовали должного отношения, претендуя на руководящую роль в общине. Вот, что приводило Воронаева в состояние, когда он брался за голову, не зная, что делать.
Но нельзя не сказать и того, что в России пророчество было до Воронаева у хлыстов, прыгунов, малеванцев, мормонов,12 но в тех сектах оно не имело особенно выпуклой формы.
А вот в прошлом столетии в США некий И. В. Миллер, основав секту адвентистов (субботников), увлеченных из баптистов и меннонитов, удосужился вычислить время пришествия Христа за Своей церковью, определив отрезок времени между 21 марта 1843 и 21 марта 1844 года, ориентируясь на октябрь 1843 г. Но когда прошел не только март, но и октябрь 1843 года, а пришествие не состоялось, тогда был определен "точный срок" - 22 октября 1844 года.
Сколько шума и волнений вызвало это предсказание не только у адвентистов, но и у других верующих и неверующих, но... прошел и этот срок, а пришествие так и не свершилось. Такое лживое предсказание вызвало большое разочарование, и многие ушли из секты, кто в другие течения, а большинство прямо в мир. А перед смертью, наступившей в 1849 году, сам Миллер открыто осознал свое заблуждение. Но... поздно; соблазн и поношение, порожденное этим заблуждением исправить или устранить было невозможно.
А ревностные приверженцы адвентизма неудержимо пошли дальше, чем их учитель. Особенно отличилась в этом настоящая лжепророчица Елена Уайт. В 1844 году, как пишет об этом Иоанн Де-Геер, будучи слабой и малоразвитой, с признаками чахотки 17-летней девушкой, она уже видела разные видения и пророчества, а в 1846 году, в возрасте 19 лет, уже вышла замуж, успев охватить и духовное, и плотское. Она стала прямо-таки "духовной матерью" современного адвентизма, написав несколько книг своих откровений и пророчеств.
"И действительно, - пишет автор, - Многие сторонники Е. Уайт приравнивают ее пророчество к словам Священного Писания, даже ставя их выше, благодаря их якобы современности".13 Сердцу становится больно, когда смотришь на что только бывают способны люди легковерные и легкомысленные.
Но это было в США, за океаном. Расскажем и о том, что происходило в нашей стране в среде пятидесятников смородинского направления, проникшего в нашу страну на восемь лет раньше, чем направление воронаевское. Вот, что сообщалось на страницах журнала "Баптист Украины": "В селе Носковцы, Подольской губернии трясунские (пятидесятнические - В. С.) пророки с 1914 года проповедовали, что Второе Пришествие ХРИСТОВО будет 14 февраля 1925 года, и все трясуны продавали и раздавали свое имущество, как ненужное для них. А в назначенный день, одевшись по-праздничному и ни с кем не разговаривая, собравшись вместе, пели: "Христос воскрес! Аллилуйя". Но, не дождавшись исполнения слов своих пророков, должны были расходиться со стыдом и ужасом за будущую искалеченную жизнь.
Петроградские же трясунские пророки провозглашали, что кончина мира произойдет в 1920 году, но так как этому никто не доверялся, то от этого никто и не пострадал. А что делали петроградские трясунские пророки? 16 марта 1924 года один из них стоял на коленях, и, то нагибаясь, то корчась с исказившимся лицом, протягивая руки вверх, говорил: "Я Господь, слушайте, я буду говорить: "Покайтесь, скоро я приду, приду, погибнете!"14
О том же пророчествовали и пятидесятнические пророки смородинского направления. Но пророки пятидесятников воронаевского направления превзошли намного, и на этом мы остановимся основательно.
Прежде всего скажем, что из фактов пророчества с их последствиями, перечисленных в первой части этих "Очерков", наибольшую часть составляют пророчества воронаевского направления. Повторять приведенные факты мы здесь не будем, а просто дополним их число фактами, о которых располагаем надежными сведениями. Так, брат В. В. рассказал следующее:
Село Сопин, Винницкой области. В половине двадцатых годов в поместной церкви пятидесятников, численностью 159 членов было "пророчество" о том, что в августе месяце село Сопин провалится, и потому всем верующим-пеятидесятникам к этому времени надо покинуть село.
В условленное время, покинув свои хозяйства на произвол и посадив детей на брички с узлами и мешками, пятидесятники двинулись на одну из возвышенностей за селом в ожидании, что когда село будет проваливаться, они будут восхищены от земли; так утверждала пророчица, слову которой все доверились. Прождав на горе до вечера целый день, люди стали волноваться. Но пророчица, руководившая этой жуткой затеей, объявила, что надо переезжать с этой горы на другую. А когда ей сказали, что эти две горы разделяет болото с трясиной, то она заверила, что по этой трясине лошади с повозками пройдут как по суше.
На спуске с горы разогнавшиеся лошади с бричками увязли в трясине и начали тонуть. А люди, хватая детей, едва успели выбраться на твердую почву. На вопрос пророчице, почему она направила ехать через трясину, и почему эта трагедия не была ею предусмотрена, она спокойно, без всякого смущения отвечала:
"Это искушение..." Не сдержав гнева, мужчины бросились на нее и кнутовищами избили ее так, что тело превратилось в сплошной синяк, и она только чудом выжила.
Возвращаясь в село, все они были жестко осмеяны односельчанами. Многие из этих обманутых и пострадавших, разочаровавшись стали жестокими безбожниками и отступниками. На жителей села эта трагедия подействовала так, что с тех пор прошли десятки лет, но и в настоящее время сказать что-либо о Боге и о спасении там просто невозможно. А община на том прекратила свое существование. Вот как ловко сыграл дьявол на детской доверчивости этих бедных людей, ослепленных ложным пророчеством. Ужас!
А вот и вторая история, очень сходная с предыдущей, совершившаяся на краю Херсонщины под Перекопом в селе Константиновке. О ней рассказали сестры П. П. и Ф. Г., находящиеся в разных местах, не сговариваясь. В ней особенно отличился Афанасий Балацан, о котором мы уже упоминали в первой части книги.
20 августа 1943 года по пророчеству его молодой жены Нины Ильницкой, на которой он женился тоже по пророчеству, бросив свою 60-летнюю жену Елизавету Ивановну (а Нине было где-то за двадцать) и, по пророчеству второй молодой женщины Веры Барановой, Балацан организовал выход "навстречу Христу" для восхищения. Члены этой общины, доверившись этому пророчеству, раздали свои пожитки кому попало и спозаранку, взрослые и дети, двинулись на старинный курган "Татарская могила..." Впереди шел А. Балацан и обе пророчицы.
Поднявшись на курган, все стали на колени и с поднятыми руками стали громко молиться и кричать: "Гряди, Господи! Невеста твоя готова..." Итак, прокричали с утра до вечера, не принимая ни пищи, ни воды, но Христос не пришел, не ответил. Наступила ночь. Что же было делать? Поздно вечером со стыдом и досадой стали возвращаться в село по домам. На все вопросы глубоко разочарованных людей Балацан отвечал тем, что, дескать, между нами есть сомневающиеся и грешные, и потому мы еще не готовы встречать Христа. А изворотливые пророчицы Ильницкая и Баранова выходили из положения тем, что, мол. Господь нас испытывает, дабы мы были всегда готовы к встрече с Ним. В результате община численностью в 120 человек полностью распалась, уйдя в мир, а некоторых отправили в психиатрию. И все это приписывалось Духу Святому... Но может ли быть кощунство над Духом Святым грубее этого? Другие называют это искушением... Действительно искушение!
С тех пор прошло 40 лет, но люди этого не забыли. Да и забудут ли когда-либо? И поныне в этом селе любое слово о спасении люди поднимают на смех. И неужели за их гибель Бог ни с кого не взыщет? Взыщет и непременно! Нужно ли доказывать, от какого духа исходило такое пророчество? Но что сказали бы горе-пророчицы, если они живы?
А вот что описывал широко известный проповедник Н. Салов-Астахов: "Еще во время моего пребывания в России, одним из первых деятелей пятидесятничества в России, некто Белущенко, возвратившийся из США, совратил одну из приближавшихся к Богу женщину в Харьковской губернии. Он жил с нею незаконно несколько месяцев, крестил, говорил языками. Но когда совращенная женщина узнала страшный обман, то лишилась разума. Неверующие в Бога люди гнали этого человека палками из своего селения".15
Но на этом драма не закончилась, а, наоборот, приняла более жуткий оборот. Будучи позорно изгнанным из Харьковщины, этот "деятель" переметнулся в Крым, в Ялту, и братья Г. К. и И. П. сообщают следующее: "Окружив себя группой женщин (в основном из пожилых девушек, он организовал "церковь первоапостольских времен". Пророчески предсказывая скорое восхищение церкви, он со своей "церковью" поднялся из возвышенностей горы Ай-Петри и в ожидании восхищения организовал там "райскую жизнь": почти никто из ее участников не одевался. В этой кучке кощунственно именовавшейся "церковью", Белущенко сам себя объявил "Христом", и все, кто имел имущество, продавали и деньги клали к ногам этого лжехриста, как бы подражая первоапостольской церкви в Иерусалиме. Парализованную женщину Магдалину Юльевну на носилках вынесли туда на гору для исцеления, но после предпринятых Белущенком попыток она вообще потеряла способность говорить и жевать пищу.
Через две недели такой жизни потребность в средствах для существования понудила некоторых спуститься с горы и усомниться в предсказаниях Белущенко о восхищении, а потом заявить об этом властям. Это и положило конец "райской жизни". Все участники этой "обители" рассыпались, став безбожниками, а верхушка во главе с Белущенком была предана суду. Эти события происходили в 1926 году. В том же году в Симферополе состоялся показательный суд, длившийся три дня. О всем процессе суда подробно сообщалось в газете "Красный Крым", что вызывало у людей и возмущение, и соблазн до ужаса. Результатом такой "райской жизни" было то, что когда судья спросил на суде подсудимую Луизу, от кого она беременна, то она без всякого стеснения и стыда показала на Белущенко. А другую - Бондаревич из Алушты, когда судья пытался устыдить за такой безобразный образ жизни, то она вместо этого спокойно ответила: "А что здесь такого? Я могу, не стесняясь, раздеться и теперь здесь же..." Имена остальных участниц за давностью, братья не помнят.
Конечно, заслуженное подсудимые получили по закону, но разве это могло стереть соблазн и поношение на истину, порожденные такими проделками Белущенко? Легко ли было после этого, да и поныне, проповедовать о спасении людям, проживавшим в Крыму, да и в окрестностях его, отравленным таким соблазном?
Трудно даже поверить в фактичность этого рассказа, но слово двух свидетелей (а их можно бы найти и больше) считается верным (2 Кор. 13:1; Евр. 10:28). Притом, эти братья свидетельствовали одно и то же в разное время и в разных местах, и поэтому сговориться не могли никак. И потому не верить этому нельзя, а верить просто страшно. Ужас!
Вполне вероятно, что сообщение Рябоконевской общины евангельских христиан относится к этой же странной истории. В частности сообщалось: "В августе 1924 года в нашу общину прибыли с Кавказа двое духоборов-трясунов и начали проповедовать крещение Святым Духом, а также отвергать брак верующих, называя его сором (хламом) жизни. Они убеждали продавать свое имущество, выходить из среды верующих и вступать в их "обитель", находящуюся в Крыму, вблизи Симферополя. В этой "обители" устанавливалось полное равенство членов; а в отношении полов проповедовалось: "Долой стыд".16
Подобное пыталась посеять и некая Ира в городе Батуми. Ира приглашала оставить жен и мужей, приглашала куда-то в Крым, где братья и сестры живут "как ангелы..."17 Как видим, рассказ братьев о "крымской обители" не выдумка, а сведения о ней помещались во всех наших журналах, что мы и приводим (см. сноски внизу страниц). Такова она правда!
И. В. Каргель в своей лекции о пятидесятничестве рассказывает об одном миссионере, находящемся на острове Цейлон, расположенном в Индийском океане:
Этот миссионер написал брошюру о пережитом, в которой описал, как он добивался, чтобы получить "крещение Духом Святым". Много ревновал, молился, кричал, пока наконец его обе челюсти начали произвольно двигаться и при этом он заговорил непонятным языком, который он посчитал за настоящий дар, которым говорили апостолы в день Пятидесятницы.
Но на достигнутом миссионер не остановился и продолжал ревновать о пророчестве. И что же, получил он и пророчество, и самым потрясающим было следующее: "9 сентября сего года весь остров Цейлон совершенно погибнет". Но назначенный день пришел и прошел, а с островом так ничего и не случилось. Так невредимым он остается и до настоящего времени. Видя такой обман, миссионер этот искренне раскаивался во всем этом, но письмо, в котором он описывал свое раскаяние, он попросил держать в секрете, чтобы об этом никто не знал. Стыдно, видимо, было человеку за допущенное легковерие, но брошюра, в которой он изложил это "пророчество", разошлась во все концы.18
Но то еще хорошо, что он увидев явный провал своего пророчества, прозрел, остановился и раскаялся. А сколько таких, которые убедившись в ложности пророчества, вместо того, чтобы раскаяться, идут либо в мир, либо продолжают свое, мягко называя такие провалы просто "искушением". А то, что это производит страшный соблазн, то это их особенно не волнует. Не волнует - вот в чем причина или даже корень всех зол. Вот почему даже после всех провалов такие лжепророчества все же продолжаются то здесь, то там, повергая людей в неверие вообще.
Доселе мы приводили пророчества крупного масштаба, а теперь приведем некоторые и "мелкомасштабные", но имеющие почти те же последствия и значение.
Г. А. Салтыков, проживающий в г. Ялте, рассказал, что в пятидесятых годах было пророчество о видном проповеднике - пятидесятнике М. С. Бут из Н-Московска о том, что его рука восстановится (а у него еще с молодости не было руки по плечо).
Услышав это, он и его друзья очень обрадовались и стали ожидать исполнения этого предсказания. Но... сколько ни ждали, а рука и до самой смерти не восстановилась. На Михаила Сидоровича это так сильно подействовало, что он прозрел и окончательно разуверился в таком пророчестве, потому что и другое, о котором он знал, было не лучше этого.
Это и стало в основном причиной того, что он, оставив своих прежних друзей, пошел в объединенный Союз ЕХБ и много трудился для объединения и других пятидесятников необъединенных. А о восстановлении руки он больше никого не слушал, не ожидал.
Старейший из пресвитеров в г. Жданове (ныне Мариуполь) Батанов рассказал странную историю.
В пятидесятых годах у одного пятидесятника смертельно заболела жена. Пришла пророчица посетить и прорекла "пророчество" о том, что Бог возьмет его жену, а даст другую по сердцу (видимо, эта жена была не совсем по сердцу). Начались приготовления к похоронам, а через неделю пришла другая пророчица и изрекла: "Так говорит Господь: "Возьму у тебя утеху очей и отраду сердца-любимого друга. В этом преломлении она поучаствует последний раз, а Господь даст тебе друга жизни по сердцу..."
Во время преломления на дому больная всем сказала: "Дух через пророчицу сказал, что в преломлении я участвую последний раз и больше меня вы не увидите". Всех слышавших охватило чувство страха и жалости и они ее спросили: "А кто тебе об этом сказал?" Она назвала имя второй пророчицы. А когда эту пророчицу спросили, то она целиком подтвердила. И что же? Оставалось только одно - ожидать дня кончины. Но пророчицу эту все же спросили: "А если это пророчество не исполнится, тогда что?"
- Если не исполнится, то не Господь говорил через меня, - ответила она совершенно спокойно, не затрудняясь. Через месяц прошло преломление второе, затем третье, а больная вместо смерти совсем поздоровела и, придя пешком в собрание, просила прощения у Бога и у церкви зато, что поверила ложному пророчеству. Призвали ту пророчицу и спросили: "Какой же дух говорит в тебе такую ложь?"
- Я же говорила, что если не исполнится, то не Господь говорил через меня - ответила она невозмутимо и холодно.
- Ну коль так, то мы тебя отлучаем и отлучили. А после она и сама махнула на все рукой и ушла в мир. Вот чего добивался диавол!
Не менее занимательную историю рассказал и А. В. Дудник - пресвитер Ждановской церкви ЕХБ.
В Таллине, в 1975 году, в дом пресвитера церкви ЕХБ Леонида Павловича во время беседы братьев, собравшихся к нему, вошел один пятидесятник со своим 15-летним сыном. Сели, а потом этот юноша, встав, тоном диктора произнес:
"Внимание! Внимание! Сейчас Господь совершит дивное: Леонид Павлович будет крещен Духом Святым со знамением языков". Наступила тишина. Все ожидали минут пять, но потом Александр Владимирович Дудник, обратившись к юноше, сказал повелительно с верою: "Ложный пророк! Именем Иисуса Христа, запрещаю тебе лжепророчествовать". Юноша, подойдя к отцу, сказал:
- Папа! От меня ушла сила.
Но отец ответил:
- Сын, мужайся!
Затем, указывая пальцем на Александра Владимировича, снова громко произнес:
- Смотрите! Смотрите! Сейчас этот человек упадет мертвым.
Но в ответ на это Александр Владимирович снова повторил еще с большим дерзновением:
- Ложный пророк! Именем Иисуса Христа, запрещаю тебе лжепророчествовать!
Юноша, снова подойдя к отцу, сказал:
- Папа! От меня отошла вся сила.
Отец ответил:
- Пойдем отсюда. На это отцу сказали:
- Что вы делаете с ребенком? Ведь если такое повторится не раз, то вы сделаете его совершенно неверующим.
При этом отец предложил не без намерения:
- Давайте помолимся!
- А о чем? – спросили его. - Если вы будете каяться за совершившееся, то давайте помолимся. А если каяться не будете, то о чем же мы с вами можем молиться?
И они ушли.
Надо же... До чего только доходят люди ослепленные! А вот брат А. И. Харченко из Симферополя рассказал:
Село Беловодское под городом Фрунзе, 1948 год. У мужчины, сидящего возле стола в собрании пятидесятников, стало сильно перекашиваться лицо. Все насторожились, ожидая услышать какое-то пророчество, потому что его почитали за пророка.
Выйдя из помещения молча, он нашел где-то в курятнике пустое гнездо, грязное, с пухом и внес его прямо в собрание. Поставив его посреди собравшихся на пол, он произнес "пророчество": "Как пусто в этом гнезде, вот так и у всех вас в сердцах пусто". Затем, снова молча он взял это гнездо и вынес обратно в курятник. Объяснять здесь просто нечего. Но напрашивается вопрос: "А можно ли придумать что-то более нелепое?"
Доходило и до такого. Полина Потапенко из Симферополя рассказывала:
В с. Константиновке под Перекопом в общине, состоявшей из пятидесятников и баптистов, возникли несогласия о порядке богослужения. Пресвитер А. Балацан заключил, что в общине не все Божий. Чтобы отличить одних от других и потом их "вразумлять", за это взялась пророчица Вера Баранова. Для этого в просторной сельской хате она усадила всех на лавках вдоль стен, и проходя вдоль рядов, она одних целовала, а других проходила, не целуя. Этим она пророчески открывала, кто Божий, а кто нет.
Фактически все были верующими, а следовательно и детьми Божиими. Но кто ей потакал и ни в чем не возражал, тех целованием объявляла Божиими. А кто хоть чуть-чуть возражал или в чем-то не соглашался, тех объявляла не Божиими. Что же, если дух сказал или показал, то это правда; так думали и понимали легковерные души. Это было весною 1943 года.
1947 год. Совсем молодой пятидесятник Саша Оробей, будучи огорченным на члена церковного совета Шульгу И. А. в большом собрании во всеуслышание произнес пророчество: "Я Иисус. Я поражу Ивана Афанасьевича..."
В чем же дело? Иван Афанасьевич, будучи членом церковного совета Запорожской церкви ЕХБ (Южной), исполняя свое служение и сознавая ответственность за состояние церкви, пресекал деятельность тех, кто занимался переубеждением в пятидесятничество. А этим-то и занимался Саша Оробей. И что же? пророчество было громкое и некоторых сильно потрясло, но то, что было сказано, не исполнилось. Сашу и тех, кто его поддерживали, за бесчинство отлучили, а Иван Афанасьевич умер не по лжепророчеству, а... через шестнадцать лет после этого лжепророчества. Но остановился ли на этом Саша? Нет! И по сей день он ведет неупорядоченный образ жизни.
С лжепророчеством порою доходило прямо-таки до комедии. Так, чтобы разоблачить лжепророка, Донченко К. К. - баптист, из с. Скубеивка, Кировоградской области, начал ему серьезно возражать, а пророк в ответ на это начал ему грозить: "Поразит тебя Господь, поразит!"
А Кирилл Кузьмич своих друзей еще до этого предупредил: "Вот я сейчас упаду, а вы не пугайтесь. Я его разоблачу", и продолжал возражать. Видя смелость этого человека, снова повторил:
- Поразит, поразит!
И вдруг этот человек упал и захрапел..., а "пророк" злорадно закричал: "Поразил! Поразил!"
Но Кирилл Кузьмич поднялся и, будучи совершенно невредим, начал срамить его: "Как же тебе не стыдно и не совестно так обманывать людей! А еще и пророчишь..."
Но справедливости ради надо сказать, что между пророчествами не сбывающимися порой были и сбывающиеся.
Так в 1936 году в г. Красногоровка, на Донбассе, была пророчица Настенька, которая будучи еще девицей, своим пророчеством вовремя остановила двух юношей Васю и Андрея, когда они задумали затею, которая, как выяснилось после, закончилась бы тюрьмою. Хотя и неохотно, но все же они ее послушались, а после много благодарили и ее, и Бога за вразумление.
А того же Андрея она от имени Господа призывала: "Покайся! Иначе накажу так, что и кости сокрушу". И что же, непослушавшегося Андрея действительно постигло горе; на работе он попал ногою в машину и червячным валом его ногу закрутило так, что совершенно изломало и он только чудом выжил, и потом, конечно, покаялся... Выздоровевши, он на этой же Настеньке и женился, но жизнь была невыносимой, и он не знал, что делать.
Сбывшееся пророчество было и в Свердловской общине пятидесятников. Кировоградской области весной, в 1931 году. Было предсказано, что будет большое наводнение. Кто этому пророчеству поверил, те заблаговременно вывезли на возвышенное место свое имущество, хотя над ними многие односельчане смеялись. Но хлынула вода, и кто не эвакуировался, стали взбираться на чердаки, на крыши и вопить о помощи. Эвакуированные спасли себя, семьи и имущество, а оставшиеся на месте потеряли все и едва спасли себя и детей. Вот тогда было уже не до смеха. Умалчивать об этом тоже не будем.
Но сколько пророчеств и несбыточных! Подобные сбыточные пророчества встречались и встречаются и у других пророков. Но выше в разделе 3 мы уже говорили, что пророчеством, исходящим от Бога, можно считать лишь то, в котором исполняется все полностью - на 100 процентов. И хотя в нем сбыточного будет даже и 99 процентов, а лишь один процент несбыточного, то и такое пророчество уже не от Бога; у Божиих пророков такого не бывало, а исполнялось все - на 100 процентов.
Но тем более, если у этой Настеньки, как и всех других пророков современных, несбыточного бывало больше, чем сбыточного, то такое пророчество уже не от Бога, и считать его Божиим - это кощунство. Вот почему на эту тему мы говорим столько и примеров приводим столько. Однако и на этом мы еще не закончим, а продолжим еще одним (разделом.
Хотя Христос со всею ясностью сказал: "Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти" (Деян. 1:6-7), но и при этом пророки пятидесятников всех направлений (в том числе и Соломия из Измаила) постоянно силились предсказать день пришествия Иисуса Христа за Своей церковью. И хотя каждая такая попытка оканчивалась самым позорным провалом, принося непоправимый ущерб делу Божьему и самим людям, поверившим этому, но и поныне охота к этому не отпала. Примеров на это мы привели больше, чем достаточно. Но для всех пророков (кроме разных) есть еще одна очень любимая тема: предсказать, кто на ком должен жениться или за кого выходит замуж. И если и эти предсказания многим принесли слезы и страдания, то охота вмешиваться в браки была, есть и остается по-прежнему. Чтобы не говорить об этом голословно, мы приведем факты, говорящие сами о себе.
Так, А. Д. Беспалов и А. С. Чепец рассказали о двух пожилых людях Феня и Семен Ждан, которые по пророчеству и поженились в 1975 году, по пророчеству и разошлись.
Это было в с. Томаковка Днепропетровской области. Получается так: чего люди хотят, на то и пророчество есть. И все это приписывается Богу... Странно, но факт. При этом они и постились, и дух говорил, то сходитесь, а потом - расходитесь.
Но бывало несравненно хуже.
Город Сухуми, тридцатые годы. Пятидесятнику Ковалеву через пророчицу было сказано, чтобы он оставил свою жену "не духовную" и сошелся с нею, поскольку она и "духовная", и "пророчица". Повинуясь сказанному, он оставил жену и восемь душ детей и сошелся с нею, и стал жить по супружески. - Разве можно не повиноваться духу, - говорил он тем, кто возмущался его гнусным поступком. Это же самое твердила и лжепророчица. А что это производило и соблазн, и поношение на истину, то об этом эти жалкие люди думали мало.
А было и хуже этого. Читатель может сказать: "А что же может быть хуже столь омерзительного поступка?" Андрей Коркосенко из Симферополя рассказывал:
На одной из молитв пятидесятников в с. Мантусово, на Днепропетровщине, на коленях подошла ко мне старуха-пророчица Гуцалова и от имени духа высказала: "Сын мой, Андрей! Ты верен Мне. Ты Мой избранник. Ты умеешь хранить тайну Мою, и Я открою тебе еще одну; Люба, жена твоя, тебе не от Бога дана. Я дам тебе другую жену, хорошенькую. Вы будете с нею единомысленны. А свою жену. Любу, оставь..."
После молитвы меня обступили пятидесятники и убеждали: "Верь, верь!" А я молчал, не зная, что сказать. Явная фальшь еще больше открылась тем, что предлагаемая "невеста" была родной дочерью этой "пророчицы". Однако и эта старуха говорила от имени Бога... Кошмар!"
Кстати, прошло некоторое время и у этой рекомендованной "невесты" получилось психопомешательство. Раздетая до нага она бродила по полям, пока ее не поймали и отправили в психбольницу.
А вообще, могли Дух Святой предлагать такое? Конечно нет! А просто захотелось матери устроить свою дочь в замужество, приглянулся ей этот сравнительно еще молодой проповедник - вот и вся причина такого пророчества. А о том, что у него есть жена и дети, то что ей до того!
Ужас! Разве это не явное злоупотребление авторитетом пророчицы? Ведь так можно напророчить чего угодно! Но паче чаяния, если эта старуха этого и не выдумывала, а действительно слышала какой-то голос, то разве не понятно, чей мог бы быть этот голос?
Ничуть не лучше, а пожалуй еще хуже было в пятидесятые годы в семье А. П. П. из с. Каменское.
Как это случается и часто после брака, у этих еще малоопытных молодых супругов проходил процесс "притирания", сопровождавшийся мелкими ссорами, доходящими и до крупных. И если обычно "земля слухом пользуется", то об этот деле проведала одна сравнительно еще молодая пророчица из с. Васильевки, где было средоточие пятидесятников, и начала пророчить...
Сначала она говорила, что жена твоя Галя - не от Бога, а вот Оля Ч. (еще незамужняя) - от Бога. А потом "допророчилась" до того, что "изрекла" такое: "Жена твоя Галя не от Бога, а... я - от Бога". И когда, наслушавшись таких пророчеств А. П., будучи человеком остро впечатлительным, возвращался домой, то, конечно, "притирания" выливались в такие трения, что один только Бог сохранил эту семью от распада.
Вот такие тяжкие испытания обрушились на этих еще малоопытных супругов и исходили они из... пророчества.
Надо же! Но факт есть факт. Немало переживания внесло пророчество и в женитьбу, а потом и в семью И. Т. Крецу из Молдавии (п. Н-Анены).
Любил он, будучи еще молодым человеком, девушку, равную себе по годам и намеревался с нею сфотографироваться. Но пророчица, узнав об этом, категорически запретила это делать. Но вот в сентябре 1953 года на одной из молитв она изрекла пророчество, обращаясь к нему от имени Бога: "Дитя Мое! Вот сестра Марика от чрева матери наречена тебе женою". И хотя Марика была на шесть лет старше его, и к ней он не имел никакого расположения, да и жениться еще не собирался, но коль дух повелел, то ослушаться не решился, а решил жениться и женился. Но его тревожил вопрос, неужели Бог хотел дать ему жену нежеланную. Но потом выяснилось, что этого хотел не Бог, а хотела сама та пророчица, потому что предреченная ею невеста была ее родной младшей сестрой. Вот она и позаботилась, пользуясь авторитетом пророчицы, устроить свою сестру в замужество, пророчествуя от имени Божьего...
Видимо, не без цели она изрекла и другое пророчество о том, чтобы бракосочетание произвести не после утреннего воскресного богослужения (как это делается обычно), а до богослужения - в пять часов утра (!) Обидно было выполнять такое пророчество, но и здесь коль дух велел, то пришлось послушаться. Со всем брат смирился, но с тем, что в жизни добра было мало, то с этим смириться было труднее всего.
Одно ясно, что Дух Божий на такое не толкал бы. Дело доходило даже и до того, что пророчица Оляна из Днепропетровска от имени Божьего пророчествовала, чтобы вдовец Жупаненко Д. И. женился не на той, на которой хотел, но... на ней.
И это она делала, как рассказывает брат В. Ф. Яшник, при том, что имела двух детей и живого мужа, находящегося в заключении. И эта, чего самой хотелось, то и пророчествовала, уверяя, что так сказал Дух. Непонятно, как можно быть верующим в Бога и при этом так спекулировать пророчеством, якобы от Него исходящим. Или и в самом деле ей говорил какой-то дух, потому что сама она не хотела и так думать! Но как бы оно ни было, но Дух Божий такого никогда не сказал бы.
Эти спекуляции порою доходят до диковинного размера, о чем рассказывала сестра-старица Афанасьева Е. Д. - одесситка, лично знавшая это дело:
В г. Кишиневе одному пятидесятнику, имя которого она не захотела называть, дух сказал о том, что его жена больная умрет, и он должен будет жениться на девушке другой. Об этом он поведал и той девушке. И вот жена была еще живая, но девушка эта ему сказала: "Коль дух сказал, что мы поженимся, то зачем нам ожидать ее смерти? Ведь если это сказал дух, то что же еще нужно? И что же? Они сошлись еще при жизни его жены и стали жить по супружески... Но тем временем жена стала выздоравливать, и этот человек все же опомнился, покаялся, попросил у нее прощения, и они снова сошлись. А с той он порвал всякие связи, поняв свое грубое заблуждение.
И что же? Можно допустить, что и это говорил какой-то дух, потому что этому человеку и самому этого очень хотелось; но Божий Дух такого никогда не сказал бы. Однако приписывают же Ему и такое! Ужас!
Спекуляция или обольщение, судить трудно, но было и так: в г. Туапсе в конце 40-х годов некая пророчица N с грубыми физическими недостатками (горбатая и хромая) пришла к молодому пятидесятнику Ване, который был намного моложе ее, и заявила, что дух сказал, чтобы они поженились. - Что же, - ответил Ваня. - Если сказал это дух, то не послушаться этого нельзя. И они поженились.
Какой дух сказал это, или она сама придумала такое, но все же цели, которую она имела, добилась: вышла замуж, да еще и за молодого... В скором времени, научившись от нее, и Ваня начал пророчествовать. Но важно не это, а то, что дважды говорил им дух, чтобы они поехали в Москву, лично к Сталину засвидетельствовать ему об истине, и он... покается. Дважды они ездили в Москву и добивались в Кремле приема Сталиным. За первым разом их прямо из приемной отправили на вокзал, посадили в вагон и отправили домой. Но за вторым разом их снова взяли из приемной, посадили в машину и увезли, но домой они уже не вернулись.
Каких только чудес на свете не бывает! Однако и такое приписывается Духу Святому... Об этом рассказал А. В. Дудник из Жданова (ныне Мариуполь).
Комично, но дело доходило до трагедии при вмешательстве такого пророчества в дела брачные в 1949 году в с. Свердловка на Кировоградщине.
Пророчица Е. Лозовая изрекла пророчество о том, что юноша Ш. должен жениться на девушке Л. Оба они члены церкви. Семья будет состоять из пяти душ. Это пророчество юноша понял так, что в семье будет двое их, ее мама и... двое детей. Ну что же может быть более удачно, - подумал он, доверившись этому предсказанию. И хотя ему еще предстояла служба в армии, но он, не теряя времени, женился. Обнадеженные пророчицей, на первых порах молодые люди зажили счастливо, но не надолго.
Со временем ребенок, второй, и они думали, что на этом и остановится; но за вторым ребенком последовал третий, четвертый, и всего... шестнадцать (!) вместо двух.
Ясно, что заверения пророчицы и фактическая действительность супругам принесли немало огорчений, переживаний, шероховатости и даже разочарования не только в пророчествах, но и в другом... И один только Бог сохранил эту семью от трагедии. Однако и такое нелепое пророчество приписывалось Духу Святому... А от кого оно было, разберись!
Но искренних детей Своих Бог не оставляет. С помощью Божией в этой семье возросли трое юношей как на подбор: все верующие, красивые, способные к любому делу, степенные.
И вот на них-то и обратила внимание пророчица Бровка Мария Максимовна, приехавшая где-то из Западной Украины, и начала старшему - П. пророчить о том, что он должен жениться на девушке Л. П., которой она почему-то особенно симпатизировала; Но поскольку этому юноше эта девушка по душе не пришлась, то он постарался любыми путями ускользнуть и женился на другой девушке совсем из другого города.
Но и при этом Бровка не смутилась и не растерялась, а переключилась на его младшего брата В. и стала пророчить, что на этой же девушке должен жениться он. А когда этот юноша узнал об этом, то тоже приложил все, что мог, чтобы ускользнуть, и женился на другой девушке также из другого города. Казалось бы, что на этом следовало пророчице Бровке т остановиться, но она, как назойливая муха, привязалась и к третьему - С. Но здесь уже дело дошло и до церковного совета, и юноша С. потом женился на девушке даже из другой области.
И что же? Каждая из этих молодых семей живут и материально и духовно хорошо, и счастливы в любви. Невестки оказались очень хорошими христианками и хозяйками, хотя эта горе пророчица вещала им недоброе. Однако Иисус Христос учил о таких лжепророках: "По плодам их узнаете их" (Матф. 7:16,20). Эта пророчица сначала охладела, а потом и совсем отпала. Но ведь и такое нелепое пророчество она приписывала не кому-то, а Духу Святому (!) Трудно сказать, можно ли придумать что-либо нелепее? А ведь от таких лжепророчеств зависят судьбы людские не только на земле, но и в вечности. Но разве она за это болеет! А впоследствии все же выяснилось, что усердие этой горе-пророчицы было не бескорыстное, а зависело в основном от того, когда ей попадало кое-что в рот, как и тем лжепророкам, о которых рассказывал пророк Михей (Мих. 3:5). В подробности этого вдаваться не станем, но что уж факт, то факт, который в тайне не сохранился. Ясно, что "отрабатывать" за это было нужно. Вот и вся разгадка. Ясно одно, что исходить от Бога такое не могло, хотя и приписывалось Богу.
Некоторым кажется, что такие и подобные им пророчества ни приостановить, ни упорядочить невозможно. Но это не так. Пресвитер церкви ХВЕ, в том же селе Свердловка Шевченко В.Н., посоветовавшись с братским советом, во всеуслышание заявил: "Поскольку несбыточные и причудливые пророчества так бесславят имя Божие и грубо компрометируют церковь и веру в Бога вообще, то впредь за такие пророчества мы будем просто отлучать от церкви не взирая на лица.
И что же? С этого момента всякие несбыточные и причудливые пророчества сразу же прекратились. Выходит, что навести порядок в этом можно, если за это по серьезному взяться. А там, где это дело пущено на самотек, там получается полный произвол. А до чего доводит этот произвол, мы уже сказали. Одним словом, все можно при желании.
У пятидесятников, как и у харизматов, хлыстов, прыгунов и духоборов широко практикуется способ информации, когда прямо через уста сестер или братьев (а преимущественно через сестер) что-то говорится, которое они принимают за сказанное Духом Святым, и оно приравнивается к пророчеству. Те, через которых такое говорится, обычно говорят, что при этом помимо воли человека, сам он как-то отключается, а какая-то неведомая сила овладевает его речевыми органами, и уста говорят независимо от того, думал ли об этом человек или не думал.
Разумеется, что для легковерных людей такое переживание, будучи совершенно неосознанным, кажется прямым действием Божиими. И потому, что ни будет при этом сказано устами, все оно принимается как сказанное Самим Богом через уста человека. И, конечно, люди так понимают, так верят, и разуверить их в этом почти невозможно. Да и разобраться в этом далеко не каждый может, если он даже будет и разумен, и образован.
Однако, это не значит, что такое явление совершенно таинственно и распознанию недоступно. Всем доступен простой и достаточно надежный способ распознавания "ПО ПЛОДАМ" (Матф. 7:20), то есть каково содержание сказанного и к чему оно приводит.
Надо признать, что в таком сказанном, как и вообще в пророчестве, из одних и тех же уст нередко исходит и правдивое и неправдивое; полезное и пагубное, о чем мы приведем конкретные примеры. А Потому, чтобы определить, из какого источника исходит такое "сказанное", очень полезно и нужно применять метод, предложенный самым благословенным проповедником нашего времени Билли Греймом по отношению к пророчеству, о котором мы говорили в разделе 3 этой главы; чтобы сказанное было правдивым, полезным и сбыточным не на 50 процентов, не на 75 и даже не на 99, а целиком на 100 процентов. Ведь то, что от Бога исходит, то всегда "ДА" и "АМИНЬ" (2 Кор. 1:20). А то, в чем имеются отклонения на много или мало, - то уже не от Бога, хотя оно и сверхъестественное.
Кроме того, исходящее от Бога всегда будет целесообразным, разумным и полезным. А то, в чем имеются в этом отклонения, то говорит само за себя, что оно не от Бога. А вообще во всей Библии (ни в Ветхом Завете, ни в Новом) не записано ни единого случая, где бы Бог говорил к человеку или через человека не Своим голосом, а голосом и устами самого человека. Обычно если кто говорит от Бога, то Бог особенным образом вдохновляет таковых, или говорил к ним, а они потом пересказывали это людям свободно, не отключаясь, а вполне владея и голосовыми органами и умом. Но такого, чтобы Бог брал все речевые органы человека и помимо его воли пользовался ими, то такого нигде не записано. Это надо положить в основу.
А теперь, как иллюстрацию того, о чем мы говорим, мы приведем факты, говорящие сами за себя, из прошлого и настоящего. Село Силовка под Одессой, 1924 год.
Через Марию Комкову было сказано об одинокой старушке, что она умрет в такой-то день и даже час. Это исполнилось точно, и все поверили, что "тетя Маня" сказала точную правду от Бога. Но после этого через нее же было сказано о том, что на воскресение придет из Одессы благовестник, М. Н. Браунштейн. Все обрадовались, приготовились, а жена его, проживавшая в этом селе, напекла пирогов; дети несколько раз бегали встречать, но так и не дождались. И так у этой Марии было и потом: один раз скажет впопад, а три невпопад. И те, которые ей верили, потом разуверились, понявши, что Дух Святой так действовать не может.
1927 год, ст. Новенькая на Урале.
В одной многодетной семье исчерпались и средства, и пищевые запасы. Что делать? Стали молиться. И через уста брата Лукьяненко И.З. было сказано: "Придешь домой, увидишь". Все разошлись по домам в надежде, что Бог сделает что-то необычное.
Придя домой, Лукьяненко и действительно увидел подводу, доставившую из другого села продукты для этой семьи. Возрадовавшись и возблагодарив Бога, отправили подводу в ту семью.
Но со временем запас продуктов снова истощился. Снова молятся, и через того же Лукьяненко опять было сказано; "Везут!" Ожидали день, другой, третий, но так никто ничего и не привез.
- Что же это такое? - вопрошает Бога Лукьяненко.
- Обломались, - послышался ответ через его же уста. И сколько ни ожидали, то так никто ничего и не привез...
Там же, на Урале, 1928 год.
Через этого же Лукьяненко было сказано пойти с другим братом на постоялый двор ночью, разбудить там ночующего человека, сказать ему Слово Божие, и он покается. Пошли, стали будить, но ночевавшие там другие люди, заподозрив их в бандитизме, набросились на них и стали бить, и они едва живыми вырвались с того двора, не успев сказать никому ни слова.
После этого через того же Лукьяненко было сказано, чтобы он с этим же братом среди ночи пошел к председателю сельсовета сказать слово, и он покается. Приходит, а тот брат и говорит, что и через него сказано то же самое. Однако наученные горьким опытом и опасаясь последствий, ни один, ни другой так и не решились пойти.
Эти и многие другие лживые предсказания натолкнули брата Лукьяненко на серьезные размышления: "А Дух ли Святой говорит через уста мои, или какой-то другой?" С этого-то и началось его прозрение, приведшее к раскаянию и возврату в церковь ЕХБ, из которой он вышел, уклонившись в пятидесятничество. Но ему пришлось еще долго переживать внутреннюю борьбу, пока у него созрело устойчивое решение, что через уста его говорил не Дух Святой, а иной. На этом и говорение через уста его прекратилось.
Но больше всего открылись его очи, когда его же устами было сказано о том, что поскольку его устами говорит дух, то Библию читать ему уже не нужно, что ему уже достаточно того, что скажет дух. Послышав такое "откровение", брат, будучи человеком богобоязненным и благоговеющим перед Словом Божиим, понял, что Святой Дух такого сказать никогда не мог бы; а следовательно это заблуждение, и притом очень опасное. Словом, он сделал определение по плодам.
А бывало и такое: в село, расположенное с юго-восточной стороны г. Запорожья, приехала группа братьев на посещение, а местные пятидесятники говорят:
- Нам уже было сказано, что к нам приедут в гости десять человек, и мы ждали.
- Но нас приехало не десять, а девять. Значит ваш предсказатель не правдивый.
- Нет, правдивый, — отвечали те. - Вас девять, а десятый - Христос; и всего десять.
Вот и вышли из положения. Однако, кому это показалось и убедительным, но брата Загорулько повело это на серьезное рассуждение: "А от Бога ли такие предсказания? И в результате эти рассуждения привели его к полному прозрению и покаянию и к возврату в свою родную церковь ЕХБ, из которой он и выходил. Но это стоило ему и борьбы, и многих переживаний.
Что это за борьба, можно понять из рассказов братьев Т. Крецу и Гр. Агнцева, также возвратившихся в свои церкви ЕХБ,
- Получить это было не трудно - рассказывают они. - А чтобы осмыслить все это и освободиться, потребовалось ровно 10 лет(!) Вот почему не многие возвращаются в наши церкви ЕХБ.
Но бывает и хуже. Девушка верующая, уже в годах. Хочется, как и всем, замуж, а женихов верующих нет. Молится, и через ее же уста было сказано выйти на одну из площадей г. Брянска, встретится там солдат, неверующий, сделает предложение, но ты не смущайся, а смело выходи за него замуж. Поженитесь, он покается, и будет тебе и "сноп" и муж...
Повинуясь голосу, она пошла. И действительно, встретился солдат, с виду добропорядочный, как и было сказано; предложил, поженились, но верующим он так и не стал, а ей пришлось всю жизнь жить с мужем неверующим. И вот, если сама за неверующего выходить замуж боялась, то дух, говоривший ее же устами, помог, а она доверилась.
Что же это за дух, который помог ей поступить вопреки Слову Божьему и натолкнул ее на такое решение - неоднократно думала она; но дума осталась всего лишь думой, а "крест" был непосильно тяжелым. Но кто в этом виноват? Вот тебе, простушка, и "сноп", часто повторяла она, прячась от пьяного дебошира, разгонявшего семью по ночам. Вот сказанное и плоды.
А бывало еще хуже. Об этом мне рассказали в г. Жданове.
Проживала на Черниговщине многодетная семья - нужда, бедность, недоедание. А тут еще и беда свалилась, как снег в июле: корова - единственная надежда и источник питания заболела и околела. Что делать, чем жить? Молятся, плачут. Но вот через уста матери этой семьи было сказано: "Что вы плачете? В селе таком-то, по такому-то адресу продается корова, хорошая и по хорошей цене. Покупайте!" Пошли, нашли, купили; и эта корова оказалась еще лучше той, которая околела, и так выжили.
- Значит, сказанное было точно от Бога. Хорошо! - говорили и соседи неверующие. Но вот в этой же семье возникло новое затруднение: топлива не стало, а до весны еще долго. Снова молятся всею семьею, и опять через уста этой же матери было сказано: "Не переживайте! В лесу на таком-то участке лежит штабель готовых дров для вас специально".
Не раздумывая, хозяин запряг волов, поехал в лес, и действительно: дрова лежали готовые, сложенные, как и сказано. Подъехал и начал укладывать на воз. Наложил, еле уложил, стал увязывать, но вдруг прибегает здоровенный мужчина, хозяин этих дров, приготовивший их для себя:
-А это что такое? А-а, штунда, дрова чужие воруешь!
-Да я не ворую! Мне сказано... - отвечал бедняга.
- Кем сказано? Что?! - заорал мужчина. И ухватив палку, избил его так, что он едва живой остался. А затем развернув волов, повез дрова в свой двор. Разгрузивши, он вывел волов на улицу, погнал их палкой, и они сами в упряжке пришли к своему дому.
А по селу пронеслось это о том, как Степан проучил "штунду", как среди белого дня воровать чужие дрова. И до сих пор односельчане еще не забыли этой истории.
И что же? О том, что сказано было, то это факт. Но насколько же коварным был этот дух, что сначала подкупил правдивым предсказанием о корове, а потом так немилосердно натолкнул на столь позорный поступок и на еще более позорный конец. Следует ли много догадываться о том, что это за дух? Как же можно довериться такому сказанному через уста человека вообще?
А было и другое, подобное этому, о котором рассказали в городе Марганце.
В с. Каменка одному пятидесятнику через его же уста было сказано ночью: "Пойди в село. На краю села есть конюшня, в которой дежурит человек. Скажи ему слово, засвидетельствуй о Христе, и он покается", И несмотря на то, что была уже вторая половина ночи, но коль сказано, то он решил идти. Пошел, нашел конюшню, как и было сказано, но она была закрыта изнутри на крючок. Стучать он не стал, а приспособившись он чем-то открыл крючок, вошел в конюшню, но сторож спал. Подойдя к нему, он решил разбудить его, чтобы побеседовать, а тот спросонья испугался и, набросившись на нежданного посетителя и посчитав его за вора, избил его и вытолкнул за двери, снова закрылся более надежно.
Вот и суди, кем же было ему сказано. Одна ясно, что Дух Святой никогда ни над кем не издевался. Это мог сделать только злой дух, и не иначе.
А было и так, что в 1925 году через уста С. П. Гуляева в с. Комбурлеевка на Кировоградщине, было сказано, чтобы он надел на голову мешок и, идя по улице, громко взывал: "Горе вам! Горе вам!"
И что же, будучи человеком богобоязненным и доверчивым, он повиновался сказанному со всем усердием, но как воспринимали это люди, односельчане?.. Сколько насмешек! А после, лет через 25, он прямо из-за кафедры в Крюковской церкви ЕХБ говорил об этом, как о примере неукоснительного повиновения Господу, чего бы это ни стоило... Но Господа ли он послушался? Вот плод слепого повиновения без рассудка.
И такое безрассудное повиновение "сказанному" порою переходило буквально в диковинную форму.
Так, в шестидесятых годах в г. Бельцы, в Молдавии, один офицер, женившись на девушке из пятидесятников, вскоре и сам стал пятидесятником. И вот, через его же уста было сказано, чтобы он безбоязненно шел навстречу движущемуся с большой скоростью поезду и не сворачивал. "Поезд своротит с рельс, а ты пройдешь прямо и невредимо", - было ему сказано. И вот, доверившись сказанному, он пошел. Машинист, заметив его, давал тревожные сигналы, но затормозить не смог. И что же? Поезд, конечно, не своротил, а человек через свое детское доверие "сказанному" трагически погиб. Кого здесь надо винить?
А пресвитер Кишиневской церкви ЕХБ Л. Ф. Агафонов рассказывал, что в шестидесятых годах был и такой случай:
Стрелочнику-пятидесятнику дежурный дал указание перевести стрелку на свободный путь, а дух через его же уста сказал, чтобы он перевел стрелку на путь занятый, и совершится "чудо". Стрелочник сначала согласился, а потом, подумав, послушался не того, что было сказано, а того, что сказал дежурный, и крушения не произошло. А если бы послушался "сказанного", то неминуемо произошло бы крушение, и были бы жертвы.
В общем, на детское доверие не пошел, и трагедия не получилась. Недоверие и неповиновение проявили по отношению к "сказанному" и Александра III со своей подругой, проживавшие в с. Кисленка, возле г. Синельниково.
Когда во время молитвы им было духом сказано падать на землю (поклоняться падши), то они не опускались, а по-настоящему падали. А когда потом было сказано поставить ножницы острыми концами вверх и падать на них телом, то здесь послушания они уже не проявили, побоялись. Наоборот, это побудило их молиться о том, чтобы Бог открыл им, что это за дух, который требовал, чтобы они калечились, сознательно падая на острие ножниц? Так показал себя этот дух в своих же плодах.
Неповиновение проявил и Н. И. Резник в сороковые годы в г. Кременчуге.
В конце ноября через его же уста было сказано сначала идти к речке, а потом, не раздеваясь, прямо в речку. Повинуясь сказанному, одетым он вошел в воду, но "дух" повелительно требовал не останавливаться, а идти вперед. Но когда он вошел на глубину так, что и борода намочилась, а дух все же повелевал идти вперед, то он ослушался и, повернувши, пошел назад и едва добрался до своей хаты, неудержимо стуча зубами от озноба. Однако и при этом дух упрекал его за неверие и неповиновение... Следует ли доказывать, что это был дух совершенно не Божий, а иной? Об этом и говорят плоды.
Подобное неповиновение в те же годы проявил и другой молодой пятидесятник Василий Денисович на Черниговщине.
Через его же уста было сказано и указано место в огороде, где его отец перед своей смертью закопал свою Библию. По указанию духа он копал землю в одном месте, в другом, в третьем, но Библии так и не оказалось. Впереди было болото и трясина, и ему было сказано идти вперед, прямо в трясину. Сделав несколько шагов, он увяз и его стало засасывать, но дух требовал не останавливаться, а двигаться вперед... Видя, чем это может окончиться, он повернул назад и едва выбрался, хотя дух по-прежнему повелевал идти вперед, вроде там можно было найти Библию, которую ему хотелось отыскать. Но в сущности, что это: водительство или явное издевательство? А ведь все это было сказано через его уста...
И вот, несмотря на то, что еще и на сегодня есть немало людей, благоговеющих и трепещущих перед "сказанным", но его плоды, о которых мы так много рассказали, лучше всего говорят о том, что оно собою представляет и из КАКОГО ИСТОЧНИКА оно исходит. А теперь остановимся на одном.
Для того, чтобы определить еще более безошибочно, заслуживает ли такое "сказанное" того благоговения, с которым еще и поныне относятся к нему некоторые легковерные верующие, следует обратить внимание на отношение к нему тех, через которых оно говорится. И для того мы здесь приведем не догадки, не умозаключения, а факты из жизни самих же пятидесятников, изобилующих этим "откровением".
Выше мы уже говорили, что в форме сказанного очень много неправдивого, несуразного, о чем даже и писать трудно. Но если это обычно делается не по воле человека, а какою-то силой, овладевающей в этот момент речевыми органами человека, то это еще в какой-то мере извинительно. Но насколько безобразнее то, когда некоторые пятидесятники дерзают сознательно заниматься подделкой - говорить свое и от себя, а приписывать это Духу Святому. И чтобы не показалось это кому-то голословным, мы приведем достоверные факты, говорящие сами за себя.
В пятидесятых годах в Крюкове-на-Днепре, на Полтавщине, проживали двое одряхлевших стариков Н. Макаровна и М. Филимонович. Во время молитвы при посещении их юношей Л. X., Макаровна, изменив интонацию голоса, от имени Духа Святого говорит: "Филимонович! Ты много обижал Макаровну. Покайся и больше не обижай ее, а то Я накажу тебя!" И что же? Доверчивый Филимонович плачет, сокрушается, просит прощения у Бога и обещает никогда не обижать. А лукавая Макаровна, едва сдерживая улыбку, внутренне торжествует о том, что достигла своего. А потом юноша, присутствовавший на этой инсценировке, спросил Макаровну наедине:
- Как вы не боитесь Бога, говорить такое?
- А его иначе напугать нечем. Вот я и решила его припугнуть. А то он такой... По ее спокойствию не трудно было заметить, что она делает это не первый раз, да и не сама додумалась изобрести такой прием, а научилась этому у других, делающих так же. Однако все это приписывается не кому-то, а Духу Святому... Но у кого же она могла научиться? На это ответим не словами измышленными, а также фактами.
1947 год. Село Кривобоково на Днепропетровщине. К пятидесятнику приходит его сосед и просит грабли что-то поработать, потому что свои поломались.
-Я человек верующий - ответил пятидесятник - и мне дух сказал, чтобы грабли тебе я не давал.
Обидевшись, сосед ушел. Но присутствовавший при этом Н. Н. Мельников пятидесятника спросил:
- Неужели и действительно так сказал тебе это дух?
- Да нет! - отвечал он. - Он часто берет у меня грабли, выламывает зубки, а ремонтировать приходится мне самому. И вот, чтобы его не обидеть, я и сказал, что не я не даю, а так сказал дух...
- Так ты, чтобы избежать обиды, перекладываешь это с себя на Духа Святого? Не годится это, брат, не годится!
А было еще хуже, и об этом не умолчим. Город Жданов, пятидесятые годы.
Пятидесятникам потребовался дом для собраний. Пресвитер Малюта обращается к пятидесятнику по фамилии Целина, чтобы он предоставил для этого свой просторный дом, но Целина не соглашается. Решили помолиться и вопросить об этом Господа. И ответ не замедлил. Во время молитвы Малюта, изменив интонацию, произнес: "Дух говорит, чтобы здесь был молитвенный дом. А если не так, то умрет твоя жена", Конечно, после этого Целина согласился, хотя и неохотно. А когда несколько позже Малюту спросили в упор:
- Скажи откровенно: ведь ты же тогда говорил не от Духа Святого, а от себя? - то Малюта ответил спокойно:
- А что мне оставалось с ним делать?..
Значит, если потребуется, то можно что-то и сочинить? Но чтобы оно звучало внушительно, то можно сказать, что так говорит Дух Святой... Здорово!
Видимо у таких "авторитетов" научилась и Макаровна заниматься подделкой, и потому злоупотребляла этим совершенно спокойно и свободно, не стесняясь и не страшась, лишь бы была достигнута цель.
Здесь уместно привести и такое: в с. Лежино, вблизи г. Запорожья проживает также один "авторитет" из пятидесятников нелегальных Дмитрий Зарубин.
О нем можно бы сказать и много, но самое примечательное у него то, что во время беседы с кем бы то ни было ни в каком вопросе он не затрудняется, а говорит: "Надо вопросить Господа", И сразу же пробормотав что-то на непонятном язьже, на том же языке сам себе и отвечает, а потом сам же его и истолковывает. И если когда-то пророку Даниилу пришлось ожидать ответа двадцать один день (Дан. 10:7-14), то у этого "авторитета" так не бывает. Любой ответ и на любой вопрос он получает моментально; выходит, что его дух более отзывчив.
Но не является ли все это такой же подделкой, как и то, что мы привели выше? Все данные говорят, что это именно так. А если и нет, то судя по тому, что представляет из себя этот человек вообще, то допустить, что это у него от Духа Святого, было бы большим кощунством над Духом Святым и Его проявлениями вообще.
Не менее яркий пример вопрошания рассказал и Н. Н. Мельников, при котором он сам был свидетелем.
"В 1947 году в общине ХВЕ пос. Майского на Днепропетровщине я пригласил пресвитера П. С. пойти со мною в с. Марьянское, чтобы там в общине пятидесятников устранить ненормальные действия и беспорядок. Но пророк заявил:
"Надо вопросить Господа, идти или нет?" И прямо при всех он стал вопрошать. А потом, сразу же изменив звучание своего голоса, четко произнес:
- Сын мой! Я повелеваю тебе: "В Марьянское идти не нужно!"
- Вы слышите, что сказал Господь? - обратился пророк ко всем. - Братья и сестры! - обратился Мельников ко всем. - Вы слышите, что пророк это сказал сам? Разве это говорил Господь?
И что же, на это никто ничего и не возразил. Всем было ясно, что сказанное пророком от имени Господа было просто собственной его выдумкой. Вот какая грубая подделка!
Все хорошо поняли это, однако и ни один из присутствующих не дерзнул предложить, чтобы за такую подделку такого пророка призвать к ответу за такое кощунство; а следовало бы!
И сколько таких подделок совершается повсеместно. Но почему-то все это сходит совершенно безнаказанно и даже безупречно. Такой произвол процветает особенно у пятидесятников "крайних". Но к сожалению встречается это и в некоторых общинах ХВЕ, формально зарегистрированных в нашем союзе.
Но находятся пятидесятники и трезвые, в корне присекающие это, как например пресвитер общины ХВЕ В. Н. Шевченко, упоминаемый нами выше, который поступив мужественно, при поддержке и других братьев, таким проявлениям в своей церкви положил конец. Это заслуживает одобрения.
В первой части данных "Очерков" (глава 4) этого проявления мы отчасти уже касались, а здесь остановимся подробнее.
В Библии упоминается и о глухом голосе чревовещателя (Ис. 21:9-14). И поскольку и это проявление относится по своей сущности к сверхъестественному, то люди пристрастные ко всему, что необычно, по своей неосведомленности и это сверхъестественное проявление принимают за голос Божий. Поэтому мы рассмотрим и это проявление. В словарях оно объясняется так:
"Чревовещатель - говорить не шевеля губами, производя впечатление, что звуки исходят изнутри (из чрева)".19
"Чревовещатель - кто умеет говорить сдержанным и притворньм голосом, ЛИБО ГЛУХО, не обнаруживая движения губ и лица".20
А вообще - это состояние одержимости, потому что выговаривать слова без участия и движения губ и лица практически невозможно. Это возможно только при том, когда в человеке будет говорить иное духовное существо. И. В. Каргель приводит рассказ об одной женщине, находящейся в таком состоянии следующее:
"Многие не знают тех признаков, которые имеются у одержимыми злыми духами. Эта женщина лежала с ОТКРЫТЫМ РТОМ ВОВСЕ НЕ ШЕВЕЛЯ ГУБАМИ, а из нее ТАК И ЛИЛИСЬ СЛОВА. После она ничего не знала об этом".21
Притом, состояние таких людей не всегда такое. Об этой же женщине Иван Вениаминович Каргель рассказывал: "Вот эту женщину знал брат А. А. Реймер (известный многим) и рассказывал мне следующее: "Я часто сидел с нею за одним столом и очень наблюдал за ней. Она была тихая, слушала Слово Божие и во всем ее поведении целыми днями не было видно никакого признака, что в ней злой дух.22
В общем, злой дух знает, как надо себя вести и когда себя проявлять, а когда и совсем не показывать никаких признаков.
Такое состояние на короткое время пережила недавно и сестра Н. Г. из Запорожья, и об этом она рассказывала:
Когда мои уста по причине того, что язык не помещался во рту, стали произносить какие-то подозрительные, непонятные звуки, то я испугалась и, побрав силы, воззвала к Богу: "Господи! Что это? Если оно не от Тебя, то Ты его от меня удали!" И что же? После этого, где-то изнутри, совершенно без моего участия аз моего живота, языка, гортани, голоса и губ, послышалась грубая мужицкая ругань, не моим, да и вообще не женским голосом, а грубым мужским, хриплым, и на этом все закончилось. Кончилось и мое непонятное звукопроизношение.
Конечно, это страшно. Однако находятся же и такие особо пристрастные и доверчивые люди, которые такое чревовещание принимают за голос Божий, прислушиваются к нему и даже гордятся тем. что удостоились "дара"... И все получается только потому, что для таковых все, что сверхъестественно, то и божественно. Но эти бедные люди не понимают самого главного, что бесовское, поскольку оно духовно, то оно тоже сверхъестественно, но оно никоим образом не божественно. Оно демоническое, бесовское.
Пен Луис об этом состоянии пишет так: "Такая целеустремленность всего существа верующего, который во что бы то ни стало хочет слышать сверхъестественный голос, ПРЕДОСТАВЛЯЕТ ЗЛЫМ ДУХАМ возможность подделываться под Бога, так что в конце концов человек СЛЫШИТ БЕСОВСКИЕ ГОЛОСА и повинуется им".23
Таковы особенности чревовещателя и его сущность. А вот, что пишет по этому поводу П. К. Шатров - руководитель пятидесятников смородинского направления:
Кто-то, пересказывая свое переживание (а не сам ли Шатров?), рассказывает следующее: "Неожиданным фонтаном я выбросила свои руки в воздух, повернула лицо кверху и самым ГРОМКИМ ГОЛОСОМ сказала: "Хвала Господу!"... Из моей глубины ВЫТЕКАЛИ ВЕСЕЛЫЕ ГОЛОСА, они по моему пониманию, НАХОДИЛИСЬ ГЛУБЖЕ ОБЫКНОВЕННОГО ГОЛОСА. ЭТО БЫЛО НЕКРАСИВО... ЭТОТ ГОЛОС БЫЛ НЕПРИЯТНЫЙ И ЗВУЧАЛ РАЗДРАЖАЮЩИМ РЕВОМ, НО Я НЕ ОБРАЩАЛА НА ЭТО ВНИМАНИЕ".24
И что же можно сказать об этом? Если голоса, вырывавшиеся из уст, "НАХОДИЛИСЬ ГЛУБЖЕ ОБЫКНОВЕННОГО ГОЛОСА", и притом ЭТО БЫЛО НЕКРАСИВО", из этот голос БЫЛ НЕПРИЯТНЫЙ, И ЗВУЧАЛ РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫМ РЕВОМ, то разве это не то же самое чревовещание, о котором изложено выше? Безусловно, ТО, и ничуть не иначе! И приписывать такое Духу Святому - кощунство над Святым Духом Божиим. А люди этого и не думают.
Но нас интересует еще одно: с какой целью Шатров пишет об этом? Уж не для того ли, чтобы поощрять чревовещателей? Пусть, дескать, такие голоса звучат хоть и НЕКРАСИВО и РАЗДРАЖАЮЩИМ РЕВОМ, но ты, мол, на это внимания не обращай, а давай им полный простор. Конечно, если давать такой бесконтрольный простор, то изнутри, из чрева заревут ГОЛОСА И НЕ ТАКИЕ. Только дай волю! Ужас!..
Потому-то мальчик Яша Д., из с. Васильевки, вместо "молитвы духом" из своих же уст услышал мяуканье котенка (не сам замяукал, а услышал в себе мяуканье). Мяукало что-то глубже его собственного голоса. А глубже - это значит из чрева.
А вот, что описывалось в журнале "Баптист Украины":
Один из трясунских (пятидесятнических) пророков на вопрос, зачем в их собраниях кричат по-петушиному, ответил: "Тот, кто крещен духом, закричит и по-собачьи, и по-кошачьи".25
Разумеется, что ни один благоразумный человек так кричать не станет. Но те, кому он дает место и простор, конечно закричат как угодно. Однако важно еще и не это, а то, что такие демонические проделки приписываются Духу Святому...
Здесь есть о чем не только думать, но возвысить голос и громко плакать. И это делают не безбожники, а... верующие. Они этого не видят и делают, а другие и видят, и понимают, а все же делают, не думая, что это если не хула, то кощунство над Духом Святым.
Тот же И. В. Каргель рассказывал о какой-то немецкой девушке, "пророчице", которая после многих пророчеств, сидя в собрании на диване, залилась непривычным смехом и начала повторять: "Вот, я вас обдурил, вот я вас обдурил" - то вскакивая, то приседая, и в промежутках смеха произносила различные хульные слова на Господа нашего Иисуса Христа. Все собрание перепугалось. Но не знаменательно ли то, что эта пророчица произносила слова не как девушка, а как мужчина (не "обдурила", а "обдурил").26 Самая типичная чревовещательница, одержимая бесом, бывшая в роли пророчицы.
А. Г. Агнцев описывает, как одна молодая интересная дама из г. Кишинева по имени Тамара разъезжала по Молдавии, возлагала руки, и на кого возлагала, те получали духа и языки. Однако во время молитвы она ТАК РЕВЕЛА И ЗАВЫВАЛА, что страшно было стоять рядом.27
Не похожа ли она на эту девицу, о которой рассказывает И. В. Каргель. Сама ли она ревела, или наполнявший ее злой дух? А она возлагала руки для того, чтобы люди получали Духа Святого... Конечно, люди получали. Но, что? Именно о таких служителях, принимающих ВИД СЛУЖИТЕЛЕЙ ПРАВДЫ и написано в 2 Кор. 11:13-15).
Главная
страница | Начала веры
| Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки