В книге «Systematic Theology», Vol. Ill, pp. 290-312 д-р Льюис Сперри Чефер приводит пятьдесят одно место из Писания, к которым, по его мнению, могли бы обращаться сторонники учения Арминия, выступая против доктрины о безусловной безопасности (их протест, по мысли Чефера, объясняется несовершенным знанием откровения Священного Писания). Ниже приведено сравнение перечня из книги Чефера и восьмидесяти пяти мест в Новом Завете, подтверждающих правильность учений об условной безопасности. В предложенном сравнении опущены параллельные места, указанные в синоптических Евангелиях, а также те места, смысл которых не очевиден вне широкого контекста. Таким образом, исключены многочисленные места, имеющие решающее значение, поскольку смысл сказанного в них становится понятен при сравнения с другими местами в Писании. Мы не претендуем на то, что даже и в этом случае, учитывая все ограничения, приводим исчерпывающий перечень мест.
Чефер указывает лишь одно место из Ветхого Завета. И хотя можно было бы привести большое количество мест из Ветхого Завета, относящихся к рассматриваемому вопросу, для достижения поставленной нами цели этого не требуется. Говоря о том, что определенные места «используются ошибочно, ввиду того что сказанное в них относится к иному завету», Чефер тем самым признает, что безусловная безопасность возможна только в христианскую эру. Сказанное Чефером свидетельствуют также о том, что, по его мнению, спасающая вера в нынешнюю эпоху сущностно отличается от спасающей веры в другие эпохи.
Д-р Чефер отнюдь не умышленно опускает некоторые места, имеющие решающее значение. Можно предположить, что это является следствием его искреннего убеждения: согласно библейскому учению, верующие находятся в безусловной безопасности в эпоху Нового Завета. Убеждение это, очевидно, помешало Чеферу понять смысл многочисленных предостережений. Это объединяет д-ра Чефера со многими благочестивыми людьми и ревностными исследователями Библии.
Пятьдесят мест из Нового Завета представлены в том порядке, в каком их приводит Чефер. Легко заметить, что некоторые его ссылки несколько отличаются от моих. Искренне верю, что если бы д-р Чефер рассматривал выбранные места в широком контексте, его выводы были бы иными.
| Места в Новом Завете, подтверждающие правильность учения об условной безопасности | Места, в представлении Чефера «неверно истолкованные» приверженцами учения Арминия |
| 1. Мф. 5:13 (и 1 Ин. 3:10) | |
| 2. Мф. 6:23 (и 1 Ин. 3:10) | |
| 3. Мф. 7:16-19 (и 1 Ин. 3:10) | |
| 1. Мф. 18:21-35 | 4. Мф. 18:23-35 8 |
| 2. Мф. 24:4,5,11-13, 23-26 | 5. Мф. 24:13 |
| 3. Мф. 25:1-13 | 6. Мф. 25:1-13 |
| 4. Лк. 8:11-15 | 7. Чефер приводит параллельное место Мф. 13:1-8, сказанное в котором не столь определенно. |
| 5. Лк. 11:24-28 | 8. Лк. 11:24-26. Ключ к пони манию притчи в Лк. 11:27-28, которые Чефер опускает (ср. Ин. 8:51). |
| 6. Лк. 12:42-46 | |
| 7. Ин. 6:66-71 | |
| 8. Ин. 8:31-32 | 9. Ин. 8:31 |
| 9. Ин. 8:51 | |
| 10. Ин. 13:8 | 10. Ин. 13:8 |
| 11 Ин. 15:1-6 | 11. Ин. 15:2 |
| 12. Ин. 15:6 | |
| 13. Деян. 5:32 | |
| 12. Деян. 11:21-23 | |
| 14. Деян. 13:43 (и 1 Ин. 3:10) | |
| 13. Деян. 14:21-22 | 15. Деян. 14:22 (и 1 Ин. 3:10) |
| 14. Рим. 6:11-23 | |
| 15. Рим. 8:12-14,17 | 16. Рим. 8:6, 13 (и 1 Кор. 11:29-32) |
| 17. Рим. 8:17 (и 1 Кор. 9:27) | |
| 16. Рим. 11:20-22 | 18. Рим. 11:21 |
| 17. Рим. 14:15-23 | |
| 18. 1 Кор. 9:23-27 | 19. 1 Кор. 9:27 |
| 19. 1 Кор. 10:1-21 | |
| 20. 1 Кор. 11:29-32 | 20. 1 Кор. 11:29-32 |
| 21. 1 Кор. 15:1-2 | 21. 1 Кор. 15:1-2 |
| 22. 2 Кор. 1:24 | |
| 23. 2 Кор. 11:2-4 | |
| 24. 2 Кор. 12:21 — 13:5 | |
| 25. Гал. 5:1-4 | 22. Гал. 5:4 |
| 26. Гал. 6:7-9 | |
| 27. Еф. 3:17 | |
| 28. Флп. 2:12-16 | 23. Флп. 2:12 |
| 29. Флп. 3:4 — 4:1 | |
| 30. Кол. 1:21-23 | 24. Кол. 1:21-23 |
| 31. Кол. 2:4-8 | |
| 32. Кол. 2:18-19 | |
| 33. 1 Фес. 3:1.8 | 25. 1 Фес. 3:5 (и 1 Ин. 3:10) |
| 34. 1 Тим. 1:3-7,18-20 | 26. 1 Тим. 1:19 (и 1 Ин. 3:10) |
| 35. 1 Тим. 2:11-15 | 27. 1 Тим. 2:14-15 (и 1 Ин. 3:10) |
| 36. 1 Тим. 4:1-16 | 28. 1 Тим. 4:1-2 (и I Ин. 3:10) |
| 37. 1 Тим. 5:8 | 29. 1 Тим. 5:8 |
| 38. 1 Тим. 5:11-15,5-6 | 30. 1 Тим. 5:12 |
| 39. 1 Тим 6:9-12 | 31. 1 Тим. 6:10 |
| 40. 1 Тим. 6:17-19 | |
| 41. 1 Тим. 6:20-21 | |
| 42. 2 Тим. 2:11-18 | 32. 2 Тим. 2:12 (и 1 Ин. 3:10) |
| 33. 2 Тим. 2:18 | |
| 43. 2 Тим. 2:22-26 | |
| 44. 2 Тим. 3:13-15 | |
| 45. Евр. 2:1-3 | |
| 46. Евр. 3:6-19 | 34. Евр. 3:6, 14 |
| 47. Евр. 4:1-16 | |
| 48. Евр. 5:8-9 | 35. Евр. 5:8-9 |
| 49. Евр. 6:4-9 | 36. Евр. 6:4-9 |
| 50. Евр. 6:10-20 | |
| 51. Евр. 10:19-31 | 37. Евр. 2:26-29 |
| 52. Евр. 10:32-39 | |
| 53. Евр. 11:13-16 | |
| 54. Евр. 12:1-17 | |
| 55. Евр. 12:25-29 | |
| 56. Евр. 13:9-14 | |
| 57. Евр. 13:17,7 | |
| 58. Иак. 1:12-16 | |
| 59. Иак. 1:21-22 | |
| 60. Иак. 2:14-26 | 38. Иак. 2:17-18,24,26 |
| 61. Иак. 4:4-10 | |
| 62. Иак. 5:19-20 | |
| 63. 1 Пет. 1:5-9.13 | |
| 64. 2 Пет. 1:5-11 | 39. 2 Пет. 1:10-11 |
| 65. 2 Пет. 2:1-22 | 40. 2 Пет. 2:1-22 |
| 66. 2 Пет. 3:16-17 | 41. Чефер приводит 2 Пет. 3:17 в связи с 1 Ин. 3:10, но значение стиха от него ускользает, поскольку он игнорирует 2 Пет. 3:16. |
| 67. 1 Ин. 1:5 — 2:11 | |
| 68. 1 Ин. 2:15-28 | 42. Чефер приводит 1 Ин. 2:19 в связи с Евр. 3:6,14, где, по его мнению, говорится лишь о внешнем исповедании. |
| 69. 1 Ин. 2:29 — 3:10 | 43. 1 Ин. 3:10 |
| 70. 1 Ин. 5:4-5 | 44. 1 Ин. 5:4-5 |
| 71. 1 Ин. 5:16 | 45. 1 Ин. 5:16 |
| 72. 2 Ин. 6-9 | |
| 73. Иуд. 5-12 | 46. Иуд. 3-19 |
| 74. Иуд. 20-21 | |
| 75. Отк. 2:7 | |
| 76. Отк. 2:10-11 | 47. Чефер приводит Отк. 2:10 в связи с 1 Кор. 9:27, но смысл стиха от него ускользает, поскольку он игнорирует Отк. 2:11. |
| 77. Отк. 2:17 | 48. Чефер отказывается от Отк. 2:7,11,17,26; 3:5,12,21, утверждая, что «побеждающий» — то же, что христианин, а все, кто спасены, тотчас становятся вечными победителями через новое рождение, которое само по себе является окончательным актом победы (с. 306). Утверждая это, Чефер игнорирует тот факт, что сказанное в стихах обращено не к неспасенным, но к «церквам»; предостережения и призывы обращены к тем, кто уже пережил новое рождение. |
| 78. Отк. 2:18-26 | |
| 79. Отк. 3:4-5 | |
| 80. Отк. 3:8-12 | |
| 81. Отк. 3:14-22 | |
| 82. Отк. 12:11 | |
| 83. Отк. 17:14 | |
| 84. Отк. 21:7-8 | 49. Отк. 21:8,27. Связывая сказанное в Отк. 21:8 с Отк. 21:27 и игнорируя Отк. 21:7, Чефер упускает смысл Отк. 21:8. |
| 85. Отк. 22:18-19 | 50. Отк. 22:19 Чефер утверждает, что сказанное в стихе — «предостережение, обращенное ко всем людям». Но согласно его богословию (безусловные благодать и избранничество), невозможно отнять ничье участие в книге жизни и в святом граде. Ибо отверженные, по вечному предопределению, были навеки лишены Божьей благодати. Они не имеют и никогда не имели участия в книге жизни или в святом граде, чтобы это участие по какой бы то ни было причине можно было отнять. |
Главная
страница | Начала веры
| Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки